بحمد ولي الحمد مسدي الفضائل

بحمد ولي الحمد مسدي الفضائل — أؤلف نظماً فائقاً في المسائل

مسائل عن شيخ الوجود أولي التقى — مبيد العدى من كل غاوٍ وجاهل

وأعني به الحبر بن يتيمة الرضى — وفي بعضها جاءت عضال الزلازل

تفرد عن نعمان فيها ومالك — وعن أحمد والشافعي الأماثل

وقد جاء بعض الصحب يسأل نظمها — فأحبب أن أحظى بدعوة سائل

وإن لم أكن ذا خبرة ودراية — ولست لتحقيق العلوم بآهل

ولكنني أرجو من الله رحمة — وعلماً وتفهيماً بكل المسائل

فأولها قصر الصلاة لكل ما — به سفر لدى كل قائل

وسيان عند الشيخ كانت طويلة — مسافته أو دونه في التماثل

وذا مذهب للظاهرية قد أتى — وعن بعض أصحاب النبي الأفاضل

وتستبرئ البكر الكبيرة عندهم — وكان إلى أقوالهم غير مائل

ويختار ما اختار البخاري وقد أتى — بذا أثر عن نجل حلو الشمائل

وذاك هو الفاروق والقول لابنه — وثالثها ما قاله في المسائل

فيختار ما اختاروا لسجدة قارئ — بغير شاتراط للوضوء لفاعل

ومعتقداً ليلاً فبان بضده — لأكل ومطعوم بشهر الفضائل

فليس القضا يوماً عليه بواجب — وما حكمه إلاَّ كناسٍ وجاهل

وما أمر المعصوم من كان مخطئاً — من الصحب أن يقصضي الصيام فسائل

كذلك بعض التابعين وبعض من — إلى الفقه منسوب ومن للفضائل

عنيت به نجل الخليفة ذي التقى — فمذهبهم ألا قضاء لفاعل

وعمدتهم ما في الصحيحين ذكره — وقد مر منظوماً فكن غير غافل

ومن كان في حجاته متمتعاً — بفرض وإلا في جميع النوافل

فيكفيه سعي واحد في اختياره — وعن أحمد يرويه بعض الأفاضل

وكان ابن عباس بذلك قائلاً — فأعظم به من قدوة ذي فضائل

وقد جوز الشيخ السباق بغير أن — يحلله ما ليس يوماً بجاعل

وإن أخرجا جعلاً وهذا اختياره — وكان إماماً عالماً بالمسائل

ومن تفتدي تستبرئن بحيضه — وفي ذا حديث مرسل في المراسل

وموطؤة يا صاح أعني بشبهة — ومن طلقت إحدى الثلاث الكوامل

كذا وطئ من حزيت بملك إباحة — من الوثنيات الحسان الخواذل

وجوز عقد للرداء لمحرم — بإحرامه فافهم مقال الأفاضل

وجووز يا صاح الطواف لحائض — وليس لما قد أوجبوه بماثل

إذا كان لم يمكن طواف طهارة — ورففقتها قد قربوا للرواحل

وجوز بيعاً للعصير بأصله — كزيت بزيتون فكن غير غافل

كذاك الوضو يا صاح من كل ما عسى — يسمى به ألماً جائز غير حائل

سواءٌ لديه مطلقاً أو مقيداً — وعنه رأينا مطلقاً في المسائل

وجوز بيعاً للحلي وغيرها — إذا اتخذت في فضة بالتفاضل

بها والذي قد زاد يجعل للذي — لصنعتها في فاضل في المقابل

وإن وقعت في مائع من نجاسة — سواء قليلاً أو يكن غير حامل

ولم يتغير ليس ينجس عنده — وقد كان أحظى منهمو بالدلائل

ومن خاف من عيد كذاك وجمعة — فواتاً وليس الماء يوماً بحاصل

فإن تيمم كان ذلك عنده — يجوز فقابل بالثنا كل فاضل

ومما جرى منها عليه فوادح — عظام وجاءت نحوه بالزلازل

بإفتائه أن الطلاق إذا أتى — ثلاثاً بلفظ واحد غير كامل

ولا واقع بل إن تلك جمعيها — لواحدة في قيله كالأماثل

من الصحب في عهد النبي وبعده — إلى أن أجيزت في عقوبة عادل

ولو فرقت إذا هي لم تكن — على سنة المعصوم أفضل فاضل

ومن بطلاق حالف فيمينه — مكفرة لكن هي بالقلاقل

وعودي بل أوذي لإفتائه بها — وكم مرة إلى ذا الآن من متحامل

وقد كتب الشيخ الإمام مصنفاً — بلأأف من الأوراق دفعاً لصائل

ولكنه مع خصمه سوف يلتقي — لدى الله والرحمن أعدل عادل

وفي بعض ما قد مر مما نظمته — مواقف منهم له في المسائل

وقد قال هذا ما تفرد عنهمو — به الشسيخ هذا رسم خط لناقل

وصل إلهي كل ما هبت الصبا — وما انهل صوب الساريات الهوامل

على المصطفى الهادي الأمين محمد — وأصحابه والآل أهل الفضائل