لا زلت غوثا إذا ناداك ملهوف
الشاعر: ابن الرومي · البحر: البسيط · الغرض: قصيدة عامة
«لا زلت غوثا إذا ناداك ملهوف» من شعر ابن الرومي، من العصر العباسي، وتقع في 45 بيتًا. نُظمت على بحر البسيط، ورويّها حرف الفاء، وغرضها قصيدة عامة.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
لا زلت غوثاً إذا ناداك ملهوفُ — بحيث أنت ومن والاك مكنوفُ
تالله ما ضاع معروف نفحت به — نحوي ولا بار مدح فيك موصوف
قد قلت إذ طلعت نعماك تخبرني — إني بفضلك ما عُمِّرت ملحوف
لا يعتبد أحد شعري بنائله — فإنه بأبي العباس مظلوف
أيقنت إذ وامضتني منك بارقة — أني بسيبك مربوع ومخروف
ما زلت أذكر معروفاً بعثت به — خلفي وقصرك بالمدّاح محفوف
والفلس رب يخر الساجدون له — والشعر منصرف عنه ومصروف
وآمرين بغير الرشد قلت لهم — لا ألفظ العذب إن العذب مرشوف
تالله أبى قليلاً طاب ملبسه — وهل قليلُ مُسوس الماء معيوف
أليس قد جاءني والطير ساكنةٌ — والنفس آمنة والوجه مكفوف
أنّى أرتّب شعري فوق نافلة — عاجت علي ووجه الرزق مصروف
لئن زهوت بشيء لا زمان له — إني إذا لزهيد الرأي مضعوف
لو كنتمُ من ذوي التمييز أعجبكم — زوج إلى زوجة تهواه مزفوف
عرف يزف إلى كفٍّ مُدَفَّعةٍ — طرف العيون بنور الله مطروف
ما أستقل قليلاً أنت باذله — ذكراك إياي بالمعروف معروف
أليس قد لاحظتني منك خاطرة — إن الشريف لمن دوني لمشروف
وجهت نحوي معروفاً تعاظمني — إلا لقدرك إن الحق مكشوف
والعَود أحمدُ قولٌ قد جرى مثلاً — وعرف مثلك بالعودات موصوف
فأجره لي إن النفس قد ألفت — آثار كفيك والمعروف مألوف
لا ينقطع وثنائي غير منقطع — كلّا بل الحسي قبل البحر منزوف
جدواك أكرم من أن لا أصادفها — وقفاً ومدحي عليك الدهر موقوف
قد سار باسمك مدح لم أوفِّكَهُ — وقد يبلغك الغايات محذوف
فاكمل بحيث ترى فيه نقيصته — فالبدر وافٍ بحيث الشهر منصوف
يا أحمد الخير يا من لا يعد له — بدء جميل بسوء العود مخلوف
سلِّم من الريث والإقلاع جائزتي — فالعرف بالريث والإقلاع مأووف
وما أزيدك إقبالاً على كرم — وإن غدا وهو عند الناس مشنوف
أنت الذي لو سكنا ظلَّ يعطفُه — لين المَهَزِّ إذا ما اهتزَّ معطوف
قد كان يحميك حمد الناس علمُهُمُ — بأن قلبك بالمعروف مشعوف
وواضعٍ قدماً في المجد قلت له — إن المقام الذي حاولت زحلوف
خلِّ العلا لأبي العباس يكفِكَها — والْعَب فحسب وليد الحيِّ خذروف
فتى له عزمات في مذاهبه — تمضي فتقضي وصفُّ الزحف مصفوف
يا من يعاديه مهلاً إنه رجل — مزلزل بأعاديه ومخسوف
يكيد فالسيف مقطوع هناك له — والدرع مهتوكة والرمح مقصوف
فقرنه الدهر مغلوب وهاربه — طِلبٌ ولو حملته الريح مثقوف
سالمه تسلم وإن خالفت موعظتي — فأنت في مخلب العنقاء مخطوف
خذها فإنك أخّاذ نظائرها — منوَّهٌ بك في العزّاء مهتوف
يا أجبن الناس من ذم وأجرأهم — والجيش بالجيش في الهيجاء ملفوف
يا راعياً أصبح القوم الخماص به — في بطنة ما لمن ضافته شرسوف
وُلِّيتَ أمراً فلا المُرعي أمانتَه — فيها مخونٌ ولا المرعيُّ معسوف
يا من إذا اختبرت يوماً مذاقتُه — ففيه طعمان معسول ومذعوف
يا من معاطفه لا الصمُّ حاش له — ولا مكاسره الخوارة الجوف
أدعوك دعوة ملهوفٍ معوّلُهُ — وكم أجيب بغوث منك ملهوف
وإنني لأرجي منك تلبية — وذاك في قلب من يدعوك مقذوف
كأنني بك قد ألبستني نعماً — كأنها الفوف لا بل دونها الفوف
ولان لي كل شيء بعد قسوته — فالجذعُ جُمّارةٌ والعظمُ غضروف
البحر والقافية
القصيدة على بحر البسيط. من أشهر البحور وأكثرها جزالة، يناسب الموضوعات الرصينة كالمدح والوصف والحِكَم.
تفعيلاته: مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلن.
القافية: رويّها حرف الفاء — قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة كما وردت في المعاجم الكلاسيكية (لسان العرب، مقاييس اللغة، الصحاح، القاموس المحيط):
- بار: بأر: البِئْرُ: القَلِيبُ، أُنثى، وَالْجَمْعُ أَبْآرٌ، بِهَمْزَةٍ بَعْدَ الْبَاءِ، مَقْلُوبٌ عَنْ يَعْقُوبَ، وَمِنَ الْعَرَبِ مَنْ يَقْلِبُ الْهَمْزَةَ فَيَقُولُ: آبارٌ، فإِذا كُثِّرَتْ، فَهِيَ البِئارُ، وَهِيَ فِي الْقِل …
- بسيبك: سيب: السَّيْبُ: العَطاءُ، والعُرْفُ، والنافِلةُ. وَفِي حَدِيثِ الاستسقاءِ: واجْعَلْه سَيْباً نافِعاً أَي عَطاءً، وَيَجُوزُ أَن يُرِيدَ مَطَراً سَائِبًا أَي جَارِيًا. والسُّيُوبُ: الرِّكاز، لأَنها مِنْ سَيْبِ اللهِ وَعَطَ …
- بفضلك: فضل: الفَضْل والفَضِيلة مَعْرُوفٌ: ضدُّ النَّقْص والنَّقِيصة، وَالْجَمْعُ فُضُول؛ وَرُوِيَ بَيْتُ أَبي ذُؤَيْبٍ: وَشِيكُ الفُصُول بَعِيدُ الغُفُول رُوِيَ: وَشِيك الفُضُول، مَكَانَ الفُصُول، وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي تَرْجَمَة …
- بنائله: النَّائِلُ [نيل]: فا.-: ما يُنالُ ويُدرَكُ؛ أصَبتُ منه نائلاً.-: الجودُ؛ ألا في سبيل المجد ما أنا فاعلُ ** عَفافٌ وإقدامٌ وحَزْمٌ ونائِلُ.-: العَطيّةُ.