ما لي اراك نحولا عدت كالقلم
اضغط على أي بيت لعرض معانيه وشرحه
ما لي أراك نحولا عُدت كالقَلموَشكل جسمك حاكى أَحرف الكلم
فَما عَسى بك من كلم ومن أَلَمأَمن تذكر جيران بذي سَلم
مزجت دَمعاً جَرى من مقلة بدمأَو ابتُليتَ من الدنيا بقاصمة
متن الظهور وَللذات هازمةأَو فكرة لهموم اللَيل ناظمة
أَم هبت الريح من تلقاء كاظمةوَأومض البرق في الظلماء من أضِم
فإن تقل مُقلتاي القلب قد حَمتامن الغَرام وَما بي عاذلي شِمتا
وَالحال مثل مَقالي الدهر قَد صَمتافَما لِعَينيك إن قلت اكففا همتا
وَما لِقَلبك إن قلت استفِق يَهمالصبر للعشق مَهما طال مُنهزم
وَفيهِ كل حساب اللب مُنخرمكَذاك حبل اِستتار فيه مُنصَرِم
أَيحسب الصب أَن الحب منكتمما بين مُنسجم منه وَمُضطرم
فقل لمن مسّه شيء من الخللبحب من ماس في حلي وَفي حُلَل
وَباتَ ينكره ستراً إلى الزلللَولا الهَوى لَم تُرق دَمعاً عَلى طلل
وَلا أَرِقت لذكر البان والعلموَلا قواك لما كابدته جهدت
وَالنفس في غير من هامَت به زَهدتوَالعين من حر قَلب بالجوى سهدت
فَكَيفَ تنكر حباً بعد ما شهِدتبه عليك عدول الدمع وَالسقم
وعدت من شجن جسما كعود قناًلَم يعنه أَي شان غير شان عناً
وَالسهل أَصبحَ حزناً وَالصفا حزناوَأَثبت الوجد خطى عبرة وضنى
مثل البهار عَلى خديك وَالعنميا مُلحفاً بسؤال عنه شوّقني
لمن يُسائِلني عنه ورنقّنيجهراً أجيبك حيث السر لم يَقني
نعم سَرى طيف من أَهوى فأرَّقنيوَالحب يعترض اللذات بالأَلَم
وإن لي في احتمال الوجد مقدرةأعُدّها في سَبيل الحب مأثرة
وأسأل اللَه للزلات مغفرةيا لائمي في الهوى العذريّ مَعذِرة
مني إليك وَلَو أَنصفت لَم تلُمواربأ بنفسك لا تسأل عَن الخبر
فإن في العين ما يُغني عن الأثروَلَيسَ مثلي في بَدو وَلا حَضر
عَدَتك حاليَ لا سرّي بمستترعَن الوشاة وَلا دائي بمُنحسم
اقصِر فإن فؤادي لا يروّعهشيء وَلَو كانَ في ذا الحب مصرعه
وَلا اِرعواء إلى من ذاك منزعُهمحَّضتني النصح لكن لست أَسمعه
إن المحب عَن العذال في صَممأرِح فُؤاد أَسير الحب من جَدَل
وَمن لَجاج بسمع الصّب مبتذلوَلا ترجّ اِعتدالي مع هَوى غزل
إني اتهمت نصيح الشيب في عذلوَالشيب أَبعد في نصح عَن التّهم
وَأَين مني امرؤ نفسه يقِظتبكلمة لهداها إِثرَ ما لُفظت
أَو آية بلسان الحق قد وعظتفإنّ أَمارتي بالسوء ما اِتعظت
من جهلها بنذير الشيب وَالهِرَمماذا أَقول غَداً لِلَّه معتذرا
إذا كتابي بما لَم يُرضِه نُشراوَالنفس للخير ما أَبقت به أَثرا
وَلا أَعدّت من الفعل الجَميلِ قرىطيف أَلَم برأسي غير محتشم
إذا تصابى فؤاد المرء يعذرهطيش الصبا وَقَليل من يعزّره
لكن تهتّك مثلي الشيبُ ينكرهلَو كنت أَعلَم أَنّي ما أوقره
كتمت سراً بدا لي منه بالكَتَمأَشكو إِلى اللَه نَفساً خلف رايتها
قد سِرت سير أَسير نحو غايَتهافطوَّحت بي إلى أَقصى عمايتها
من لي يردّ جِماح من غَوايتهاكَما يُرَدّ جِماح الخيل باللجُم
