تجرد من غمدين سيف مهند

تجرَّدَ من غمدين سيفٌ مُهَنَّدُ — هُمامٌ مضت أسلافُهُ فهو أوْحَدُ

شهابٌ أجاد البدرُ والشمسُ نَجْلَهُ — وغابا فأمسى وهو في الأرض مُفرَدُ

قد اعتَضَدَتْ بالله والحقِّ نفسُه — فأصبح مَعضوداً وما زال يُعْضَدُ

فلا يفرحنَّ الشامتون فإنما — يُصمِّمُ حدّ السيف حين يجرَّدُ

ولا يعْثُرَنَّ العاثرون فإنما — لهم جندَلٌ يُدمي الوجوهَ وجلمَدُ

مضى شافعاً من كان يخطىء مرة — فلا تُخْطئنْ رِجْلٌ ولا تُخطئنْ يَدُ

أتاكمْ صريحُ العدل لا ظُلمَ عنده — ولا خُلُقٌ للظالمين مُمهَّدُ

أراكمْ وليَّ العهد حامي حماكُمُ — ومُردي عداكم والمآثمُ شُهَّدُ

أتاكمْ أبو العباس لا تنكرونَهُ — يُسَلَّلُ فيكم تارةً ويجرَّدُ

كريمٌ يظلّ الأمسُ يُعْملُ نحوه — تلفُّتَ ملْهوف ويشتاقُهُ الغَدُ

يودُّ زمانٌ ينقضي عنْه أنه — عليه إلى أن ينْفَدَ الدهرُ سرمَدُ

تواضَعَ إذ نال التي ليس فوقها — مَنالٌ وهل فوق التي نال مَصْعَدُ

سوى غُرُفات أصبحتْ نُصبَ همَّةٍ — له في جوار الله منهن مَقعَدُ

وذاك إذا مرّتْ له ألف حجَّةٍ — وسلطانُه في كل يوم يؤكَّدُ

ستفتح أبوابُ السماء برحمة — وتنزل عن برٍّ له يتصعَّدُ

وبالعدل أو بالحقِّ من أُمرائنا — تُفَتَّحُ أبوابُ السماء وتوصَدُ

إليك وليَّ العهد أُهْدي مقالةً — مسدَّدةً لا يجتويها مُسَدَّدُ

وليتَ بني الدنيا فَنُكِّرَ مُنْكرٌ — وعُرِّفَ معروفٌ وأُصْلح مُفْسَدُ

وأنت أبو العباس إنْ حاصَ حائصٌ — وإن لَزِمَ المُثلى فإنك أحمدُ

نذيرٌ لما تُكْنَى به لذوي النُّهى — بشيرٌ لما تُسْمى به لا تُفنّدُ

لك اسمٌ وجدناه بخيرك واعدٌ — وإن قارَنَتْهُ كُنْيةٌ تتوعَّدُ

عِدات لمن يأتي السَّداد وراءها — وعيدٌ لمن يطغى ومن يتمرّدُ

ألا فليخفْ غاوٍ ولا يخشى راشدٌ — فَعَدلُكَ مسلولٌ وجوْرُكَ مُغمَدُ

وعِشْ والذي كَنَّيْتَهُ بمحمَّدٍ — ذوي غبطةٍ حتى يشيخ محمّدُ

ولا برحت من ذي الأيادي عليكُمُ — أيادٍ توالت في شبابٍ تُجدَّدُ

ومن لا تخلِّده الليالي فكلُّكُمْ — بِخُلْدِ الذي يبني ويَثْني مُخَلَّدُ

وسمعاً أبا العباس قولاً مُسدَّداً — أتى من وليّ مجتبيه مُسَدَّدُ

لعمري لقد حَجَّ الولاةَ خَصِيمُهُمْ — وأنَّى لسيفٍ أمكن الجورَ مُغْمَدُ

فما يَنْقِمون الآن لا درَّ دَرُّهم — وقد قام بالعدل الرضيُّ المحمَّدُ

وفي العدل ما أرضاهُمُ غير أنهم — حصائد سيف الله لا بدَّ تحصَدُ

وقد كان منهنّ الكَفُور ابن بلبل — فهل راشدٌ يهديه غاوٍ فيسعدُ

كفورٌ أبى إلا جُحُوداً لنعمةٍ — تُكذِّبه شهّادُها حين يجحدُ

ألا فعليه لعنةُ الله دِيمةً — ووبْلاً كثيراً شِرْبه لا يُصرّدُ

ألا وعلى أشياعه مثل لَعْنَةٍ — رماهُ بها داعٍ عليه وأوْكَدُ

حَبَاك بها عن شكر أصدق نِيَّةٍ — وَليٌّ وموْلى في الولاءِ مردّدُ

يرى أن إهلاك الكفور ابن بلبلٍ — حياة له أسبابُها لا تُنكَّدُ

ويُسألُ للعَظْم الذي كان هاضَه — جُبوراً بِرِفْدٍ والمرجِّيكَ يُرْفدُ