اعتزل ذكر الأغاني والغزل
اضغط على أي بيت لعرض معانيه وشرحه
اعْتَزِلْ ذِكْرَ الْأَغَانِي وَالْغَزَلْوَقُلِ الْفَصْلَ وَجَانِبْ مَنْ هَزَلْ
له شرحوَدَعِ الذِّكْرَى لِأَيَّامِ الصِّبَافَلِأَيَّامِ الصِّبَا نَجْمٌ أَفَلْ
له شرحإنَّ أحلى عيشةٍ قضّيتُهاذهبتْ لذاتُها والإثمُ حلْ
له شرحوَاتْرُكِ الْغَادَةَ لَا تَحْفِلْ بِهَاتُمْسِ فِي عِزٍّ وَتُرْفَعْ وَتُجَلْ
والهَ عنْ آلةِ لهوٍ أطربَتْوعنِ الأمردِ مرتجِّ الكفلْ
إِنْ تَبَدَّى تَنْكَسِفْ شَمْسُ الضُّحَىوَإِذَا مَا مَاسَ يُزْرِي بِالْأَسَلْ
زادَ إنْ قسناهُ بالبدرِ سناوعدلناهُ بغصنٍ فاعتدلْ
وَافْتَكِرْ فِي مُنْتَهَى حُسْنِ الَّذِيأَنْتَ تَهْوَاهُ تَجِدْ أَمْرًا جَلَلْ
وَاتَّقِ اللَّهَ فَتَقْوَى اللَّهِ مَاجَاوَرَتْ قَلْبَ امْرِئٍ إِلَّا وَصَلْ
لَيْسَ مَنْ يَقْطَعُ طُرْقاً بَطَلاًإِنَّمَا مَنْ يَتَّقِ اللَّهَ بَطَلْ
وَاهْجُرِ الْخَمْرَةَ إِنْ كُنْتَ فَتًىكَيْفَ يَسْعَى فِي جُنُونٍ مَنْ عَقَلْ
صَدِّقِ الشَّرْعَ وَلَا تَرْكَنْ إِلَىرَجُلٍ يَرْصُدُ بِاللَّيْلِ زُحَلْ
حَارَتِ الْأَفْكَارُ فِي قُدْرَةِ مَنْقَدْ هَدَانَا سُبُلًا عَزَّ وَجَلْ
له شرحكَتَبَ الْمَوْتَ عَلَى الْخَلْقِ فَكَمْفَلَّ مِنْ جَمْعٍ وَأَفْنَى مِنْ دُوَلْ
له شرحأينَ نمرودُ وكنعانُ ومَنْملكَ الأمرَ وولّى وعزَلْ
أينَ عادٌ أينَ فرعونُ ومَنْرفعَ الأهرامَ مَنْ يسمعْ يخلْ
أَيْنَ مَنْ سَادُوا وَشَادُوا وَبَنَوْاهَلَكَ الْكُلُّ وَلَمْ تُغْنِ الْقُلَلْ
أَيْنَ أَرْبَابُ الْحِجَا أَهْلُ النُّهَىأَيْنَ أَهْلُ الْعِلْمِ وَالْقَوْمُ الْأُوَلْ
سَيُعِيدُ اللَّهُ كُلًّا مِنْهُمُوَسَيَجْزِي فَاعِلًا مَا قَدْ فَعَلْ
أَيْ بُنَيَّ اسْمَعْ وَصَايَا جَمَعَتْحِكَمًا خُصَّتْ بِهَا خَيْرُ الْمِلَلْ
اطْلُبِ الْعِلْمَ وَلَا تَكْسَلْ فَمَاأَبْعَدَ الْخَيْرَ عَلَى أَهْلِ الْكَسَلْ
له شرحوَاحْتَفِلْ لِلْفِقْهِ فِي الدِّينِ وَلَاتَشْتَغِلْ عَنْهُ بِمَالٍ أَوْ خَوَلْ
واهجرِ النومَ وحصِّلْهُ فَمَنْيعرفِ المطلوبَ يحقرْ ما بذلْ
له شرحلَا تَقُلْ قَدْ ذَهَبَتْ أَرْبَابُهُكُلُّ مَنْ سَارَ عَلَى الدَّرْبِ وَصَلْ
له شرحفِي ازْدِيَادِ الْعِلْمِ إِرْغَامُ الْعِدَىوَجَمَالُ الْعِلْمِ يَا صَاحِ الْعَمَلْ
جمِّلِ المنطقَ بالنَّحوِ فَمَنْيُحرمِ الإعرابَ في النطقِ اختبلْ
