ما لي أراك نحولا عُدت كالقَلم
اضغط على أي بيت لعرض معانيه وشرحه
ما لي أراك نحولا عُدت كالقَلموَشكل جسمك حاكى أَحرف الكلم
فَما عَسى بك من كلم ومن أَلَمأَمن تذكر جيران بذي سَلم
مزجت دَمعاً جَرى من مقلة بدمأَو ابتُليتَ من الدنيا بقاصمة
متن الظهور وَللذات هازمةأَو فكرة لهموم اللَيل ناظمة
أَم هبت الريح من تلقاء كاظمةوَأومض البرق في الظلماء من أضِم
فإن تقل مُقلتاي القلب قد حَمتامن الغَرام وَما بي عاذلي شِمتا
وَالحال مثل مَقالي الدهر قَد صَمتافَما لِعَينيك إن قلت اكففا همتا
وَما لِقَلبك إن قلت استفِق يَهمالصبر للعشق مَهما طال مُنهزم
وَفيهِ كل حساب اللب مُنخرمكَذاك حبل اِستتار فيه مُنصَرِم
أَيحسب الصب أَن الحب منكتمما بين مُنسجم منه وَمُضطرم
فقل لمن مسّه شيء من الخللبحب من ماس في حلي وَفي حُلَل
وَباتَ ينكره ستراً إلى الزلللَولا الهَوى لَم تُرق دَمعاً عَلى طلل
وَلا أَرِقت لذكر البان والعلموَلا قواك لما كابدته جهدت
وَالنفس في غير من هامَت به زَهدتوَالعين من حر قَلب بالجوى سهدت
فَكَيفَ تنكر حباً بعد ما شهِدتبه عليك عدول الدمع وَالسقم
وعدت من شجن جسما كعود قناًلَم يعنه أَي شان غير شان عناً
وَالسهل أَصبحَ حزناً وَالصفا حزناوَأَثبت الوجد خطى عبرة وضنى
مثل البهار عَلى خديك وَالعنميا مُلحفاً بسؤال عنه شوّقني
لمن يُسائِلني عنه ورنقّنيجهراً أجيبك حيث السر لم يَقني
نعم سَرى طيف من أَهوى فأرَّقنيوَالحب يعترض اللذات بالأَلَم
وإن لي في احتمال الوجد مقدرةأعُدّها في سَبيل الحب مأثرة
وأسأل اللَه للزلات مغفرةيا لائمي في الهوى العذريّ مَعذِرة
مني إليك وَلَو أَنصفت لَم تلُمواربأ بنفسك لا تسأل عَن الخبر
فإن في العين ما يُغني عن الأثروَلَيسَ مثلي في بَدو وَلا حَضر
عَدَتك حاليَ لا سرّي بمستترعَن الوشاة وَلا دائي بمُنحسم
اقصِر فإن فؤادي لا يروّعهشيء وَلَو كانَ في ذا الحب مصرعه
وَلا اِرعواء إلى من ذاك منزعُهمحَّضتني النصح لكن لست أَسمعه
إن المحب عَن العذال في صَممأرِح فُؤاد أَسير الحب من جَدَل
وَمن لَجاج بسمع الصّب مبتذلوَلا ترجّ اِعتدالي مع هَوى غزل
إني اتهمت نصيح الشيب في عذلوَالشيب أَبعد في نصح عَن التّهم
وَأَين مني امرؤ نفسه يقِظتبكلمة لهداها إِثرَ ما لُفظت
أَو آية بلسان الحق قد وعظتفإنّ أَمارتي بالسوء ما اِتعظت
من جهلها بنذير الشيب وَالهِرَمماذا أَقول غَداً لِلَّه معتذرا
إذا كتابي بما لَم يُرضِه نُشراوَالنفس للخير ما أَبقت به أَثرا
وَلا أَعدّت من الفعل الجَميلِ قرىطيف أَلَم برأسي غير محتشم
إذا تصابى فؤاد المرء يعذرهطيش الصبا وَقَليل من يعزّره
لكن تهتّك مثلي الشيبُ ينكرهلَو كنت أَعلَم أَنّي ما أوقره
كتمت سراً بدا لي منه بالكَتَمأَشكو إِلى اللَه نَفساً خلف رايتها
قد سِرت سير أَسير نحو غايَتهافطوَّحت بي إلى أَقصى عمايتها
من لي يردّ جِماح من غَوايتهاكَما يُرَدّ جِماح الخيل باللجُم
إِن حكمت رأيها طوعاً لقوّتهاحَتّى تَهيأت الأعضا لنزوتها
