فريدة حسن وجهها البدر طالع
اضغط على أي بيت لعرض معانيه وشرحه
فريدةُ حسنٍ وجهُها البدرُ طالعُأشاهد معنى لطفِها وأطالعُ
تجلّت وكل الحادثات مغاربٌفجلَّت وكل الحادثات مطالع
ولاحت لعيني وهي نور فأَعدَمتظلامَ سواها واستنارت مرابع
وكانت ولا شيءٌ كما هي لم تزلكذلك والأشياء منها وقائع
نفتني بأنوار التجلي وأثبتتفكلي لها منها إليها ودائع
وعندي لها أنواع عشق تفصلتعلى قدر ما تبديه منها البراقع
تثنت فقالوا لاح ثان وثالثعلى الزور والبهتان منهم ورابع
ولو وحَّدوها طبق ما زعموا لمارأوا غيرها في كل ما هو واقع
فهل من فتىً يا غافلون أدلُّهعليها فيحظى بالذي هو طامع
وتنفتح الأبوابُ بعد انغلاقهاويدخل بيت العز من هو قارع
نعم هو هذا لو ثبتم على التقىكما أنا أدري واستقلت مطالع
وسلمتم الأحوال لله كلهاوفيه استقمتم ما ثناكم منازع
تريدون لكن بالأماني وصالهافيدفعكم وهمُ السوى ويمانع
ولا صدق إلا في مراد نفوسكملكم وأعاقتكم دعاوى قواطع
وأين اقتحام الحرب من ذاكر لهاولا يشبه الشبعان من هو جائع
ومن يخطب الحسناء يسنح بمهرهاوطالب شهد لم تخفه اللواسع
رويدك مهلاً إن للحق عصبةوما منهمو إلا وبالحق صادع
أقاموا على محض اليقين بناءهموجامدهم من هيبة الأمر مائع
وداموا على صدق الإرادة والرجاوهم كل قرم للخطوب يقارع
وقد عمروا أوقاتهم بحضورهوعندهم الدنيا ديارٌ بلاقع
وأعلى العلى من دون دون نعالهميعز بهم متبوعهم والمتابع
هي الشمس أبدت ما سواها أشعةإذا غربت نحن النجوم الطوالع
أشارت بجفن العين فافتتن الورىولا قلب إلا وهو حيران والع
وأبصرها طرفي وذلك طرفهافكان لها منها بصير وسامع
وأحببتها بل تلك كانت هي التيقديما أحبتني فزال التقاطع
وقد ملأت عيني بأنوار قدسهاومنها لغزلان الجمال مراتع
وما الكل إلا صورة مستحيلةكماء له موجٌ وفيه فواقع
وما الماء إلا الروح والموج أنفسفواقعها الأجسام وهي الجوامع
وتلك تقادير بها الأمر ظاهرومن خلف هذا كله الذات واسع
صدقتك جاء الحق والباطل انتفىوزالت تماثيل الخيال الخوادع
ومخطوبة الأرواح ألقت لثامهاعن الوجه منها وهو بالنور ساطع
فأفنت جميع الكائنات وهيمترجالاً وهت منهم عليها الأضالع
وكم فتنت في عشقها من متيمإذا ذكرت منه تفيض المدامع
صلت بالمصلَّى مهجتي بفراقهاونلتُ مُنىً إذ لي مِنىً هو جامع
وجادت على كل الذوات بذاتهافلا ذات إلا ذاتها يا مدافع
وكل صفات الكون فهي صفاتهاوتنزيهها في الكون بالكون شائع
ولا قائم إلا بها في وجودهولا صانع إلا بها هو صانع
ألفت قديماً حبَّها وهو حب ماأحب فكانت ما أنا فيه والع
وقرت بها عيني غداة عرفتهافمن عينها تجري لعيني منابع
وبانت وما بانت فلا شيء غيرهاسوى أننا عنها بروق لوامع
إذا أسفرت عن وجهها برقعَ السوىهدت كلَّ ضال في الورى هو ضائع
وإن سترت بالغير وجه جمالهاأضلت عقولاً تعتلي فتقارع
