ليل يجيء ونهار يذهب
الشاعر: هادي كاشف الغطاء · البحر: الرجز
«ليل يجيء ونهار يذهب» من شعر هادي كاشف الغطاء، من العصر الحديث، وتقع في 21 بيتًا. نُظمت على بحر الرجز، ورويّها حرف الباء.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
ليل يجيء ونهار يذهب — وكوكب يبدو ونجم يغرب
وفيهما كل فتى مسير — منفر في العيش أو معذب
يزور شخص دون شخص آخر — وليس يدري أحد ما السبب
ويسلكان في سبيل واحد — يفوز ذا فيه وذا يخيب
ورب طالب لأمر فاته — إدراكه صار لمن لا يطلب
وكم شباب مات لا عن علة — وعاش بعده عليل أشيب
وجاهل في نعم سابغة — وعالم أعيى عليه المذهب
جرت على هذا السنين ومضت — فيما سمعنا ورأينا الحقب
وكلما جرى لأسباب جرت — لحكمة عينها المسبب
ولا يصح في العقول أن يرى — مرتب ليس له مرتب
ما الكون إلا مركب وهل ترى — بغير نوتي يسير مركب
ولا تكن بما أتاك فرحا — فإنه كما أتاك يذهب
لا شيء يبقى في الوجود سالما — وفي البقاء للفناء بقرب
ونحن في قيد الوجود ما لنا — من أسره وإن هلكنا مهرب
لقد دخلت في الوجود مكرها — وللوجود لم يكن لي طلب
أصبحت في عصر شكول أهله — ناس ولكن النفوس أذئب
ما الفرس فرس فيه كلا وكذا — ما لاعرب العرباء فيه عرب
قد انتفى الوثوق بين أهله — فلم يثق فيهم ولا المجرب
يبرء كسرى من بنيه مثلما — يبرء فيه من بنيه يعرب
أبناؤه الى الأمام سيرهم — لكن على الأعقاب فيه انقلوا
كالفتيات بزة لكنما — وجوههم من الصفاة اصلب
البحر والقافية
القصيدة على بحر الرجز. يُلقّب بـ«حمار الشعراء» لسهولته، ويُستعمل في المنظومات العلمية والارتجال.
تفعيلاته: مستفعلن مستفعلن مستفعلن.
القافية: رويّها حرف الباء — قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة كما وردت في المعاجم الكلاسيكية (لسان العرب، مقاييس اللغة، الصحاح، القاموس المحيط):
- السبب: سبب: السَّبُّ: القَطْعُ. سَبَّه سَبّاً: قَطَعه؛ قَالَ ذُو الخِرَقِ الطُّهَوِيُّ: فَمَا كَانَ ذَنْبُ بَني مالِكٍ، ... بأَنْ سُبَّ مِنْهُمْ غُلامٌ، فَسَبْ [[. قوله [بأن سب] كذا في الصحاح، قال الصاغاني وليس من الشتم في شيء. …
- المذهب: المَذْهَبُ : الطريقة؛ (وللنّاسِ فيما يَعشقونَ مَذاهِبُ).-: المعتقَد الذي يذهب إليه الإنسان؛ ذهب مَذْهباً حسناً/ ما يُدْرَى له مذهبُ، أي أصْل.-: عند الفلاسفة، مجموعة من الأراء والنّطريات الفلسفية ارتبطت بعضها ببعض ارتباطا …
- سمعنا: سمع: السَّمْعُ: حِسُّ الأُذن. وَفِي التَّنْزِيلِ: أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ؛ وَقَالَ ثَعْلَبٌ: مَعْنَاهُ خَلا لَهُ فَلَمْ يَشْتَغِلْ بِغَيْرِهِ؛ وَقَدْ سَمِعَه سَمْعاً وسِمْعاً وسَماعاً وسَماعةً وسَماعِيةً. ق …
- فاته: فأت: افْتَأَتَ عليَّ مَا لَمْ أَقُلْ: اخْتَلَقه. أَبو زَيْدٍ: افْتَأَتَ الرجلُ عَليَّ افتِئاتاً، وَهُوَ رَجُلٌ مُفْتَئِتٌ، وَذَلِكَ إِذا قَالَ عَلَيْكَ الباطلَ. وَقَالَ ابْنُ شُمَيْلٍ فِي كِتَابِ المَنْطِق: افْتَأَتَ فلا …
- مسير: المسَيَّرُ : مفعـ.-: ليس له سيطرةٌ على ما يفعله، ضدُّ المخيَّر؛ بعضُهم يقول إن الإِنسان خُلِقَ مُخَيَّراً لا مُسَيَّراً وآخرون يقولون إنه مُسَيَّر.-: ثوبٌ فيه خطوط من القزّ والحرير ونحوه كالسُّيور.
- وجاهل: الجَاهِلُ : مَنْ لا عِلْمَ له؛ وجاهل يدَّعي في العِلْمِ فَلْسَفةً ** قَدْ راحَ يكفرُ بالرحْمَنِ تَقليداً