وَخانك العزم إِذعاناً لنزعتهافَلا تَرُم بالمَعاصي كسر شهوتها
إن الطَعام يقوي شهوة النهمواعزم عَلى عدم الإصرار بعد ولا
تكن سوى رجل قَد مالَ واِعتدلافكل من رام هجر الريم عنه سَلا
وَالنَفس كالطفل إِن تُهمله شبّ عَلىحُب الرضاع وإن تفطمه يَنفطم
كَم منَّتـ القَلب خدعاً أن تحليَهإذا اِمتَطى صَهوة الأهوا وتوليَه
لكن توبتها شاءَت تخليهفاِصرف هَواها وَحاذر أَن توليه
إن الهَوى ما تَولى يُصم أَو يَصموكل نفس لها حال ملائمة
فَراقِب اللَه لا تأخذك لائمةوَخذ حذارك منها وَهي صائمة
وَراعها وَهي في الأعمال سائمةوإن هي اِستحلت المرعى فَلا تُسم
صوَّر فَديتُك هذي النَفسَ خاتِلَةًللخير تاركة للشر فاعِلة
فَماشِها واخش منها الدهر غائلةكَم حسنت لذة للمرء قاتلة
من حيث لَم يَدرِ أَن السم في الدّسمثم اِحتمل واحترس يا صاح من خُدع
وَداو أَدواءها من غير ما جزعواسلك سَبيل الهدى دَوماً بِلا بدع
واخش الدَسائس من جوع ومن شبعفَرُبَّ مخمصة شر من التُخم
مرآة نفسك تجلى كُلما صدأتبتوبة فتعهدها إذا ابتدأت
وداوِها بِنَقيع الصبر إن ظمئتواِستفرغ الدمع من عين قَد امتلأت
من المَحارِم وَالزم حمية الندملكن بمائدة الطاعات كن نَهِما
واِسبق سواك إلى الألوان مُلتَهِماوَقُم بعزمك في الأسحار نحو حِمى
وَخالِف النفس وَالشيطان واعصهماوإن هما محضاك النصح فاتّهم
هما عدواك مهما كنت معتصمافاحذر وَلا تَكُ في الميدان منهزِما
فَلا تعاملهما بيعاً وَلا سَلماوَلا تُطِع منهما خصما وَلا حَكما
فأَنتَ تعرف كيد الخصم وَالحكمإني ومُ اللَه فيما صُغت من جُمَل
كناقة تدَّعي حملا بِلا جَملإذ لَم أضحّ بكبش لا وَلا حمل
أَستَغفِر اللَه من قول بِلا عَمَللَقَد نسبت به نَسلا لِذي عقم
وَقَد عجبت لِقَلبي من تقلبهوَهجره نهج هدي بل تنكبُّه
وَلَيسَ يبلغ وانٍ باب مطلبهأَمرتك الخير لكن ما ائتمرت به
وَما اِستقمت فَما قَولي لك اِستقموَلا صحبت لحج البيت قافلة
وَلَم أَزر روضة المختار حافلةوَلا اِعتبرت بروح الناس آفلة
وَلا تزوّدت قبل الموت نافلةوَلَم أُصلّ سوى فرض وَلَم أَصُم
أُوتيت عِلماً وَلَم أحسن به العملافَكَيفَ أَطمع في أَن أبلغ الأملا
وَالأَمر لِلَّه لا حولٌ إليَّ وَلاظلمت سنة من أَحيا الظَلام إلى
إن اشتكت قدماه الضر من ورمما ضل يوما وَلا خانته قط قُوى
فطراً وَصوما كَثيراً ما عليه نوىوَلَم يُزغ قَلبه المعصومَ غيُّ هَوى
وشدّ من سغّب أَحشاءه وَطوىتحت الحجارة كشحا مُترف الأدَم
وَلَم يُدارِ قويّا ضل من رَهَبفي الحق من قومه حَتّى أَبي لَهب
وَالجوع ما عاق عزما منه عَن أُهَبوَراودته الجبال الشُم من ذهب
عَن نفسه فأراها أَيما شَمَموَأوقَفت مدّ عينيه بصيرتُه
وَزخرفُ العَيش لَم تخدعه صورتهوَلا اِستمالته دنياه غَرورته
وأكدت زهده فيها ضرورتُهإن الضرورة لا تعدو عَلى العِصَم
كَم قد رَماه بمكروه لديه زمنوَأحدقت فتن من حوله ومِحَن
فلم تملهُ إليها فى الخطوب إِحنوَكَيفَ تَدعو إِلى الدنيا ضرورةَ من