ولولا دفاع الناس بعضاً ببعضهملهدت كما قال الإلهُ صوامع
ونحن أولاء المؤمنين بحسنهاعداوتنا سم حذارك ناقع
ومن رامنا بالسوء فالله دائماًكما جاء في القرآن عنا يدافع
ألمت بنا والكون كالليل مظلمفلم تشعر الواشون إذ هم هواجع
وزارت على رغم الأعادي فانكروازيارتها قالوا خيال يرافع
وما ذاك إلا أنني كنت فارساًببيدائها والغير في السير ظالع
محجبة إلا على كل محرملها قرَّبتْهُ فهو للوتر شافع
ومقبلة لكن على كل تاركسواها بها عنها إليها يسارع
أعارت معاني الكون ثوب صفاتهاوكل معار للمعيرة راجع
وأودعت الأشياء سر وجودهاولا بد يوما أن ترد الودائع
ظهرنا بها لا بل بنا ظهرت وقدتساوت دوانٍ ههنا وشواسع
ولا دين إلا حبها عند أهلهافكم نحوها من ساجد وهو راكع
إليها صلاة القوم أين توجهواوقبلتهم وجه لها يتلامع
وبالماء ماء الروح من أمرها لهموضوء وغسل دائم متتابع
وإن خالطوا الأغيار كانت جنابةلهم رفعها فرض على القوم قاطع
وإن لم يكن ماء هناك تيممواصعيداً له طيب من الجسم ضائع
هو الحق لاقوا من سواه نجاسةفمنها قد استنجوا وزالت فظائع
وعن غيره لم ينطقوا فتمضمضواوشموه باستنشاقهم فهو ذائع
وعمّا سواه كان غسل وجوههملكي يقبلوا عنه له ويسارعوا
وغسل يديهم من جميع أمورهمبتغويضهم فيه تنال المطامع
وتثليث هذا الغسل شكل مثلثبه ظهرت ممن براه صنائع
وقد مسحوا فيه رؤوس رياسةفما الذل إلا وصفهم والتواضع
وقد غسلوا أقدامهم في قيامهمبخدمته عن كل ما هو مانع
وقد كبروه عن مدى وصفهم لهبرفع يديهم ظاهراً وهو رافع
وأثنوا عليه بالذي هو أهلهومنه استعاذوا فهو ضار ونافع
وهم باسمه قاموا ليتلوا كلامهفما منهمو إلا به هو خاشع
وإن ركعوا مالوا إليه بكلهموصاروا لديه والقلوب خواضع
وإن سجدوا يفنوا ويبقوا به لهإذا سجدوا الأخرى وتبدو بدائع
وفيهم سكونٌ من قعود تشهُّدٍله وانقضى تحريكهم والتنازع
وقد سلموا طوعاً إليه وأسلمواومنهم له التسليم للسوء دافع
ولا مال عند القوم إلا نفوسهمتجارتهم فيها غلت والبضائع
وقد أنفقوها حين آتوا زكاتهمعلى الحق لم يقطع به عنه قاطع
وأدوا إليه فطرة فطروا بهاوما غيروها والقلوب طوائع
وصاموا عن الأغيار فيه وأفطرواعلى وجهه مذ غاب للكون طالع
وفي الحج كانوا بيت عزته فهمبنشأتهم طافوا فست وسابع
وقد رملوا في ذا الطواف تدللاًعليه وفخر عندهم فيه بارع
ولما بدا من قلبهم حجر الهدىله استلموا إذ منه بانت أصابع
وفي عرفات الوصل حازوا تقرباًبوقفتهم فيها فزالت موانع
ونالوا مُناهم في مِنى وبها رمواجمارَ همومٍ كلهنَّ مصارع
وقد ودعوا البيت العتيق وأقبلواعلى أصلهم في العلم وهو مواضع
وفي عيد نحر الهجر فازوا بذبحهمضحايا طباع هن فيهم لواسع
ذبيحة نفس قطعُ عرقِ فسادِهاإلى أن يفي منها خؤونٌ مخادع
وأخذ لقيط القلب في مسجد الحجىمهم له تسعى الكرام المصاقع
