قل لمن صدّ عنّا واغفل ذكرنا
الشاعر: أحمد حسين المفتي · البحر: الخفيف · الغرض: قصيدة دينية
«قل لمن صدّ عنّا واغفل ذكرنا» من شعر أحمد حسين المفتي، وتقع في 20 بيتًا. نُظمت على بحر الخفيف، ورويّها حرف اللام، وغرضها قصيدة دينية.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
قل لمن صدّ عنّا واغفل ذكرنا ... ما السبب في الجفا راقب الله
الذي حسبه النار عالم سرنا ... تركنا ما يجوز لك من الله
ان يكن به خطيّه جرت ما بيننا ... مثل ذا هو يقع خاف من الله
كم أقاسي من الهجر ماجا منّنا ... لا تخون يا حبيب موثق الله
يا حبيب جد لمضناك بزوره في الليال ... يكتب لله ثوابك ويرعاك
واقصد الأجر واخش العواقب والملال ... ما تجد لي بطلعة محيّاك
وارحني بروحك وصوتك في المقال ... من لسانك وبارق ثتاياك
يا حبيب لا قد الذنب حاصل منّنا ... ليس هو عمد والعالم الله
يا حبيب أسألك بالذي قد زيّنك ... زورني عن قريب قبل أهلك
أنت مالك لحسّ وشلّ القلب لك ... بيت معمور لك لا لغيرك
أنت مالك قيادي واصلي عبد لك ... لا قِدَك شاتساعد بوصلك
يا حبيب لا تطيل الجفا ما بيننا ... قتل مسلم محرّم على الله
يا حبيب إن ريقك يداوي علّتي ... غير اشكي عليك وأنت نائم
يا حبيب كان مرادي أصف لك قصتي ... وهيامي بنوح الحمائم
ليت عينيك تراني وتنظر حالتي ... ودموعي كفيض الغمائم
يا حبيب بعد هذا فما ذاك عندنا ... عيبتك ما سخاك خاف من الله
يا حبيب أسألك بالنبي طه الأمين ... ليش وصلك علينا محرم
ما السبب هجر مضنى مولّع بك ضنين ... يوم نومه عليه صار محرم
ثم يومه عليه كان مثل أربع سنين ... أو يزيد مثلها الله اعلم
رب صلي على احمد وآله ذخرنا ... والبتول والحسن صفوة الله
البحر والقافية
القصيدة على بحر الخفيف. من أعذب البحور وأكثرها شيوعًا بعد الطويل والكامل، خفيف على السمع يصلح لأغراض كثيرة.
تفعيلاته: فاعلاتن مستفعِ لن فاعلاتن.
القافية: رويّها حرف اللام، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب:
- السبب: سبب: السَّبُّ: القَطْعُ. سَبَّه سَبّاً: قَطَعه؛ قَالَ ذُو الخِرَقِ الطُّهَوِيُّ: فَمَا كَانَ ذَنْبُ بَني مالِكٍ، ... بأَنْ سُبَّ مِنْهُمْ غُلامٌ، فَسَبْ [[. قوله [بأن سب] كذا في الصحاح، قال الصاغاني وليس من الشتم في شيء. … (لسان العرب)
- الليال: ليل: اللَّيْلُ: عَقِيبُ النَّهَارِ ومَبْدَؤُه مِنْ غُرُوبِ الشَّمْسِ. التَّهْذِيبُ: اللَّيْلُ ضِدَّ النَّهَارِ واللَّيْلُ ظَلَامُ اللَّيْلِ والنهارُ الضِّياءُ، فإِذا أَفرَدْت أَحدهما مِنَ الْآخَرِ قُلْتَ لَيْلَةٌ وَيَوْم … (لسان العرب)
- بروحك: روح: الرِّيحُ: نَسِيم الْهَوَاءِ، وَكَذَلِكَ نَسيم كُلِّ شَيْءٍ، وَهِيَ مُؤَنَّثَةٌ؛ وَفِي التَّنْزِيلِ: مَثَلِ رِيحٍ فِيها صِرٌّ أَصابَتْ حَرْثَ قَوْمٍ؛ هُوَ عِنْدَ سِيبَوَيْهِ فَعْلٌ، وَهُوَ عِنْدَ أَبي الْحَسَنِ فِعْل … (لسان العرب)
- بزوره: زور: الزَّوْرُ: الصَّدْرُ، وَقِيلَ: وَسَطُ الصَّدْرِ، وَقِيلَ: أَعلى الصَّدْرِ، وَقِيلَ: مُلْتَقَى أَطراف عِظَامِ الصَّدْرِ حَيْثُ اجْتَمَعَتْ، وَقِيلَ: هُوَ جَمَاعَةُ الصَّدْرِ مِنَ الخُفِّ، وَالْجَمْعُ أَزوار. والزَّوَ … (لسان العرب)
- تخون: خون: المَخانَةُ: خَوْنُ النُّصْحِ وخَوْنُ الوُدِّ، والخَوْنُ عَلَى مِحَنٍ شَتَّى[[. قوله [على محن شتى] كذا بالأَصل بالتهذيب]]. وَفِي الْحَدِيثِ: المُؤْمِنُ يُطْبَع عَلَى كلِّ خُلُقٍ إِلَّا الخِيانَةَ والكَذِب. ابْنُ سِيد … (لسان العرب)
- تركنا: ترك: التَّرْكُ: وَدْعُك الشَّيْءَ، تَركه يَتْرُكه تَرْكاً واتَّرَكه. وتَرَكْتُ الشيءَ تَرْكاً: خَلَّيْتُهُ. وتارَكْتُه الْبَيْعَ مُتارَكَةً. وتَراكِ: بِمَعْنَى اتْرُك، وَهُوَ اسْمٌ لِفِعْلِ الأَمر؛ قَالَ طُفَيْلُ بْنُ يَ … (لسان العرب)
- ثوابك: ثوب: ثابَ الرَّجُلُ يَثُوبُ ثَوْباً وثَوَباناً: رجَع بَعْدَ ذَهَابِهِ. وَيُقَالُ: ثابَ فُلَانٌ إِلَى اللَّهِ، وتابَ، بِالثَّاءِ وَالتَّاءِ، أَي عادَ ورجعَ إِلَى طَاعَتِهِ، وَكَذَلِكَ أَثابَ بِمَعْنَاهُ. ورجلٌ تَوّابٌ أَو … (لسان العرب)