لَولاه لَم تخرج الدنيا من العدمذاكَ الَّذي هُوَ من روحي أَحَب إلي
ومن ضيا ناظري حقا أَعز عَليمَن شرَّف الناس تَعميما وخص قُري
محمد سيد الكونين وَالثقلينِ وَالفَريقين من عُرب وَمن عَجَم
ما للأنام سواه قط مُلتَحديوم الزحام وخلق اللَه مُحتَشِد
ذاكَ الَّذي اهتز مرتاحاً له أحدُنَبينا الآمر الناهي فَلا أَحد
أَبرّ في قول لا منه وَلا نَعمكنز الثَراء لمن قلَّت بضاعته
مَلجا الضَعيف إذا وَلَّت جَماعتهعَروس يوم تُشيب الطفلَ ساعته
هُوَ الحَبيب الَّذي تُرجى شَفاعتهلكل هول من الأهوال مقتَحم
قَد اِمتَطى العزم إدراكا لمطلبهفي الدين لَم تثنه أَوصاب منصبه
أنعم بِشرعته أَكرم بمذهبهدَعا إِلى اللَه فالمستمسكون به
مستمسكون بحبل غير مُنفصِمكأَنه مع كِرام الرسل في أفُق
لاحوا بدوراً لِهدى الخلق في غَسقلكنه وَسناه زادَ عَن فلق
فاقَ النبيين في خَلق وَفي خُلُقوَلَم يدانوه في علم وَلا كَرَم
شمس الوجود جَميع الشهب مقتبسمنها الضياء كَمِشكاة بها قَبَس
فنورهم منه كالمرآة منعكسوَكلهم من رَسول اللَه ملتمِس
غرفا من البحر أَو رشفا من الديمقد أشربوا حِكما منه بمدِّهم
كالبَحر فيه ومنه كُلُّ صيدهملكنهم دونه في نهج قصدهم
وَواقفون لديه عند حدهممن نقطة العلم أَو من شكلة الحِكم
لِلَّه تكوينه لِلَّه فِطرتهجاءَت كَما شاءَها المولى وقدرته
لا غرو أَن شرُفت في الناس عِترتهفهوَ الَّذي تم معناه وَصورته
ثُمَّ اِصطَفاه حَبيبا بارئ النسمجَمال ظاهره من نور باطنه
كَبَدرِ تِم تجلى من مواطنهأَو طالع اليمن يَبدو في مَساكنه
مُنزَّه عَن شريك في محاسنهفجوهر الحسن فيه غير منقسم
يا أَفصح الناس فانيهم وحيّهمماذا تَقول وَقَد باؤوا بعيّهمِ
عَن دَرك شأوِ مديح في سميّهمدَع ما ادّعته النَصارى في نبيهم
واحكم بِما شئت مدحاً فيه واحتكمواصرف قواك فَما بالصرف من سَرَف
في جمع أَوصافه من روضة الطُرَفوَقف وقوف فَتى بالعجز معترف
وانسب إلى ذاته ما شئت من شرفوانسب إلى قَدره ما شئت من عِظَم
سفائن الشعر لم تبلغ سواحلهإِذ أبحر المدح قد أَعيت فطاحِله
وَالمنتهي فيه لَم يَبرح أَوائلهفإن فضل رَسول اللَه لَيسَ له
حد فيُعرب عنه ناطق بِفَمفلذ بِباب الَّذي ساد الوَرى قدما
عَساكَ تثبت في أعتابه قَدماوَصُغ من الدر عقد المدح منتظما
لَو ناسبت قدرَه آياتُه عِظماأحيا اسمه حين يُدعى دارس الرّمم
وَقل لمن سار شوطاً في تجنبهطوعاً لعامل جهل من تعصبه
وَمُنكر ما تبدّى من غَرائبهِلَم يمتحنا بِما تعيا العقول به
حرصاً عَلَينا فَلَم نَرتَب وَلَم نَهِموقل لمن أَمعن الأنظار وَالفِكرا
في دَرك كنه نبيّ للسماء سَرىوَنالَ في العرش من مَولاه خير قرى
أَعيا الوَرى فهم مَعناه فَلَيسَ يُرىللقرب وَالبعد فيه غير مُنفحم
قد ينكر الناس قدرَ المرء من حسدأَغشى البَصائرَ كالأبصار من رمدِ
فَلا يَرون له فضلا عَلى أَحدكالشَمس تظهر للعينين من بُعد
صَغيرة وتُكلّ الطَرف من أممضل الألى خالفوا جهلا طَريقَته