ومن يلتقط سراً بتعريفه لهيرد على الروح الإلهي ضائع
وغيبة مفقود عن الكون حكمهاكموت له في كل أمر يضارع
وحب معاني الحق إخراج عشرهاخراجٌ لأرباب الجهالة قاطع
وجزية كفار النفوس يكون عنيدٍ وصغارٍ حيث قرر واضع
ومن نال صيد الغيب كلبُ هواه أوأعيقت ببازي القلب طير سواجع
فقد فاز بالقصد الذي هو راكبإليه على خيل وهن الطبائع
وواهب ذات الخال ظلمة كونهتعوضه نوراً به هو لامع
وقد آجر الأقوام إمكانهم لهفأجرتهم إنعامه المتسارع
وباعوا نفوساً في هواه نفيسةًله فاشتراها حين أوجب بائع
فقال لهم فاستبشروا إذ ببيعكمتوليتكم فالكلُّ عندي مطاوع
وإن جهاد القلب للنفس واجبعليهم لفتح الروح فهو المصارع
وقد دخلوا بالملك في قلعة الأنافليس لهم عما يرومون دافع
وقادوا أسارى كلَّ خُلْقٍ مُذمَّمٍوفاز شجاع بالغنائم دارع
وقد شاركوه في الوجود فثامنلفسخ اشتراك كان منهم وتاسع
وقد كفل الرحمن أرزاقهم لهموطالب بالأعمال وهي منافع
فإن الدعاوى ألزمتهم كفالةبأعمالهم والكل منه نوابع
وتوكيلهم للحق أنتج قربهمإليه وهذا للكمال ذرائع
أحال بهم يوما عليهم فأفلسواوقد أصبحوا بعضٌ لبعض يتابع
ولما إليه بالحوالة ردَّهملهم بالفنا كانت لديه يتابع
ونحن له وقفٌ لأجل صفاتهوقد عمرت منا لهنَّ المزارع
وقاض قضى بالحق والروح شاهدفكان لحق النفس منها مقامع
ودعوى الغنى تعطي الخصومة في الهوىوقد جمعت للعاشقين مجامع
وجاءت بأنواع الشهادات أمةعلى الحق زكتها صفات بوارع
وهذا نكاح الأمر عقد محققومن كل شيء خَلْقُ زوجين بادع
شهدنا على إيجابنا وقبولناوكانت لنا بالحضرتين وقائع
وزفت عروس القرب ليلة قدرناوفي ذَكَرِ الذكر استلذَّ المجامع
وإنزالُهُ القرآن قد حملت بهفروج قلوب بالعلوم تدافع
وبت طلاق الصبر زوج فتى الهوىثلاثاً على سلمى فكيف يراجع
ولو دفعت كل الذي هو ملكهاعلى طلقة ما كان قلبي يخالع
وبُرَّتْ يمينٌ واليمين ثلاثةغموسٌ بحكم الغير للغير رائع
ولغو على أهل المجاهدة احتوىولا إثم فيه لكن القلب جازع
ومنعقد وهو الذي بين قومناتلذ به عند اللقاء المسامع
كلام على حكم العيان مفصلبه الغيث من سحب الحقائق هامع
وتكفيره في حنثه ستر كل مابدا فثمار الحظ منه أيانع
ومن يأخذ الدنيا بشفعة دارهمن الحق لما باعها فهو باخع
مضاربة منه قديماً مع الذيله كل ما في الكائنات توابع
وإن غصبوا أوصافهم من ذواتهاأغارت عليهم منه خيل طلائع
وفي الصلح عن دعوى المغايرة اختفوافهم منه في الدنيا غيوث هوامع
وقد رهنوه بالديون قلوبهموماض وحال لا يفي ومضارع
حدود الهوى قامت عليهم بربهمفلم يعتدوها والحدود روادع
ومن يدعي ملكاً فذلك سارقيمد يداً فالحق لليد قاطع
وعينيك فاسمع لا تَمُدَنَّ قال فيإمامٍ فكيف المقتدي وهو تابع
وخمر السوى منه إذا شرب امرؤٌعليه بأنواع الخطوب مقارع
ومن رد عبداً آبقاً كان أجرهعظيماً على مولاه فهو الموادع