وَانْظِمِ الشِّعْرَ وَلَازِمْ مَذْهَبِيفَاطِّرَاحُ الرِّفْدِ فِي الدُّنْيَا أَقَلْ
فَهْوَ عُنْوَانٌ عَلَى الْفَضْلِ وَمَاأَحْسَنَ الشِّعْرَ إِذَا لَمْ يُبْتَذَلْ
مَاتَ أَهْلُ الْجُودِ لَمْ يَبْقَ سِوَىمُقْرِفٍ أَوْ مَنْ عَلَى الْأَصْلِ اتَّكَلْ
أَنَا لَا أَخْتَارُ تَقْبِيلَ يَدٍقَطْعُهَا أَجْمَلُ مِنْ تِلْكَ الْقُبَلْ
إِنْ تُجِزْنِي عَنْ مَدِيحِي صِرْتُ فِيرِقِّهَا أَوْ لَا فَيَكْفِينِي الْخَجَلْ
أَعْذَبُ الْأَلْفَاظِ قَوْلِي لَكَ خُذْوَأَمَرُّ الْقَوْلِ قَوْلِي بِلَعَلْ
مُلْكُ كِسْرَى عَنْهُ تُغْنِي كِسْرَةٌوَعَنِ الْبَحْرِ ارْتِشَافٌ بِالْوَشَلْ
اعتبرْ نحنُ قَسَمْنا بينَهُمْتلقَهُ حقاً وبالحقِّ نَزَلْ
لَيْسَ مَا يَحْوِي الْفَتَى عَنْ عَزْمِهِلَا وَلَا مَا فَاتَ يَوْمًا بِالْكَسَلْ
وَاتْرُكِ الدُّنْيَا فَمِنْ عَادَاتِهَاتَخْفِضُ الْعَالِيَ وَتُعْلِي مَنْ سَفَلْ
عِيشَةُ الزَّاهِدِ فِي تَحْصِيلِهَاعِيشَةُ الْجَاهِدِ بَلْ هَذَا أَزَلْ
كَمْ جَهُولٍ وَهْوَ مُثْرٍ مُكْثِرٌوَحَكِيمٍ مَاتَ مِنْهَا بِالْعِلَلْ
كَمْ شُجَاعٍ لَمْ يَنَلْ مِنْهَا غِنًىوَجَبَانٍ نَالَ غَايَاتِ الْأَمَلْ
فَاتْرُكِ الْحِيلَةَ فِيهَا وَاتَّئِدْإِنَّمَا الْحِيلَةُ فِي تَرْكِ الْحِيَلْ
أَيُّ كَفٍّ لَمْ تَنَلْ مِنْهَا الْمُنَىفَبَلَاهَا اللَّهُ مِنْهُ بِالشَّلَلْ
لَا تَقُلْ أَصْلِي وَفَصْلِي أَبَدًاإِنَّمَا أَصْلُ الْفَتَى مَا قَدْ حَصَلْ
قدْ يسودُ المرءُ منْ غيرِ أبٍوبحسنِ السبكِ قَدْ يُنْفى الزغلْ
وَكَذَا الْوَرْدُ مِنَ الشَّوْكِ وَمَايَنْبُتُ النَّرْجِسُ إِلَّا مِنْ بَصَلْ
مَعَ أَنِّي أَحْمَدُ اللَّهَ عَلَىنَسَبِي إِذْ بِأَبِي بَكْرِ اتَّصَلْ
قيمةُ الإنسانِ ما يُحسِنُهُأكثرَ الإنسانُ منهُ أوْ أقلْ
له شرحواكتمِ الأمرينِ فقراً وغنىًواكسبِ الفلسَ وحاسبْ مَنْ بَطَلْ
وَادَّرِعْ جِدّاً وَكَدّاً وَاجْتَنِبْصُحْبَةَ الْحَمْقَى وَأَرْبَابِ الْبَخَلْ
بينَ تبذيرٍ وبخلٍ رتبةٌفكلا هذينِ إنْ زادَ قتلْ
لَا تَخُضْ فِي سَبِّ سَادَاتٍ مَضَوْاإِنَّهُمْ لَيْسُوا بِأَهْلٍ لِلزَّلَلْ
وتغافلْ عنْ أمورٍ إنَّهُلمْ يفزْ بالرفدِ إلاّ مَنْ غفلْ
له شرحلَيْسَ يَخْلُو الْمَرْءُ عَنْ ضِدٍّ وَإِنْحَاوَلَ الْعُزْلَةَ فِي رَأْسِ جَبَلْ
غبْ عنِ النمّامِ واهجرْهُ فمابلَّغَ المكروهَ إلاّ مَنْ نقلْ
