يا طالباً مني جوابا شافيا

يا طالباً مني جوابا شافيا — يشفي عليلاً قد دهاه الفانن

إن الجواب عن السؤال محرر — ومقرر وهو الجواب الظامن

وهو الصواب فرد معيناً صافياً — ما ماؤه نزر ولا هو آسن

قد قاله حبر إمام عالم — بحر خضم زاخر لا أجن

أعني تق الدين من يكنى أبا لعباس — من في الدين ليس يداهن

فخذ الجواب مفصلاً من قوله — وجوابه الحق منه بائن

لكنما قول النفاة مخالف — للحق حقاً فهو قول واهن

والحق حتماً أنه سبحانه — عن كل مخلوق تعالى بائن

من فوق عرش فوق سبع قد على — هذا هو الحق الصواب الكائن

هو أول هو آخر سبحانه — هو ظاهر سبحانه هو باطن

ما فوق عرش فوق سبع خالق — غير الإله الحق يا ذا الفاتن

إن الجهات جميعها عدمية — في حقه والله عنها بائن

ما ثم غير الله موجود ولا — رب سواه معاون أو كائن

لكن نفاه صفاته وعلوه — في كل أمر باطل قد شاحن

ويقدرون لوازماً هي كلها — ما قالها في الله إلا مائن

كالجسم والأحياز والجهة التي — ينفونها ذاك الفريق الفاتن

ألفاظها بدعية يعنى بها — معنى صحيح وهو فيها كامن

إذا وهمونا إنما مقصودهم — بالنفي عنها أنه لا ساكن

او تحصر الخلاق مخلوقاته — بل لا تحطي به وفيها قاطن

كلا ولا تحويه فيما أظهروا — للناس تنزيهاً وهذا لبائن

لكنهم قد أبطنوا معنىً سوى — ما أظهروا والقصد منهم واهن

إن ليس فوق العرش رب قد على — بالذات فوق الخلق عنهم بائن

بل ليس تعرج نحوه أملاه — والروح لم يعرج ولا ذا كائن

والمصطفى المعصوم لم يعرج به — نحو السماء كما يقول المائن

كلا ولا كلم إليه صاعد — حقاً وما منهم بهذا دائن

والرب لم ينزل وما هو نازل — فيما لديهم وهو أمر واهن

فالقول بالتجسيم أمر محدث — كالقول في جهة وفيها ساكن

وكذا التحيز والحدود فإنها — ليست لها في الشرع أصل كائن

كالقول بالأعراض والأغراض وإلاَّ — بعاض هذا كله قد باين

أهل الهدى والدين في أديانهم — في الله ما قد نماه الآفن

لسنا نقول بنفيها حتماً ولا — إثباتها فالشر فيها كامن

والحق قد يعنى بها أيضاً فما — ندري بما يعني المهين الفاتن

لكننا إن قال هذا قائل — واضطرنا عنه الجاب الصائن

للحق عما قيل باستفسارهم — عن قصدهم حتى يبين الباطل

إن فسروا معنى صحيحاً واضحاً — قلنا لهم هذاك حق كائن

واللفظ والإطلاق بدعي ولا — نرضى بما قال الجهول الماجن

او فسروا معنى خبيثاً واهياً — في ضمنه التعطيل حقاً كامن

قلنا لهم هذاك أمر سيء — إنكاره الحق المبين البائن

والكفر لا ندعو به من قالها — بدءً وجهلاً حين يدهى المائن

إلا إذا قامت عليه حجة — كالكفر والتعطيل منه كائن

هذا الذي أدى إليه علمنا — وبه لذي العرش المهيمن دائن

والقول بالتفصيل فيما قاله — شيخ الهدى والحق منه بائن

فانظر إلى تبيه ما موهوا — من قولهم والكل منهم آفن

حتى اغتدى نهج لهدى كالشمس لا — يخفيه قول من مريب شائن

فاشكر له في رده أقوالهم — لما نفاها وارتضاها الماجن

بالعلم والتحقيق لا ما قاله — أضداده والكل منهم مائن

هم في طريق بالدعاوى والهوى — والحق والتحقيق عنهم طاعن

والقوم بالتضليل دأباً دائما — ذا شأنهم والكل منهم طاعن

والحمد لله الذي ما زاغنا — عن منهج فيه المجاري آمن