كَما اِستظل الأُلى أَمّوا حديقتهوَالكل لَم يَعلموا حقاً وَثيقته
وَكَيفَ يدرك في الدنيا حقيقتهقوم نيام تسلوا عنه بالحُلم
مَهما اشرأبت إِلى عليائه فكروَحامَ حول هيولا ذاته نظر
وَقالَ في المدح من لم يُعيِه حصرفمبلغ العلم فيه أَنه بشرُ
وأنه خير خلق اللَه كلهمشواهِد الفضل أَعيَت عد حاسبها
وَذاته قد تَناهَت في مَناقبهافَكَيفَ يحصرها تبيان كاتبها
وكل آي أَتى الرسل الكِرام بهافإنما اِتصلت من نوره بهم
إِنَّ النبوة قد ضاءَتَ قوالبُهابنوره قدر ما اِستدعى تناسبُها
من عهد آدم حَتّى لاحَ صاحبُهافإنه شمس فضل هم كواكبُها
يُظهرن أَنوارَها للناس في الظلَمطَلق المُحيا فَما بَدر وما فَلَق
حلوُ الشَمائِل لا نزق وَلا مَلَقطابَت عَناصرُه مَع أَنَّها عَلَق
أَكرِم بخَلق نبيّ زانه خُلقبالحسن مشتمل بالبِشر متسِم
ما اِمتازَت الناس إلا في صفا نطفعَن الشوائب من نقص ومن سَخف
لِذاكَ كانَ بِما أوليه من تحفكالزَهر في تَرَف وَالبدر في شرف
وَالبحر في كرم وَالدهر في هممعَذب الفُكاهَة مرّ في بسالته
عَلى عتلّ تَمادى في جَهالتهيُهاب هيبة سيف في حِمالته
كأنه وهو فَرد من جلالهفي عسكر حين تَلقاه وَفي حَشم
لا تعجبنَّ لصب مغرم دَنِفبحب مدح رَسول اللَه ذي شغف
من زهر روض رَبيع الحسن مقتطفكأَنَّما اللؤلؤ المَكنون في صَدَف
من مَعدنى منطق منه وَمُبتَسموَصفوة القول أَنَّ اللَه أكرمه
وَمجمع الرسل في الإسراء قدّمهوباصطفاه حَبيب الذات عظّمه
لا طيبَ يعدُل تُرباً ضم أَعظمهطوبى لمنتشق منه وَملتئم
مُذ آن للكون تَشريف بمظهَرهوَحانَ للأفق إِشراق بنيّره
وحنَّ ملك الوَرى شوقاً لقيصَرهأَبانَ مولدُه عَن طيب عنصُره
يا طيب مبتدأ منه ومختتَميوم به آله الأمجاد سرّهم
أن قد تبدى لعين الخلق سِرّهُميوم تحقق للعربان ظنهمُ
يوم تفرس فيه الفُرس أَنّهمقد انذروا بحلول البؤس وَالنقم
لَم يبق بعد ضياء الحق منخدعبما يروجه في الناس مبتدِع
وَقَد أَحسَّ بنسخ الشرك مرتدعوَباتَ إِيوان كسرى وهو منصدع
كشمل أَصحاب كِسرى غير ملتئمما شأن شرفاته تنحط عَن شرف
وَشأنه حينما قد كفَّ عَن صَلَففَهَل أحسّ بذا ما فيه من غُرَف
وَالنار خامِدة الأنفاس من أَسفعليه وَالنهر ساهي العين من سَدم
وَهَل حديقته جفت خُضيرتهاأَم يا تُرى كَيفَ ما كانته سيرتُها
بالطبع غادرت الغدران ميرتهاوَساءَ سارة أَن غاضت بُحيرتها
ورُدَّ وارِدُها بالغَيظ حينَ ظِميفَربما صحت الأجسام بالعِلَل
وحوَّل اللَه بحراً مَصَّةـ الوَشَلوَفي التحاويل ما يغني عن المثل
كأنَّ بالنار ما بالماء من بللحزناً وَبالماء ما بالنار من ضرم
ما مِثل آمنة في الناس واضِعةوَلا سواها لشأن الكون رافعة
في لَيلة شمسها بالسعد طالعةوَالجن تهتف والأنوار ساطعة
وَالحق يظهر من مَعنى ومن كلموافى الوجودَ وجهل الناس عمَّ وَطَم
وَغاية الهدى أَن يجثوا أمام صَنَملِذا وَقَد لاحَ نور مثل نار عَلَم
عموا وَصموا فاعلان البَشائر لمتُسمع وَبارقة الأنذار لم تُشَم
فَلا وَرَبك ما اِمتنَّتـ محاسنهممن ذا وَلا رضيت عنهم أَماكنهم