دَارِ جَارَ الدَّارِ إِنْ جَارَ وَإِنْلَمْ تَجِدْ صَبْرًا فَمَا أَحْلَى النُّقَلْ
جَانِبِ السُّلْطَانَ وَاحْذَرْ بَطْشَهُلَا تُخَاصِمْ مَنْ إِذَا قَالَ فَعَلْ
لَا تَلِ الْحُكْمَ وَإِنْ هُمْ سَأَلُوارَغْبَةً فِيكَ وَخَالِفْ مَنْ عَذَلْ
إنَّ نصفَ الناسِ أعداءٌ لمَنْوليَ الأحكامَ هذا إنْ عدلْ
فَهْوَ كَالْمَحْبُوسِ عَنْ لَذَّاتِهِوَكِلَا كَفَّيْهِ فِي الْحَشْرِ تُغَلْ
إِنَّمَا النَّقْصُ وَالِاسْتِثْقَالُ فِيلَفْظَةِ الْقَاضِي لِوَعْظٍ وَمَثَلْ
لَا تُوَازَى لَذَّةُ الْحُكْمِ بِمَاذَاقَهَا الْمَرْءُ إِذَا الْمَرْءُ انْعَزَلْ
والولاياتُ وإنْ طابتْ لمَنْذاقَها فالسمُّ في ذاكَ العسلْ
نَصَبُ الْمَنْصِبِ أَوْهَى جَلَدِيوَعَنَائِي مِنْ مُدَارَاةِ السِّفَلْ
قَصِّرِ الْآمَالَ فِي الدُّنْيَا تَفُزْفَدَلِيلُ الْعَقْلِ تَقْصِيرُ الْأَمَلْ
إنَّ مَنْ يطلبهُ الموتُ علىغرّةٍ منهُ جديرٌ بالوجلْ
غِبْ وزُرْ غِبّاً تزدْ حباً فَمَنْأكثرَ التردادَ أضناهُ المللْ
خُذْ بِنَصْلِ السَّيْفِ وَاتْرُكْ غِمْدَهُوَاعْتَبِرْ فَضْلَ الْفَتَى دُونَ الْحُلَلْ
حبُّكَ الأوطانَ عجزٌ ظاهرٌفاغتربْ تلْقَ عنِ الأهلِ بدلْ
فبمكثِ الماءِ يبقى آسناًوسُرى البدرِ بهِ البدرُ اكتملْ
أَيُّهَا الْعَائِبُ قَوْلِي عَبَثًاإِنَّ طِيبَ الْوَرْدِ مُؤْذٍ بِالْجُعَلْ
عَدِّ عَنْ أَسْهُمِ لَفْظِي وَاسْتَتِرْلَا يُصِيبَنَّكَ سَهْمٌ مِنْ ثُعَلْ
لَا يَغُرَّنَّكَ لِينٌ مِنْ فَتًىإِنَّ لِلْحَيَّاتِ لِينًا يُعْتَزَلْ
أَنَا مِثْلُ الْمَاءِ سَهْلٌ سَائِغٌوَمَتَى سُخِّنَ آذَى وَقَتَلْ
أَنَا كَالْخَيْرُوزِ صَعْبٌ كَسْرُهُوَهْوَ لَدْنٌ كَيْفَمَا شِئْتَ انْفَتَلْ
غَيْرَ أَنِّي فِي زَمَانٍ مَنْ يَكُنْفِيهِ ذَا مَالٍ هُوَ الْمَوْلَى الْأَجَلْ
واجبٌ عندَ الورى إكرامُهُوقليلُ المالِ فيهمْ يُستقلْ
كلُّ أهلِ العصرِ غمرٌ وأنامنهمُ فاتركْ تفاصيلَ الجملْ
سند النص: قوبِل ٣٦ بيتًا من هذا النصّ على روايته في ٤ من كتب التراث، منها «نفحة اليمن فيما يزول بذكره الشجن» و«الكشكول» و«نفح الأزهار في منتخبات الأشعار» · آخر مراجعة ١٧ أكتوبر ٢٠٢٦
عن القصيدة
«اعتزل ذكر الأغاني والغزل» من شعر ابن الوردي، من العصر المملوكي، وتقع في ٧٦ بيتًا. نُظمت على بحر الرمل، ورويّها حرف اللام، وهي قصيدة دينية.
