كنز اليتامى
الشاعر: زكي الصبيحاوي · البحر: البسيط
«كنز اليتامى» من شعر زكي الصبيحاوي، وتقع في 17 بيتًا. نُظمت على بحر البسيط، ورويّها حرف الميم.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
ما بين ليلِكِ والبدرُ الذي يَتِمُ — إيوانُ مَنْ صيَّرَ الأشواقَ تضطرمُ
عيناكِ في دَوْحِها سِحْرُ الفُراتِ بَدَا — وعِطْرُ دِجْلَةَ في أهدابِها نَظُمُ
عيناكِ غابَتُهُمْ ضاعُوا بِحَضْرتِها — مَنْ غيرتْ نَسْجَهُ الويلاتُ واليُتُمُ
وَهُمْ كثيرٌ بَدَتْ ألوانُهُمْ شُعُثٌ — واغْبَرَّ مِنْ هَوْلِ ما لاقوا يَدٌ وفَمُ
هُمْ يَجْلِسُونَ على كَنْزٍ وما عَرَفُوا — أنَّ الذخيرةَ فيهِ لو هُمُو عَلِمُوا
هُمْ أهْلُ فُلْكٍ أُعِيْبَتْ ما لَهُمْ أملٌ — مِنَ الطُّغاةِ، بدا في عَيْبِها نِعَمُ
إذْ أنْكَرَتْها عُيونُ البغي زاهدةً — قدْ قَبَّلَتْها عيونٌ والعَطَا قِسَمُ
لا ضَيْرَ في الجُوْعِ إنْ طالَ المسيرُ، فَهَلْ — في أهْلِ تلكَ القُرى مَنْ هَمُّهُ الكَرَمُ
صبراً أحاطَ وما يَرْجُوهُ يَرْقَبُهُ — في أمةٍ سَرَّ مرآها فتىً عَرِمُ
جاءَتْ تَغُذُّ بِعَزْمٍ ليسَ يَمْنَعُهَا — لَسْعُ الجليدِ، ولا تُثْنَى لها هِمَمُ
جاؤوا نهاراً ليوثاً حقَّ مَنْ وصفا — والليلُ كالنحلِ قرّاؤونَ كلُّهُمو
هُمْ عِدَّةٌ مِنْ كمالٍ لا نَظِيْرَ لَهُ — في العالمِيْنَ وقدْ دانتْ لهمْ أُمَمُ
لا يَنْفِسُونَ على عشتار حُلَّتَها — مهما بدتْ في عيونِ القومِ تغتلمُ
بل دأبُهُمْ رؤيةَ الآفاقِ ناطقةً — بما حَوَتْهُ نفوسٌ حينَ تنتظمُ
إذ تكشفُ الغبشَ الْـ أعمى بصائرَ مَنْ — ظنَّ الصلاحَ بمَنْ ذَلَّتْ لَهُ بُهُمُ
ويستفيقُ زمانٌ غَرّهُ كُرُشٌ — إذْ خالَ شحماً بقومٍ شَحْمُهُمْ وَرَمُ
يبقى الأجيرُ أجيراً ما لَهُ غَنَمُ — متى يَفِيْقُ نيامٌ، غالَهُمْ غُرُمُ؟!
البحر والقافية
القصيدة على بحر البسيط. من أشهر البحور وأكثرها جزالة، يناسب الموضوعات الرصينة كالمدح والوصف والحِكَم.
تفعيلاته: مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلن.
القافية: رويّها حرف الميم — قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة كما وردت في المعاجم الكلاسيكية (لسان العرب، مقاييس اللغة، الصحاح، القاموس المحيط):
- دوحها: دَوَحَ: الدَّوْحةُ: الشَّجَرَةُ الْعَظِيمَةُ الْمُتَّسِعَةُ مِنْ أَيّ الشَّجَرِ كَانَتْ، وَالْجَمْعُ دَوْحٌ، وأَدْواحٌ جَمْعُ الْجَمْعِ؛ وَقَوْلُ الرَّاعِي: غَداةً، وحَوْلَيَّ الثَّرَى فوقَ مَتْنِه، ... مَدَبُّ الأَتِيِّ …
- شعث: شعث: شَعِثَ شَعَثاً وشُعوثَةً، فَهُوَ شَعِثٌ وأَشْعَثُ وشَعْثانُ، وتَشَعَّثَ: تَلَبَّد شعَرُه واغْبَرَّ، وشَعَّثْتُه أَنا تَشْعِيثاً. والشَّعِثُ: المُغْبرُّ الرأْسِ، المُنْتَتِفُ الشَّعَرِ، الحافُّ الَّذِي لَمْ يَدَّهِنْ …
- صير: صير: صارَ الأَمرُ إِلى كذا يَصِيرُ صَيْراً ومَصِيراً وصَيْرُورَةً وصَيَّرَه إِليه وأَصارَه، والصَّيْرُورَةُ مصدر صارَ يَصِيرُ. وفي كلام عُمَيْلَةَ الفَزارِي لعمه وهو ابن عَنْقاءَ الفَزارِي: ما الذي أَصارَك إِلى ما أَرى ي …
- ضير: ضير: ضارَهُ ضَيْراً: ضَرَّه؛ قَالَ أَبو ذُؤَيْبٍ: فَقِيلَ: تَحَمَّلْ فَوْقَ طَوْقِكَ إِنَّها ... مُطَبَّعَةٌ، مَنْ يَأْتِها لَا يَضِيرُها أَي لَا يَضير أَهْلَها لِكَثْرَةِ مَا فِيهَا، وَيُرْوَى: نابَها؛ يُقَالُ: ضارَني ي …