العالمية قد تجلت عنده
الشاعر: خالد مصباح مظلوم · البحر: الكامل · الغرض: قصيدة دينية
«العالمية قد تجلت عنده» من شعر خالد مصباح مظلوم، وتقع في 20 بيتًا. نُظمت على بحر الكامل، ورويّها حرف الهمزة، وغرضها قصيدة دينية.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
والعالمية قد تجلت عنده ... لَمَّا رآه عمُّهُ المِعْطاءُ
بشعابِ مكةَ في الصلاة وقربَهُ ... صلّى (عليٌّ) والفضاء بهاءُ
ما تفعلان أيا محمدُ، يا علِيْ؟ ... العمُّ ساءَلَ والجواب دواءُ
إنّا نصلي للإله سويّة ... هو دين إبراهيمنا الوضّاءُ
دينٌ لكل العالمين ملائكاً ... ناساً.. وهذي دعوتي الغراءُ
ونصحتُ يا عمّي إليك لتهتدي ... وأَحَقُّ من يَرضَى به القرباءُ
ما قال طه الدين هذا لي أنا ... بل قال دين الكلِّ يا نبهاءُ
ودعا إلى الإسلامِ هِرْقلَ إنه ... يرجو يعمُّ الرشدُ والإنجاءُ
قد كان أسرع قومه ضد العدى ... في الحرب يحميهم وهمْ بُسَلاءُ
وعلى لسان الأنبياء ترَدَّدَ الـ ... إسلام واستسلامهم إمضاءُ
هو مؤمن بجميع مَن هم قبله ... والنهجُ هذا جامعٌ بنَّاءُ
وتبارك الأعلى الذي قد أنزل الـ ... ـقرآن للأكوان فيه شفاءُ
ما هذه الأنباء بِنْتَ خيالنا ... مِنْ ربِّنا هي هذه الأنباء
والعالمية في صفاته كلِّها ... إيمانه ألِفٌ وبِرُّه باءُ...
والبِرُّ أكثر ما دعا له ديننا ... وهو السّفين الحقُّ والميناءُ
لا شيئَ يكمل دون بِرٍّ إنه ... إكليلُ كلِّ فضيلةٍ وإناءُ
قد جاء ديناً عالمياً خالصاً ... ومتمّماً ما قبْله به جاءوا
والعالمية عنده في حبّه ... للأنبياء وكلهم نظراءُ
وإخاؤه للأنبياء موضَّحٌ ... في دعوة عظمى لها أصداءُ
أَ وَ لم يقل لفتىً أتى من نينوى ... إني أخٌ لنبيّكم ورداءُ؟
البحر والقافية
القصيدة على بحر الكامل. أغزر البحور حركةً وأكثرها طواعية، يصلح لجميع الأغراض من حماسة وغزل ورثاء.
تفعيلاته: متفاعلن متفاعلن متفاعلن.
القافية: رويّها حرف الهمزة، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من مقاييس اللغة، لسان العرب:
- العم: (عَمَّ) الْعَيْنُ وَالْمِيمُ أَصْلٌ صَحِيحٌ وَاحِدٌ يَدُلُّ عَلَى الطُّولِ وَالْكَثْرَةِ وَالْعُلُوِّ. قَالَ الْخَلِيلُ: الْعَمِيمُ: الطَّوِيلُ مِنَ النَّبَاتِ. يُقَالُ نَخْلَةٌ عَمِيمَةٌ، وَالْجَمْعُ عُمٌّ. وَيَقُولُونَ … (مقاييس اللغة)
- المعطاء: عَطَا: العَطْوُ: التَّناوُلُ، يُقَالُ مِنْهُ: عَطَوْت أَعْطُو. وَفِي حَدِيثِ أَبي هُرَيْرَةَ: أَرْبَى الرِّبا عَطْوُ الرجُلِ عِرْضَ أَخِيه بغَير حَقٍ أَي تَناوُلُه بالذَّمِّ وَنَحْوِهِ. وَفِي حَدِيثِ عَائِشَةَ، رَضِيَ ال … (لسان العرب)
- الوضاء: وضأ: الوَضُوءُ، بِالْفَتْحِ: الْمَاءُ الَّذِي يُتَوَضَّأُ بِهِ، كالفَطُور والسَّحُور لِمَا يُفْطَرُ عَلَيْهِ ويُتَسَحَّرُ بِهِ. والوَضُوءُ أَيضاً: الْمَصْدَرُ مِنْ تَوَضَّأْتُ للصلاةِ، مِثْلُ الوَلُوعِ والقَبُولِ. وَقِيل … (لسان العرب)
- بشعاب: شعب: الشَّعْبُ: الجَمعُ، والتَّفْريقُ، والإِصلاحُ، والإِفْسادُ: ضدٌّ. وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ: وشَعْبٌ صَغِيرٌ مِنْ شَعْبٍ كبيرٍ أَي صَلاحٌ قلِيلٌ مِنْ فَسادٍ كَثِيرٍ. شَعَبَه يَشْعَبُه شَعْباً، فانْشَعَبَ، وشَعَّبَه … (لسان العرب)
- تفعلان: فعل: الفِعل: كِنَايَةٌ عَنْ كُلِّ عَمَلٍ متعدٍّ أَو غَيْرِ متعدٍّ، فَعَلَ يَفْعَلُ فَعْلًا وفِعْلًا، فَالِاسْمُ مَكْسُورٌ وَالْمَصْدَرُ مَفْتُوحٌ، وفَعَلَه وَبِهِ، وَالِاسْمُ الفِعْل، وَالْجَمْعُ الفِعَال مِثْلُ قِدْح وق … (لسان العرب)
- دعوتي: دعت: دَعَتَه يَدْعَتُه دَعْتاً: دَفَعه دَفْعاً عَنِيفاً؛ وَيُقَالُ بِالذَّالِ الْمُعْجَمَةِ، وسيأْتي ذِكْرُهُ. (لسان العرب)
- ساءل: سأل: سَأَلَ يَسْأَلُ سُؤَالًا وسَآلَةً ومَسْأَلةً وتَسْآلًا وسَأَلَةً[[. قوله [وسَأَلَةً] ضبط في الأَصل بالتحريك وهو كذلك في القاموس وشرحه؛ وقوله قَالَ أَبُو ذُؤَيْبٍ: أسَاءَلْت، كذا في الأَصل، وفي شرح القاموس: وسَاءَلَه … (لسان العرب)