إِن حكمت رأيها طوعاً لقوّتهاحَتّى تَهيأت الأعضا لنزوتها
وَخانك العزم إِذعاناً لنزعتهافَلا تَرُم بالمَعاصي كسر شهوتها
إن الطَعام يقوي شهوة النهمواعزم عَلى عدم الإصرار بعد ولا
تكن سوى رجل قَد مالَ واِعتدلافكل من رام هجر الريم عنه سَلا
وَالنَفس كالطفل إِن تُهمله شبّ عَلىحُب الرضاع وإن تفطمه يَنفطم
كَم منَّت القَلب خدعاً أن تحليَهإذا اِمتَطى صَهوة الأهوا وتوليَه
لكن توبتها شاءَت تخليهفاِصرف هَواها وَحاذر أَن توليه
إن الهَوى ما تَولى يُصم أَو يَصموكل نفس لها حال ملائمة
فَراقِب اللَه لا تأخذك لائمةوَخذ حذارك منها وَهي صائمة
وَراعها وَهي في الأعمال سائمةوإن هي اِستحلت المرعى فَلا تُسم
صوَّر فَديتُك هذي النَفسَ خاتِلَةًللخير تاركة للشر فاعِلة
فَماشِها واخش منها الدهر غائلةكَم حسنت لذة للمرء قاتلة
من حيث لَم يَدرِ أَن السم في الدّسمثم اِحتمل واحترس يا صاح من خُدع
وَداو أَدواءها من غير ما جزعواسلك سَبيل الهدى دَوماً بِلا بدع
واخش الدَسائس من جوع ومن شبعفَرُبَّ مخمصة شر من التُخم
مرآة نفسك تجلى كُلما صدأتبتوبة فتعهدها إذا ابتدأت
وداوِها بِنَقيع الصبر إن ظمئتواِستفرغ الدمع من عين قَد امتلأت
من المَحارِم وَالزم حمية الندملكن بمائدة الطاعات كن نَهِما
واِسبق سواك إلى الألوان مُلتَهِماوَقُم بعزمك في الأسحار نحو حِمى
وَخالِف النفس وَالشيطان واعصهماوإن هما محضاك النصح فاتّهم
هما عدواك مهما كنت معتصمافاحذر وَلا تَكُ في الميدان منهزِما
فَلا تعاملهما بيعاً وَلا سَلماوَلا تُطِع منهما خصما وَلا حَكما
فأَنتَ تعرف كيد الخصم وَالحكمإني ومُ اللَه فيما صُغت من جُمَل
كناقة تدَّعي حملا بِلا جَملإذ لَم أضحّ بكبش لا وَلا حمل
أَستَغفِر اللَه من قول بِلا عَمَللَقَد نسبت به نَسلا لِذي عقم
وَقَد عجبت لِقَلبي من تقلبهوَهجره نهج هدي بل تنكبُّه
وَلَيسَ يبلغ وانٍ باب مطلبهأَمرتك الخير لكن ما ائتمرت به
وَما اِستقمت فَما قَولي لك اِستقموَلا صحبت لحج البيت قافلة
وَلَم أَزر روضة المختار حافلةوَلا اِعتبرت بروح الناس آفلة
وَلا تزوّدت قبل الموت نافلةوَلَم أُصلّ سوى فرض وَلَم أَصُم
أُوتيت عِلماً وَلَم أحسن به العملافَكَيفَ أَطمع في أَن أبلغ الأملا
وَالأَمر لِلَّه لا حولٌ إليَّ وَلاظلمت سنة من أَحيا الظَلام إلى
إن اشتكت قدماه الضر من ورمما ضل يوما وَلا خانته قط قُوى
فطراً وَصوما كَثيراً ما عليه نوىوَلَم يُزغ قَلبه المعصومَ غيُّ هَوى
وشدّ من سغّب أَحشاءه وَطوىتحت الحجارة كشحا مُترف الأدَم
وَلَم يُدارِ قويّا ضل من رَهَبفي الحق من قومه حَتّى أَبي لَهب
وَالجوع ما عاق عزما منه عَن أُهَبوَراودته الجبال الشُم من ذهب
عَن نفسه فأراها أَيما شَمَموَأوقَفت مدّ عينيه بصيرتُه
وَزخرفُ العَيش لَم تخدعه صورتهوَلا اِستمالته دنياه غَرورته
وأكدت زهده فيها ضرورتُهإن الضرورة لا تعدو عَلى العِصَم
كَم قد رَماه بمكروه لديه زمنوَأحدقت فتن من حوله ومِحَن
