مطارحات شعرية إخوانية
الشاعر: محمد بن عبد الله بن علي الخليلي · البحر: الطويل
«مطارحات شعرية إخوانية» من شعر محمد بن عبد الله بن علي الخليلي، وتقع في 23 بيتًا. نُظمت على بحر الطويل، ورويّها حرف الدال.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
ارسل الشيخ غصن بن هلال العبري ... الأبيات التالية :
إلى أن يرى ابن الخليلي محمد ... هنا لمعين الشعر يثري وينقد
أغادركم شكري اليكم أجدد ... تحايا محب والسلام أردد
ورد الشيخ هلال السيابي عليه : ... غصن يغادرنا باثر محمد
كالفرقد الوضاء اثر الفرقد ... ما بالهم ؟ ماذاجرى ؟ أترى السما
تزهو بغير الشهب عند المشهد ... ان لم يعودوا كالنجوم بافقنا
فانا باثرهم أغادر في غد ... ثم رد أحمد بن هلال العبري :
لمن تتركونا ان مضيتم جميعكم ... فانتم لنا في الشعر والنثر مورد
فصبرا على يوم به ضاق عيشكم ... فان ظلام اليوم يكشفه الغد
وقد رددت عليهم جميعا بهذه الابيات : ... لعل الذي أمضى علي حسامه
من الظرف اقصاني ولم تمضه يدي ... إلى أن يلين السير فالسير واقف
بأبجد حتى ترتقي بي أبجدي ... فما كل ذي سيف صقيل مذهب
حري بخوض الحرب غير مؤيد ... ولا كل ذي قوس يفوّق سهمه
اصاب فؤاد الضاد غير مسدّد ... فإن الهوى بيني و بين أحبتي
يجر رداء العجب مشياً على قصد ... ولولاه ما اختالت حروف صبابتي
ولا درت في افلاكه مغرما وحدي ... على أنني والشمس من حيث ما جلت
تألقهم ارتد كالساجد الفرد ... لأستنطق الآيات وهي عوارض
عليهم بآيات النجابة والرشد ... فليت الذي بيني وبين أحبتي
يظل كمنسوج من التبر في برد ... ثم أجاب الشيخ غصن بهذه الأبيات :
إن لم يكن لفتى الخليلي محمد ... قدر وإجلال وإكرام ندي
فلمن نزف الاحترام وهل لنا ... إلا محمد قدوة قد نقتدي
يا شيخنا قد لا تكون لساننا ... تسطيع تعبيرا بأجمل مفرد
لكننا لا نحتمل بعدا لكم ... قول الصحاب كذا ولست بمفردي
البحر والقافية
القصيدة على بحر الطويل. أكثر بحور الشعر العربي استعمالًا وأوسعها نَفَسًا، يصلح للأغراض الجادّة كالمدح والفخر والرثاء والحكمة.
تفعيلاته: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن.
القافية: رويّها حرف الدال، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب، مقاييس اللغة:
- الخليلي: خلل: الخَلُّ: مَعْرُوفٌ؛ قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: الخَلُّ مَا حَمُض مِنْ عَصير الْعِنَبِ وَغَيْرِهِ؛ قَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: هُوَ عَرَبِيٌّ صَحِيحٌ. وَفِي الْحَدِيثِ: نِعْمَ الإِدامُ الخَلُ، وَاحِدَتُهُ خَلَّة، يُذهب بِذَلِكَ … (لسان العرب)
- السيابي: سيب: السَّيْبُ: العَطاءُ، والعُرْفُ، والنافِلةُ. وَفِي حَدِيثِ الاستسقاءِ: واجْعَلْه سَيْباً نافِعاً أَي عَطاءً، وَيَجُوزُ أَن يُرِيدَ مَطَراً سَائِبًا أَي جَارِيًا. والسُّيُوبُ: الرِّكاز، لأَنها مِنْ سَيْبِ اللهِ وَعَطَ … (لسان العرب)
- العبري: عبر: عَبَرَ الرُؤيا يَعْبُرُها عَبْراً وعِبارةً وعبَّرها: فسَّرها وأَخبر بما يؤول إِليه أَمرُها. وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: إِنْ كُنْتُمْ لِلرُّءْيا تَعْبُرُونَ؛ أَي إِن كُنْتُمْ تعْبُرون الرُّؤْيَا فَعَدَّاهَا بِالل … (لسان العرب)
- الفرقد: (الْفَرْقَدُ) : وَلَدُ الْبَقَرَةِ. وَ (مقاييس اللغة)
- المشهد: شهد: مِنْ أَسماء اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: الشَّهِيدُ. قَالَ أَبو إِسحق: الشَّهِيدُ مِنْ أَسماء اللَّهِ الأَمين فِي شَهَادَتِهِ. قَالَ: وَقِيلَ الشهيدُ الَّذِي لَا يَغيب عَنْ عِلْمه شَيْءٌ. والشهيد: الْحَاضِرُ. وفَعِيلٌ مِن … (لسان العرب)
- الوضاء: وضأ: الوَضُوءُ، بِالْفَتْحِ: الْمَاءُ الَّذِي يُتَوَضَّأُ بِهِ، كالفَطُور والسَّحُور لِمَا يُفْطَرُ عَلَيْهِ ويُتَسَحَّرُ بِهِ. والوَضُوءُ أَيضاً: الْمَصْدَرُ مِنْ تَوَضَّأْتُ للصلاةِ، مِثْلُ الوَلُوعِ والقَبُولِ. وَقِيل … (لسان العرب)
- باثر: أثر: الأَثر: بَقِيَّةُ الشَّيْءِ، وَالْجَمْعُ آثَارٌ وأُثور. وَخَرَجْتُ فِي إِثْره وَفِي أَثَره أَي بَعْدَهُ. وأْتَثَرْتُه وتَأَثَّرْته: تَتَبَّعْتُ أَثره؛ عَنِ الْفَارِسِيِّ. وَيُقَالُ: آثَرَ كَذَا وَكَذَا بِكَذَا وَكَذ … (لسان العرب)
- باثرهم: أثر: الأَثر: بَقِيَّةُ الشَّيْءِ، وَالْجَمْعُ آثَارٌ وأُثور. وَخَرَجْتُ فِي إِثْره وَفِي أَثَره أَي بَعْدَهُ. وأْتَثَرْتُه وتَأَثَّرْته: تَتَبَّعْتُ أَثره؛ عَنِ الْفَارِسِيِّ. وَيُقَالُ: آثَرَ كَذَا وَكَذَا بِكَذَا وَكَذ … (لسان العرب)