وإحيا موات النفس بالذكر واجبٌليسعد فيها بالحراثة زارع
وقتلك معنى الروح بالروح يقتضيقصاصاً بسيف الحق إذ هو شارع
وإن أخذت من وصفها ديةً لهفذلك حكم للقصاص يضارع
وهيأت الأقوام أرض نفوسهمفكان المساقي شيخهم والمزارع
وإقرارهم بالحق حجتهم علىسواه وكلٌّ لابسُ الأمر خالع
وإعطاء رأس المال وهو وجودهمإليه اقتضى ربحاً وضل المخادع
وزانيةٌ لم تحصن الفرج عن سوىًلها الرجم بالحرمان حد يمانع
وقذف أولي التشبيه يوجب حدهمسياطَ بعادٍ عن حماه قوارع
وقد كان بالتقوى وصيته لناغداة بدت سبلٌ ولاحت مشارع
به منه تقوانا فلا ندعي لناوجوداً ونرضى حكمه ونطاوع
وميراثه منا بميراثنا لهفرائض كانت منه فينا بواضع
فَثَمِّنْ وثلث إرث أم كتابناعلى حكمها في قسمتي لا أنازع
ولا يرث المحجوب منهم بحاجبعلى العين حكمٌ قررته الشرائع
وبالعول إن زادت سهام أولي الحجىخيالاً تراءته العيون الهواجع
أعد نظراً ما زاد شيءٌ على الذيعملت ولكن لجة وزعازع
وقام وصي الحق يحفظ بالهدى اليتيم الإلهيْ والجميع مراضع
وفقه الهوى فرض على القوم درسهوكم ناله شيخ وكهل ويافع
ومن كان مقداماً يَلِجْ كل لجةإليه وإن ضجت عليه الضفادع
وأهل طريق الله قد ألفوا السرىوطال بطاحٌ دونهم وأجارع
وغابوا عن الأكوان في الغيب حيث لميكن ههنا إلا الشخوص الخوادع
ومدت لهم منه يد أقدسيةتبايعهم فيها رأوا فتبايعوا
هم القوم لا يشقى الجليس بهم إذالهم كان في سر وجهر يطاوع
وقد زهدوا في الزهد عما سواه إذرأوا الزهد معنىً للعقول يخادع
وعن توبة تابوا وهذا مقامهملهم هو من فوق المقامات رافع
وتقواهم التقوى على كل حالةلديهم عن التقوى وتلك بدائع
وما ورع إلا عن الورع اقتفواوما منهمو إلا عن القنع قانع
وفاتوا مقامات السلوك لأنهاعلى أوجه الأسرار منهم مقانع
وقاموا بوصف الذات في غيب غيبهله فيه ختم مثل ما كان طابع
وتمت معانيهم على كلماتهوماء الهدى من عينهم هو نابع
وزال الذي كانوا يظنون أنهسواهم له عز عن الكل شاسع
وقد كان وهماً ذاك عند عقولهمكمثل رقوم أظهرتها المدامع
وقد بدلت أرض لهم غير أرضهاكذاك سموات وزالت طوالع
وقد برزوا للواحد الأحد الذيبهم هو فيه عالم ثم صانع
وكانوا كما كانوا على الحالة التيبها أزلاً كانوا كلم يك واضع
كما أنه باق بما هو فيه منقديم وهذا الأمر للوهم قامع
بدايتهم كانت نهايتهم بهومهيعهم آلت إليه المهايع
وفي العلم كل هكذا مترتبحضور له ما قد مضى والمضارع
فمن يعلم العلم القديم يرى الذيأقول وتُرمى عن حمير براذع
وتخفى علوم للعقول حوادثعناكبها تبني البيوت خوادع
ولم يك ذا إلا بتعليمه ولايعلم إلا من لديه يوادع
وما كان فيه فهو يبدو له بهوما لم يكن فيه فما هو واقع
هيولا شهدنا أنها نور نورهلها صور شتى به تتدافع
وألوانها ذات الفنون فأزرقسماويُّ لونٍ ثم أبيض ناصع
