السماء
الشاعر: إيليا أبو ماضي · البحر: الطويل · الغرض: قصيدة رثاء
«السماء» من شعر إيليا أبو ماضي، من العصر الحديث، وتقع في 23 بيتًا. نُظمت على بحر الطويل، ورويّها حرف الهمزة، وغرضها قصيدة رثاء.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
لا تسألني عن السماءفما عندي ... إلا النعوت والأسماء
هي شيء وبعض شيء وحينا ... كل شيء وعند قوم هباء
فسماء الراعي كما يتمناها ... مروج. فسيحة خضراء
تلبس التير مئزرا ووشاحا ... كلما أشرقت وغابت ذكاء
أبدا في نضارة،لا يجف العشب ... فيها ºولا بعض الماء
وهي عند الأم التي اخترم ... الموت بنيها، وضلّعنها العزاء
موضع يولد الرّجاء من اليأس ... إذا مات في القلوب الرجاء
وهي عند الفقير أرض وراء ... الأفق، فيها ما يشتهي الفقراء
لا يخاف المثري، ولا كلبه الضاري ... ، ولا لامرىء به استهزاء
وهي عندالمظلوم أرض كهذي ... الأرض لكن قد شاع فيها الإخاء
يجمع العدل أهلها في نظام ... مثلما يجمع الخيوط الرداء
لا ضعيف مستعبد، لا قويّ ... مستبدºبل كلهم أكفاء
كلّ شيء للكل ملك حلال، ... كلّ شيء فيها كما الكلّ شاموا
وهي عند الخليع أرض تميس ... الحور فيها، وتدفق الصهباء
كلّ ما النفس تشتهيه مباح ... لا صدود، لا جفوة، لا إباء
أكبر الإثم قولة المرء هذا ... الأمر إثم، وهذه فحشاء
ليس بين الصّلاح والشر حد ... كالذي شاء وضعه الإنبياء
وإذا لم يكن عفاف وفسق ... لم تكن حشمة ولا استحياء
... ... صور في نفوسنا كائنات
ترتديها الأفعال والأشياء ... ربّ شيء كالجوهر الفرد فذّ
عدّدته الأغراض والإهواء ... كلّ ما تقصر المدارك عنه
كائن مثلما الظنون تشاء ... كلّ ما تقصر المدارك عنه
كائن مثلما الظنون تشاء
البحر والقافية
القصيدة على بحر الطويل. أكثر بحور الشعر العربي استعمالًا وأوسعها نَفَسًا، يصلح للأغراض الجادّة كالمدح والفخر والرثاء والحكمة.
تفعيلاته: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن.
القافية: رويّها حرف الهمزة، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب:
- اخترم: خترم: خَتْرَمَ: صَمَتَ عَنْ عِيٍّ أَو فَزَع. (لسان العرب)
- التير: تير: التِّير: الحاجز بَيْنَ الْحَائِطَيْنِ، فَارِسِيٌّ مُعَرَّبٌ. والتَّيَّارُ: المَوْجُ، وَخَصَّ بَعْضُهُمْ بِهِ مَوْجَ الْبَحْرِ، وَهُوَ آذِيُّه ومَوْجُه؛ قَالَ عَدِيُّ بْنُ زَيْدٍ: عَفُّ المكاسِبِ مَا تُكْدى حُسافَتُه … (لسان العرب)
- الراعي: رعي: الرَّعْيُ: مَصْدَرُ رَعَى الكَلأَ ونحوَه يَرْعَى رَعْياً. والرَّاعِي يَرْعى الماشيةَ أَي يَحوطُها ويحفظُها. والماشيةُ تَرْعَى أَي تَرْتَفِعُ وتأْكل. ورَاعِي الماشيةِ: حافظُها، صفةٌ غَالِبَةٌ غلَبةَ الِاسْمِ، وَالْجَ … (لسان العرب)
- الفقراء: قرأ: القُرآن: التَّنْزِيلُ الْعَزِيزُ، وَإِنَّمَا قُدِّمَ عَلَى مَا هُوَ أَبْسَطُ مِنْهُ لشَرفه. قَرَأَهُ يَقْرَؤُهُ ويَقْرُؤُهُ، الأَخيرة عَنِ الزَّجَّاجِ، قَرْءاً وقِراءَةً وقُرآناً، الأُولى عَنِ اللِّحْيَانِيِّ، فَهُو … (لسان العرب)
- النعوت: نعت: النَّعْتُ: وَصْفُكَ الشيءَ، تَنْعَتُه بِمَا فِيهِ وتُبالِغُ فِي وَصْفه؛ والنَّعْتُ: مَا نُعِتَ بِهِ. نَعَته يَنْعَتُه نَعْتاً: وَصَفَهُ. وَرَجُلٌ ناعِتٌ مِن قَوم نُعَّاتٍ؛ قَالَ الشَّاعِرُ: أَنْعَتُها، إِنِّيَ مِنْ … (لسان العرب)
- بنيها: بني: بَنَا فِي الشَّرَفِ يَبْنُو؛ وعلى هذا تُؤُوِّلَ قَوْلُ الْحَطِيئَةِ: أُولَئِكَ قومٌ إنْ بَنَوا أَحْسنُوا البُنا قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: قَالُوا إِنَّهُ جمعُ بُنْوَة أَو بِنْوَة؛ قَالَ الأَصمعي: أَنشدت أَعرابيّاً هَذَا … (لسان العرب)
- تلبس: لبس: اللُّبْسُ، بِالضَّمِّ: مَصْدَرُ قَوْلِكَ لَبِسْتُ الثوبَ أَلْبَس، واللَّبْس، بِالْفَتْحِ: مَصْدَرُ قَوْلِكَ لَبَسْت عَلَيْهِ الأَمر أَلْبِسُ خَلَطْت. واللِّباسُ: مَا يُلْبَس، وَكَذَلِكَ المَلْبَس واللِّبْسُ، بِالْكَ … (لسان العرب)
- فسماء: سما: السُّمُوُّ: الارْتِفاعُ والعُلُوُّ، تقول منه: سَمَوْتُ وسَمَيْتُ مِثْلَ عَلَوْت وعَلَيْت وسَلَوْت وسَلَيْت؛ عَنْ ثَعْلَبٍ. وسَمَا الشيءُ يَسْمُو سُمُوّاً، فَهُوَ سامٍ: ارْتَفَع. وسَمَا بِهِ وأَسْماهُ: أَعلاهُ. وَيُق … (لسان العرب)