أحمد الله نية وثناء

أحمدُ اللَّه نيةً وثناءَ — غُدوةً بل عَشيَّةً بل مساءَ

بلْ جميعاً وبين ذلك حمداً — أبديّاً يُطبِّقُ الآناءَ

حَمْدَ مُستعظمٍ جلالاً عظيماً — من مَليكٍ وشاكرٍ آلاءَ

مَلِكٌ يقدحُ الحياة من الموْ — تى ويَكفي بفضله الأحياءَ

صاغنا ثم قاتنا ووَقانا — بالتي نتَّقي بها الأَسواءَ

من بناءٍ يَكِنُّنا ولَبُوسٍ — ودواء يحارب الأدواءَ

ثم أهدى لنا الفواكه شتّى — والتحياتِ جَلَّ ذاك عطاءَ

عَظُمت تلكمُ الأيادي وجَلَّتْ — فاذكر المَوز واتركِ الأشياءَ

إنما الموزُ حين تُمْكَنُ منهُ — كاسمه مبْدلاً من الميم فاءَ

وكذا فقدُه العزيزُ علينا — كاسمه مبْدلاً من الزاي تاءَ

فهو الفوزُ مثلما فقدُهُ المو — تُ لقد بان فضلُه لا خَفَاءَ

ولهذا التأوِيلِ سَماه موزاً — مَنْ أفاد المعانيَ الأسماءَ

رَبِّ فاجعله لي صبوحاً وقَيْلاً — وغَبوقاً وما أسأت الغذاءَ

وأرى بل أبُتُّ أن جوابي — لا تُغالط فقد سألتَ البقاءَ

يَشهَد اللَّه إنه لطعامٌ — خُرَّميٌّ يُغازل الأحشاءَ

نكهةٌ عذبةٌ وطعم لذيذٌ — سَاعدا نَعمةً إلى نَعْماءَ

وتخالُ انْسرابهُ في مجاري — هِ افتراعَ الأبكارِ والإغفاءَ

لو تكونُ القلوبُ مأوى طعامٍ — نازَعتْهُ قلوبُنا الأحشاءَ

إنني لَلْحقيق بالشِّبَعِ السا — ئغِ من أكلِهِ وإن كان ماءَ

مِن عطايا أبي محمدٍ المح — مودِ ظَرفاً وحكمةً وسخاءَ

وجمالاً مُنَمَّقاً وجلالاً — ووفاءً مُحقَّقاً وصفاءَ

ذلك السيدُ الذي قتل اليأ — سَ بأفضاله وأحيا الرجاءَ

سرّني برَّني رعاني كفاني — جازَهُ السوءُ إنه ما أساءَ

وتخطَّته كلُّ بأساءَ لكن — صادمتْ مِن ورائه الأعداءَ

وتعالتْ به سماءُ المعالي — أو ترى مجدَه السماءُ سماءَ

مَلِكاً يَلْبَسُ الطويل من العُم — رِ ويَحْظى ويَجْبُرُ الأولياءَ

وأما والذي حباني بزُلفا — يَ لديه أليَّةً غرَّاءَ

لأكدَّنَّ للمدائح فيه — فِكَري أو أردَّها أنضاءَ

ومَعَاذَ الإله لا مدحَ يأتي — فيه كَرْهاً بل مُعفياً إعفاءَ

وترانا في مدحهِ كيف كنّا — كالمُعَنَّى في أن يُضيء الضياءَ

أيُّ مصباح قادحٍ زاد في الإص — باح نُوراً إن لم نكن جُهَلاءَ

غير أنَّا نُريغُ بالمدح فيه — رِفعَةً باسمه لنا وسناءَ

رُتَباً لم تَشِد لنا مثلها الآ — باءُ نرجو توريثَها الأبناءَ

لا عدِمناه ماجداً بلّغ الأب — ناء مجداً قد أعجز الآباءَ