رقاب أهل الحلوم معتبده
اضغط على أي بيت لعرض معانيه وشرحه
رقابُ أَهلِ الحُلُوم مُعْتَبَدَهْمقصودةٌ بالهوان مُعْتَمَدَهْ
فادَّرعِ الجهل فوقهنّ ولايُغفل حليمٌ من جهله عُدَدَهْ
وعامِل الجاهلَ السفيه بمايقيم من متن عوده أودَهْ
من صَوْنك الحلمَ أن تدَّرِعَه الجهلَ فظاهرْ من دونه زَرَدَهْ
ولا يريبنّ ثعلبٌ أسداًإلا قَراه رَداه أو طردَهْ
تالله ما يأمر السداد بأنأُسْلِمَ عودي لكلِّ من خضدَهْ
أعتقتُ عَبدَيَّ في القريض معاًعبدةَ والفحلَ من بني عبَدَهْ
إنْ أنا لم أجزِ بالإِساءة منزاغ عن القصد أو أبَى رشدَهْ
فقل لمن أُبرِق العذابَ لهإن أنت لم تخش يومه فغدَهْ
أستغفر الله من مخالصتيإخوانَ سوء أَدِقَّةً زَهَدَهْ
عَمرْتُ دهراً أراهُمُ عُقَداًلنائبات الزمان مُعتَقَدَهْ
ثم تبينتُ أنهم قُذُرٌليست لدى فَقْدها بمفتقَدَهْ
أقسمتُ لا زلتُ هاجياً لهمُما التطم البحر قاذفاً زَبَدَهْ
ويل لمن نام عن مَراشدهسينقضي ليْلُهُ وما رقدَهْ
لا يَلْحني جارمٌ سطوتُ بهمن زرع الشرَّ عامداً حصدَهْ
لستُ بباغٍ على المشاغب ذي البَغْي ولا عزّتي بمضطهدَهْ
جعلتُ عدلَ القصاص مُلتَحديفليَكن البَغْيُ ثَمَّ مُلْتحَدَهْ
كذاك إني خُلْقت ذا لَدَدٍحتى أرى الخصْمَ تاركاً لددَهْ
لا سيَّما من عَفْوتُ عنه فأطْغَتْه أَناتي وهيَّجَتْ صَيدضهْ
قلتُ لمن قال لي عرضْتُ على الأخْفش ما قلتَه فما حَمدَهْ
قَصَّرتَ بالشعر حين تعرضهعلى مُبين العمى إذا انتقدَهْ
ما قال شعراً ولا رواه فلاثَعْلَبَه كان لا ولا أسدَهْ
فإن يقل إنني رَوَيْتُ فكالدفْتَر جهلاً بكل ما اعتقدَهْ
أرُمتَ زيني بأن تُعرِّضنيلمدحه فالذليل من عَضَدَهْ
أم رمت شَيْني بأن تعرضنيلثلبه فالسَّليم من قصدَهْ
أنشدته منطقي ليشهدهفغاب عنه عَمىً وما شهدَهْ
وقال قولاً بغير معرفةٍإفكاً فما حلَّ إفكُهُ عُقَدَهْ
شعريَ شعرٌ إذا تأمَّله الإنسان ذو الفهم والحجا عَبَدَهْ
لكنه ليس منطقاً بعثَ اللَهُ به آيةً لمن جحدَهْ
ولا أنا المفهِم البهائَم والطَيْرَ سليمانُ قاهرُ المردَهْ
ما بلغتْ بي الخطوب رتبةَ منتفهم عنه الكلاب والقردَهْ
وحسب قردٍ أراه يحسدنيأن يسْكنَ اللَّهُ قلبَه حسدَهْ
لا خفَّفَ اللَّهُ عنه من حسديوزاده اللَّه فوقه كمدَهْ
ولا تزل صورتي إذا طلعتلناظريه قذاه بل رمدَهْ
ما ضرَّ شعري أعابه سفهاًأم دسَّ في حُجر أمِّه وتَدَهْ
أُرْعدْتُ إرعادها مجبِّيةًإن لم أكثِّر من ابنها رِعَدَهْ
يا عجباً منه والعجائبُ لاتنفد ما مد دهرنا مَدَدَهْ
