الغيمة السكرى

توقفتْ فوقَ الخُطوطْْ — الغيمةُ السّكرى بحبرٍ أبجدَ اللا شيءَ في المعنى وخطّا

ولا حُروفَ للهُبوطْْ — اللفظُ يهذي في أزقتهِ المكانُ ولا زمانَ عليه حطّّا

فلا يحلّقّ بالسّقوطْ — فهل السّقوطُ يمتّع السّكرى بحبسِ الماءِ في ضرعيهِ قُرطا

*** — عن آية كَسَرَتْ شِرَاعَ الحُلمِ

في يمّ المنامِ — وعلّقتهمْ واقفينَ بلا قِياَمةَ فوقَ تجديفِ الظُنونْ

عنْ آيةٍ خانتْ مَدَى التّطبيقِِ وانْحرفتْ بهمْ عنْ ربهمْ — عنْ آيةٍ تَرَكَتْ نوافِذَها على فيلٍ

يُساومُ حولَ سِعرِ حِجَارةِ السّجيلِ — لو قصّتْ هديلَ النّاي

هلْ يدري الذي يبقى طَرَيقَ الأذنِ والإيقاعِ — أو يبكي تصيرُُ دموعه ناياً يكلّمهمْ

ويُدعى دابّة للأرضْ — ................عنْ مشهدٍ للبحرِ قبلَ الماءِ

في تصويرِ ربّانِ الوجودِ ال... فيه(......). — كيفَ تمرّ سكرى الغيمِ تقطعُ مشهدَ التّصويرِ؟

قبلَ الخلقِِ — قبلَ الرّتقِِ

قبلَ الفتقِ — قبلَ الماءِ كانَ سديمُهم ...

.... مرّتْ لتقطعهُ ودونَ تكلمٍ — إذْ لمْ يكنْ رَجْعُ الكلامِ هناك مخلوقاً

ولا أدعو (هُيُولى) غيرَهُ — يبكي على (الأشباحِ )

منْ (عَرَضِ) المياهْ — بلْ لمْ يكنْ في القَصْرِ مأمونٌ

ولا منْ( حيْدةٍ) أو سوطْ — **

هُنا تَدَاخلتِ الشُطوط — لا برزخٌ بين المُضارعِ والمضيّ فأيُ شطٍّ كانَ شطّا

مثلَ التشرطِ والشروطْ — الدورُ بينهما فلا منْ أولٍ ثانٍ ولا إعطاءُ مُعطى

خُذني إلى بعضي حنوطْ — إنّ الرفيقَ اختارَ لثمَ الأرضِ لي يا غيبُ يا من عنْهُ أبطى

*** — الغيمةُ السّكرى

يؤرقُها طموحُ الماءِ أنْ يلقى على كفّ التُرابِ — الضمّ والتّقبيلَ من شَفَةِ المسيلْ...

أذِنتْ لهُ اخرُجْ.. — إنّ في كَنَفِ الترابِ الجذرَ يهذي

فإذا بها شَرَحَتْ لهُ صدْراً بأنْ خرَجتْ إلى سِفْرِ الأفولْ — ما إنْ يرى في أضْلُعِ الحُجُراتِ

صوتَ النّارِ طارَ وقدّ نصْفَ الآيةِ الأزكى — كـأنّ الوقتَ وقتَ تغابنٍ من قبلِهِ انْشقّ القمــرْ

أينَ القمرْ؟. — والسّورُ قد دُحيتْ ملامِحُهُ!! وها قدْ حانَ للأعرافِ

أنْ تدْري معاِرجَها إلى سَبأٍ — تُصافحُ كهفَ يسٍ منَ الأحقافِ تعْلِنُهُ هناكَ الرّبّ تشربُ وصلَ كوثرهِ

وتلعنَ زمرةَ الأحزاب ِها قد حانَ للإنسانِ أنْ يدري عن النّبأِ العظيمِ — ويخْلعَ اللّبسَ المَخيِطْ

الضميرُ زنزانةٌ لا يسعُني الفِرارُ منها — ربّما لأنّ قضبانَها منْ دموعٍ

/جدرانها جُفونٌ حمراءَ — /طعامها الذكرياتُ

أشغالها الشّاقةُ الطّموحُ إلى النّسيانِ — ولأنّ واقعيةً في داخلي تبتني زُقَاقينِ في القلبِ ينبضانِ في قدمي

كبوصلةٍ يحاولُ مؤشرُها أنْ يستقرّ على اتّجاهٍ لا دماءَ فيهِ — ولمْ يكنْ صحيحاً أنّ الروحَ تنتقلُ مِن سجنِ جسدٍ إلى سجنِ جسدٍ آخرَ

وأدّعي أنّ مكانَ الألمِ هو الذي يختصرُ الزّمانَ — ويرتدي حُلةَ آخرَ مسافر إلى الرّوح المسجونةِ في نفسِ الجسدِ

ليذيقَهُ ألمَ مكانٍ مغايرٍ فالأرواحُ — لا تتقمّصُ بعضَها بل الأماكن