وَلَم يُقم حولهم إلا مُداهنهممن بعد ما أخبر الأقوام كاهنهم
بأنَّ دينهم المعوجَّ لَم يقموإِثر ما حفّ بالميلاد مِن عَجب
أَماط عنهم بحق كل ذي حُجُبوَزادَ في نَشب بالجود من سحب
وَبعدما عايَنوا في الأفق من شهبمنقضة وفق ما في الأرض من صنم
تعجب الجن إذ لَم يَروِ ذا قِدَمشُهب رأوها بمن في الأرض تصطدم
فَهالهم أَن من تمسسه منهدمحَتّى غَدا عَن طَريق الوحي منهزم
من الشياطين يَقفوا إِثر منهزموَلى الجَميع بأَشباح مشوَّهة
مِمّا دَهاهم وَأَرواح مُولهةبحالة لفراش النار مُشبهة
كأنهم هرباً أَبطال أَبرَهةأَو عسكر بالحصى من راحتيه رُمي
حدّث عَن البحر تَقريباً لشأنهمافإنه يحكى جوداً بعض منهما
والرمى لِلَّه تَحقيقاً لظنهمانبذاً به بعد تَسبيح ببطنهما
نبذ المسبّح من أَحشاء مُلتقِمقامَت لبعثته الآيات شاهدة
بالرغم عَن فئة ظَلَّت معاندةوَبينَما أَبَت الإذعان جامدة
جاءَت لدعوته الأشجار ساجدةتمشي إليه عَلى ساق بلا قدم
ماست بهيف قدود حينما طربتبأنها سعدت منه إذ اِقتربت
وَفوقَ ذلك ما مادت وَلا اِضطربتكأنما سطرت سطراً لما كتبت
فروعها من بَديع الخط باللقَمأَنعم بها حينما أمته زائرة
وَللمنابت عادت بعدُ طائرةلَم تعدُ قط لخط السير دائرة
مثل الغمامة أَنى سار سائرةتَقيه حر وَطيس للهجير حمي
أكرم بفطرة من لَو شاء بدَّلهبالترب تبراً فَما أَعلى تَنازله
فصفه ما شئت لا تحصي شَمائلهأَقسمت بالقمر المنشق ان له
من قَلبه نسبةً مَبرورة القَسَمِفإنه البدر إذ أسري إِلى حرم
وَطيبة قد زهت تيهاً عَلى إِرمفأين مدح زُهير في عُلا هرم
وَما حوى الغار من خير ومن كرموكل طرف من الكفار عنه عمي
إنَّ الكَريم له من جنسه كرمايصفونه الود مهما ضاقَ أَو حُرما
وَالعهد بينهم لا يُلفى منصرمافالصدق في الغار وَالصديق لَم يرما
وَهم يَقولون ما بالغار من أرموَفي كَثير يخون الناس عهد وَلا
وَلا يُراعون إِلا لِلقَريب وَلاحَتّى إلى القَتل لكن للخطوب جلا
ظنوا الحمال وظنوا العنكبوت عَلىخَير البَريَّةـ لَم تَنسج وَلَم تحُم
وَيل لمن شذ منهم عَن محالفةوَناهضَ الحق حباً في مخالفة
فَلَم يضِره بكيد أَو مقارَفةوقاية اللَه أَغنَت عن مضاعفة
من الدروع وَعَن عال من الأطُموَأَسعدُ الناس حظاً في تحبُّبه
من فازَ منهم بقسط من تقربهوكانَ من حزبه حقاً ومذهبه
ما سامني الدَهرُ ضَيما واِستجرت بهإلا ونلت جواراً منه لَم يُضَم
وَما تجاوزَ حداً في تمرّدهشَيطانَ بَغي طَغى في سوء مقصده
إلا اِنتصرت بمولى الكون سيده
عن القصيدة
«ما لي أراك نحولا عُدت كالقَلم» من شعر محمد فرغلي الطهطاوي، من العصر الحديث، وتقع في ٢٠٢ بيتًا. نُظمت على بحر البسيط، ورويّها حرف الميم، وهي قصيدة حزينة.
بحر البسيط: مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلن · قصائد أخرى رويّها الميم
وفي ميزان العرب: مكتبةٌ من أمهات كتب الأدب والأخبار والتراجم ← · أمثال العرب وقصصها ←
التعليقات(٠)
سجّل الدخول لإضافة تعليق.