ايها المتردون !

أساتذتي أهلَ الشعورٍ الذينَ هُمْ — مناريَ في تدريبتي وعمادي

أروني انبلاجا في حياتي فانَّني — سئمتُ حياةً جُلّلتْ بسواد

وما الشاعرُ الحسَّاسُ صِنوٌ لِعيشةٍ — مكرَّرةٍ مخلوقةٍ لجماد

خذوا بِيدَيْ هذا " الغريب ِ" فانَّه — لكلِّ يدٍ مُدَّتْ إليه مُعادي

لئن جئتُ عن أزمانِكمْ متأخراً — فإنّي قريبٌ منكمُ بفؤادي

لغيرِ زمانٍ كَوَّنَ الدهرُ نزعتي — وكوَّنَ أعصابي لغير بلاد

وعنديَ منكمْ كلَّّ يومٍ مَجالسٌ — ترفُّ بها أرواحُكم ونوادي

معي روحُ "بشَّارٍ" وحَسبْي بروحه — تقرّبني من حكمةٍ وسَداد

تعّلِمني سُخفَ القوانينِ في الورى — وسوءَ نظامٍ لم يجئ برشاد

وطوراً مع الشَّهم الظريف " ابن هانيءٍ " — يراوح خمَّاراً له ويغادي

يسجّل ما احصْت يداه بدقَّةٍ — ويمزُج منه صالحاً بفساد

ومن قبلُ " للحاناتِ" كانت ولم تزلْ — لدى الشعراء النابهينَ أيادي

تعوِّضهمْ عن وحشةٍ بانطلاقةٍ — وعن يقظةٍ مذمومةٍ برقاد

أساتذتي ، لا تُوحِدوني فانَّني — بوادٍ وكلُّ الشاعرين بوادي

ولا تعجبوا أنَّ القوافي حزينةٌ — فكلُّ بلادي في ثيابِ حِداد

وما الشعر إلاَّ صفحة من شَقائها — وما أنا إلاَّ صورة لبلادي

فلا تذكروا عيشي فانَّ يراعتي — تَرفَّعُ عن تدوينه ومدادي

أمرُّ مَن المِلح الأُجاج مواردي — وأرجعُ من شوكِ القتادةِ زادي

تقدَّمني مَن لستُ أرضى اصطحابه — وطاولني من لم يكنْ بعدادي

وضُويقتُ حتى في شعوري وإنَّما — شعوري ّبُقيا عُدَّتي وعتادي

وما لذَّةُ الدُّنيا إذا لم أكن بها — أُمتَّع في تفكيرتي ومرادي

وما أنا بالحُرِّ الذي ينعتَونه — إذا لم يكن في راحَتَيَّ قيادي

أُصرِّفُه فيما أروم وأشتهي — وأبذلُ فيه طارفي وتلادي

وماذا يريدُ الناسُ مني وإنَّما — " لنفسي صلاحي أو عليَّ فسادي "

فلا تَنشُدوا حُريّةَ الفكر إنَّها — "ببغدادَ " معنى نكبةٍ وصفاد

فما كان بشَّارٌ بأوَّلِ ذاهبٍ — ضحيَّةَ جهلٍ شائنٍ وعناد

إلى اليوم في" بغداد " خنقُ صراحةٍ — وتعذيبُ الافٍ لأجل أحاد

مداخلةٌ في مجلسٍ ومساربٍ — وتضييقةٌ في جِيئةٍ ومَعاذ

وخلّوا اهتضامَ الشعر إنَّ حديثَه — شجونٌ ، اقضَّتْ مضجعي وَوِسادي

خلَتْ حَلبةُ الآداب إَّلا هجائناً — ملفَّقَةً سدَّتْ طريق جياد

تشكَّى القريضُ العابثين بَحقله — كما يتشكَّى الروضُ وقعَ جراد