بحر الرمل: فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن · قصائد أخرى رويّها اللام
من هذه القصيدة في كتب التراث
- «نفحة اليمن فيما يزول بذكره الشجن»: الباب الرابع لامية، الأبيات ٢ و٣ و٥ و٦ وغيرها
- «نظم اللآل في الحكم والأمثال»: حرف الخاء، البيت ٦٦
- «نفح الأزهار في منتخبات الأشعار»: الباب الثالث في الحكم، الأبيات ١ و٤ و٨ و٩ وغيرها
- «السحر الحلال في الحكم والأمثال»: حرف اللام، الأبيات ١١ و٣٠ و٤٢ و٤٦ وغيرها
- «جواهر الأدب في أدبيات وإنشاء لغة العرب»: وقال عمر بن الوردي المتوفي سنة ٧٤٩ه? مخاطبا ولده، الأبيات ١ و٨ و١٠ و١١ وغيرها
- «غرائب الاغتراب ونزهة الألباب»: فاتحة الكتاب (٢) (٣)، البيت ٥٧
- «الكشكول»: أسماء الشهور الرومية الحديث، الأبيات ١ و٨ و٢٣ و٢٧ وغيرها
- «خلاصة الأثر في أعيان القرن الحادي عشر»: حرف الميم (١٥)، البيت ٥
أبيات مشهورة منها(٦)
- وَافْتَكِرْ فِي مُنْتَهَى حُسْنِ الَّذِي ... أَنْتَ تَهْوَاهُ تَجِدْ أَمْرًا جَلَلْ
- وَاهْجُرِ الْخَمْرَةَ إِنْ كُنْتَ فَتًى ... كَيْفَ يَسْعَى فِي جُنُونٍ مَنْ عَقَلْ
- واهجرِ النومَ وحصِّلْهُ فَمَنْ ... يعرفِ المطلوبَ يحقرْ ما بذلْ
- قَصِّرِ الْآمَالَ فِي الدُّنْيَا تَفُزْ ... فَدَلِيلُ الْعَقْلِ تَقْصِيرُ الْأَمَلْ
- خُذْ بِنَصْلِ السَّيْفِ وَاتْرُكْ غِمْدَهُ ... وَاعْتَبِرْ فَضْلَ الْفَتَى دُونَ الْحُلَلْ
- حبُّكَ الأوطانَ عجزٌ ظاهرٌ ... فاغتربْ تلْقَ عنِ الأهلِ بدلْ
من شروح القرّاء(٣)
المَوت نِهاية كلّ مخلوق عَلى وجه الأَرض مَهمام تجبّر وتكبّر وهَذا يدعونَا للزّهد وعدم الغرور بأَنفسنا لأنّنا راحلون لا مَحالة.
تذهَل العقول وتقف حائرة أَمام قدرةِ الله وعظيم خلقه الذّي هدى عِباده الصّالحين للطّريق المستقيم وهَذا يدعونَا للتّفكّر والتأمّل في حكمته سبحانه وتَعالى.
اطلب العلم ولا تكسل: اجتهد في طلب العلم، ولا تتكاسل عن التعلم والدراسة. فما أبعد الخير على أهل الكسل: فالإنسان الكسول يصعب عليه الوصول إلى الخير والنجاح وتحقيق أهدافه.
التعليقات(٠)
سجّل الدخول لإضافة تعليق.