أيغتدي ذا عمى وذا صمممن فَتَحَتْ كلُّ فَيْشَة سُدَدَهْ
لا رحم اللَّهُ أُمَّ أخْفَشكمْولا سقى قبر والد وَلَدَهْ
ماذا عليه وقد رأى ولداًأعور جَمَّ العُوار لو وأدَهْ
ما البنت أولى بذاك منه إذاهَزاهزُ النَّيْك هزهزتْ عَمَدَهْ
قبحاً لمختاره وصاحبهومجتبيه فما رأى رَشَدَهْ
يا عجباً من مُشَوَّهٍ نَطفٍواجدُه في الورى كمن فَقَدهْ
أسقطه الجهل والسَّفال فمايصلح إلا لكفِّ من قَفَدَهْ
يخطِب حربي على تمردهالموعدٍ كان ظنُّه وعدَهْ
مستمطراً عارضي صواعقهجهلاً وحيْناً ولم يُطِق بردَهْ
بُعداً لمن أَنذَر الدُخَانُ وقدأَوقد شَرِّي فما اتقى وَقَدَهْ
يقدح في أثْلَتي وينحتُهامن غير وتْرٍ علمته حَقَدَهْ
يَقفده معشرٌ ويشتمنيوثأرُه في أصابع القَفَدَهْ
من حقه أن يكون مَصْفَعَةًأذلّ للصافعين من نَقدَهْ
مُوَضَّعٌ يستكدُّ فقْحَتَهُمُلتَمساً للبنين والحفدَهْ
أقسمتُ لو أُولدَ الرجال لقدأُولد أَلفاً وحقَّ أن يلدَهْ
وليس يأَتي البنون من رحمِ الفقحة إن ذاد عقلهُ فَنَدهْ
وشرُّ عُضْوٍ يكون في رَجُلٍمقْعَدة لا تزال مُقْتَعَدَهْ
أقول لما رأيتُ أخفشَكميجيل في مُقْدِم الغلامِ يدَهْ
ماذا يُريغُ الضرير مجتهداًقالوا عَصَاهُ لنازلٍ جَهَدَهْ
عصا من اللحم والعروق لهيجسُّ تلميذُه بها كبدَهْ
مَسْكَنُها في حشا أبي حَسَنٍلا أسكن الله روحه جسدَهْ
أسجدُ من هدهدٍ إذا برزتفيشةُ فحلٍ عظيمة العَكَدَهْ
ممن أبى الله أن ينفِّلَهأجراً وما إن يزال في السَّجَدَهْ
لا يشتهي من مُهَفْهَفٍ جَيَداًبل يشتهي من عُجارمٍ جَيَدَهْ
ما زال لا يشتهي النواهد مذْكان غلاماً ويشتهي النَّهدَهْ
سأسْمعُ الناس ذمّه أبداًما سمع الله حمد من حمدَهْ
عن القصيدة
«رقاب أهل الحلوم معتبده» من شعر ابن الرومي، من العصر العباسي، وتقع في ٦٣ بيتًا. نُظمت على بحر المنسرح، ورويّها حرف الدال.
بحر المنسرح: مستفعلن مفعولاتُ مستفعلن · قصائد أخرى رويّها الدال
من هذه القصيدة في كتب التراث
- «زهر الآداب وثمر الألباب»: عود إلى تطير ابن الرومى، الأبيات ٧ و٢٠ و٢١ و٢٦ وغيرها
- «أسرار البلاغة»: فصل آخر، الأبيات ٢٠ و٢١ و٢٢
- «التشبيهات»: باب ٩١ في تشبيهات مختلطة وأبيات منفردة، البيتين ٢٢ و٢٣
- «أسرار البلاغة»: فصل (٧)، الأبيات ٢٠ و٢١ و٢٢
- «الدر الفريد وبيت القصيد»: حرف الميم (٢)، البيت ٣١
- «ثمار القلوب في المضاف والمنسوب»: ديك العرش، البيت ٥٩
التعليقات(٠)
سجّل الدخول لإضافة تعليق.