يا طالباً مني جوابا شافيا
اضغط على أي بيت لعرض معانيه وشرحه
يا طالباً مني جوابا شافيايشفي عليلاً قد دهاه الفانن
إن الجواب عن السؤال محررومقرر وهو الجواب الظامن
وهو الصواب فرد معيناً صافياًما ماؤه نزر ولا هو آسن
قد قاله حبر إمام عالمبحر خضم زاخر لا أجن
أعني تق الدين من يكنى أبا لعباسمن في الدين ليس يداهن
فخذ الجواب مفصلاً من قولهوجوابه الحق منه بائن
لكنما قول النفاة مخالفللحق حقاً فهو قول واهن
والحق حتماً أنه سبحانهعن كل مخلوق تعالى بائن
من فوق عرش فوق سبع قد علىهذا هو الحق الصواب الكائن
هو أول هو آخر سبحانههو ظاهر سبحانه هو باطن
ما فوق عرش فوق سبع خالقغير الإله الحق يا ذا الفاتن
إن الجهات جميعها عدميةفي حقه والله عنها بائن
ما ثم غير الله موجود ولارب سواه معاون أو كائن
لكن نفاه صفاته وعلوهفي كل أمر باطل قد شاحن
ويقدرون لوازماً هي كلهاما قالها في الله إلا مائن
كالجسم والأحياز والجهة التيينفونها ذاك الفريق الفاتن
ألفاظها بدعية يعنى بهامعنى صحيح وهو فيها كامن
إذا وهمونا إنما مقصودهمبالنفي عنها أنه لا ساكن
او تحصر الخلاق مخلوقاتهبل لا تحطي به وفيها قاطن
كلا ولا تحويه فيما أظهرواللناس تنزيهاً وهذا لبائن
لكنهم قد أبطنوا معنىً سوىما أظهروا والقصد منهم واهن
إن ليس فوق العرش رب قد علىبالذات فوق الخلق عنهم بائن
بل ليس تعرج نحوه أملاهوالروح لم يعرج ولا ذا كائن
والمصطفى المعصوم لم يعرج بهنحو السماء كما يقول المائن
كلا ولا كلم إليه صاعدحقاً وما منهم بهذا دائن
والرب لم ينزل وما هو نازلفيما لديهم وهو أمر واهن
فالقول بالتجسيم أمر محدثكالقول في جهة وفيها ساكن
وكذا التحيز والحدود فإنهاليست لها في الشرع أصل كائن
كالقول بالأعراض والأغراض وإلاَّبعاض هذا كله قد باين
أهل الهدى والدين في أديانهمفي الله ما قد نماه الآفن
لسنا نقول بنفيها حتماً ولاإثباتها فالشر فيها كامن
والحق قد يعنى بها أيضاً فماندري بما يعني المهين الفاتن
لكننا إن قال هذا قائلواضطرنا عنه الجاب الصائن
للحق عما قيل باستفسارهمعن قصدهم حتى يبين الباطل
إن فسروا معنى صحيحاً واضحاًقلنا لهم هذاك حق كائن
واللفظ والإطلاق بدعي ولانرضى بما قال الجهول الماجن
او فسروا معنى خبيثاً واهياًفي ضمنه التعطيل حقاً كامن
قلنا لهم هذاك أمر سيءإنكاره الحق المبين البائن
والكفر لا ندعو به من قالهابدءً وجهلاً حين يدهى المائن
إلا إذا قامت عليه حجةكالكفر والتعطيل منه كائن
هذا الذي أدى إليه علمناوبه لذي العرش المهيمن دائن
والقول بالتفصيل فيما قالهشيخ الهدى والحق منه بائن
فانظر إلى تبيه ما موهوامن قولهم والكل منهم آفن
حتى اغتدى نهج لهدى كالشمس لايخفيه قول من مريب شائن
فاشكر له في رده أقوالهملما نفاها وارتضاها الماجن
بالعلم والتحقيق لا ما قالهأضداده والكل منهم مائن
هم في طريق بالدعاوى والهوىوالحق والتحقيق عنهم طاعن
والقوم بالتضليل دأباً دائماذا شأنهم والكل منهم طاعن
والحمد لله الذي ما زاغناعن منهج فيه المجاري آمن
عن القصيدة
«يا طالباً مني جوابا شافيا» من شعر سليمان بن سحمان، من العصر الحديث، وتقع في ٤٩ بيتًا. ورويّها حرف النون.
وفي ميزان العرب: مكتبةٌ من أمهات كتب الأدب والأخبار والتراجم ← · أمثال العرب وقصصها ←
التعليقات(٠)
سجّل الدخول لإضافة تعليق.