وأسود غربيبٌ وأخضر ناضرٌوأحمر قاني ثم أصفر فاقع
ظواهر منه فيه عنه له بهبواطن أفناها من الذات لامع
وبالحق أنزلنا وبالحق نازللقد حققته العارفون المصافع
وما الحق إلا واحد فهو عالموعلم ومعلوم ثلاث قوارع
ومن ههنا ألهى التكاثرُ أمةمحققها من كوثر هو جارع
وذلك نهر الجنة العذب ماؤهوفي الحوض أنبوبان منه شوارع
هو الحوض منه كل من نال شربةفلا ظمأ يلقى ولا هو جازع
ويطرد عنه كل من تبع الهوىوتمزيقه ديناً بدنياه راقع
أباريقه قوم به امتلأوا وهمنجوم بآفاق العلوم سواطع
يضيء بهم ليل السراة إلى الحمىومنهم رجوم للطغاة قوامع
حنانيك عش إن فزت منهم بواحدسعيداً قرير العين غصنُك يانع
وكن عبده لا عبد حظ وشهوةفما أنت ناويه على القلب طابع
وهذا مقام حف بالبؤس والأسىوما ناله إلا الشجاع المقارع
ودم طالباً منه التحقق فيه لاسواه تجده عنك فيك يسارع
وإن زدت صدقاً في محبته لهبه زدت قرباً واهتدى منك ضائع
وزالت معاني الغير في العين وانطوتمسافة نفس بالمحال تخادع
وكنت كما قد كنت من قبل لم تكنوكان كما قد كان وهو الموادع
عليم بذات منه تجلى عليه فيمعاني صفات كلهن بوادع
وفيه زمان والمكان تداخلاوكيفٍ وكمٍّ وهو للكل جامع
له الكل وهو الكل وهو منزهعن الكل فاعرف واعتبر يا منازع
تصاويره فيه تماثيله لهتقاديره منه فروض بوارع
من العدم امتدت إلى العدم انتهتخيلات عقل واحد يتلامع
وما هو إلا النور نور محمدتبدى من النور الذي هو طالع
فنور على نور كذا قال ربناوذلك مشفوع لديه وشافع
وأعلاهما النور الإلهيُّ شأنه التكبر والأدنى هو المتواضع
وذلك لا يفنى وذا كل لمحةبأيدي الفنا ثم البقا يتتابع
تجليه يبقيه به واستتارهفناء له في الفكر والحس قالع
هو العقل عقل الكل فرد جوهريلوح ويخفى عن ضيا وهو شارع
هو الروح روح الكل والقلم الذيبه الكل مكتوب له اللوح واضع
وعرش وكرسي تجسم فيهماله صورة تحويهما وأضالع
وفي كل شيء سر أمر ملبسبخلق جديد للخفاء مسارع
كبرق عن الذات النزيهة لامعفيا لك برق من حمى الحب لامع
سرت نسمات الروح من روضة الحمىفعطرني طيب من الحب ضائع
وعطرت الأنفاس مني بنفحهاجميع الورى حتى استطيبت مصانع
وقامت دعاة الحق بالحق عن يديتعاهد أرباب التقى وتبايع
فَحَيَّهَلا يا قوم نحو حقيقتيفإن طيوري بالجمال سواجع
وحوضي ملآنٌ ومائي مروَّقٌوروضي بأنواع المحاسن يانع
وباعي طويل والزمان مساعدلنا وعيون الدهر عنا هواجع
وكاسات أفراحي براحي وراحتيدهاق وأيامي المواضي رواجع
علي سلامي في الورى يوم مولديوموتي وبعثي ماهمى الدهر هامع
عن القصيدة
«فريدة حسن وجهها البدر طالع» من شعر عبد الغني النابلسي، من العصر العثماني، وتقع في ٢١٢ بيتًا. ورويّها حرف العين، وغرضها الغزل.
وفي ميزان العرب: مكتبةٌ من أمهات كتب الأدب والأخبار والتراجم ← · أمثال العرب وقصصها ←
التعليقات(٠)
سجّل الدخول لإضافة تعليق.