فلم تملهُ إليها فى الخطوب إِحنوَكَيفَ تَدعو إِلى الدنيا ضرورةَ من
لَولاه لَم تخرج الدنيا من العدمذاكَ الَّذي هُوَ من روحي أَحَب إلي
ومن ضيا ناظري حقا أَعز عَليمَن شرَّف الناس تَعميما وخص قُري
محمد سيد الكونين وَالثقلينِ وَالفَريقين من عُرب وَمن عَجَم
ما للأنام سواه قط مُلتَحديوم الزحام وخلق اللَه مُحتَشِد
ذاكَ الَّذي اهتز مرتاحاً له أحدُنَبينا الآمر الناهي فَلا أَحد
أَبرّ في قول لا منه وَلا نَعمكنز الثَراء لمن قلَّت بضاعته
مَلجا الضَعيف إذا وَلَّت جَماعتهعَروس يوم تُشيب الطفلَ ساعته
هُوَ الحَبيب الَّذي تُرجى شَفاعتهلكل هول من الأهوال مقتَحم
قَد اِمتَطى العزم إدراكا لمطلبهفي الدين لَم تثنه أَوصاب منصبه
أنعم بِشرعته أَكرم بمذهبهدَعا إِلى اللَه فالمستمسكون به
مستمسكون بحبل غير مُنفصِمكأَنه مع كِرام الرسل في أفُق
لاحوا بدوراً لِهدى الخلق في غَسقلكنه وَسناه زادَ عَن فلق
فاقَ النبيين في خَلق وَفي خُلُقوَلَم يدانوه في علم وَلا كَرَم
شمس الوجود جَميع الشهب مقتبسمنها الضياء كَمِشكاة بها قَبَس
فنورهم منه كالمرآة منعكسوَكلهم من رَسول اللَه ملتمِس
غرفا من البحر أَو رشفا من الديمقد أشربوا حِكما منه بمدِّهم
كالبَحر فيه ومنه كُلُّ صيدهملكنهم دونه في نهج قصدهم
وَواقفون لديه عند حدهممن نقطة العلم أَو من شكلة الحِكم
عَن دَرك شأوِ مديح في سميّهمدَع ما ادّعته النَصارى في نبيهم
واحكم بِما شئت مدحاً فيه واحتكمواصرف قواك فَما بالصرف من سَرَف
في جمع أَوصافه من روضة الطُرَفوَقف وقوف فَتى بالعجز معترف
وانسب إلى ذاته ما شئت من شرفوانسب إلى قَدره ما شئت من عِظَم
سفائن الشعر لم تبلغ سواحلهإِذ أبحر المدح قد أَعيت فطاحِله
وَالمنتهي فيه لَم يَبرح أَوائلهفإن فضل رَسول اللَه لَيسَ له
حد فيُعرب عنه ناطق بِفَملِلَّه تكوينه لِلَّه فِطرته
جاءَت كَما شاءَها المولى وقدرتهلا غرو أَن شرُفت في الناس عِترته
فهوَ الَّذي تم معناه وَصورتهثُمَّ اِصطَفاه حَبيبا بارئ النسم
جَمال ظاهره من نور باطنهكَبَدرِ تِم تجلى من مواطنه
أَو طالع اليمن يَبدو في مَساكنهمُنزَّه عَن شريك في محاسنه
فجوهر الحسن فيه غير منقسميا أَفصح الناس فانيهم وحيّهم
ماذا تَقول وَقَد باؤوا بعيّهمِفلذ بِباب الَّذي ساد الوَرى قدما
عَساكَ تثبت في أعتابه قَدماوَصُغ من الدر عقد المدح منتظما
لَو ناسبت قدرَه آياتُه عِظماأحيا اسمه حين يُدعى دارس الرّمم
وَقل لمن سار شوطاً في تجنبهطوعاً لعامل جهل من تعصبه
وَمُنكر ما تبدّى من غَرائبهِلَم يمتحنا بِما تعيا العقول به
حرصاً عَلَينا فَلَم نَرتَب وَلَم نَهِموقل لمن أَمعن الأنظار وَالفِكرا
في دَرك كنه نبيّ للسماء سَرىوَنالَ في العرش من مَولاه خير قرى
أَعيا الوَرى فهم مَعناه فَلَيسَ يُرىللقرب وَالبعد فيه غير مُنفحم
قد ينكر الناس قدرَ المرء من حسدأَغشى البَصائرَ كالأبصار من رمدِ
فَلا يَرون له فضلا عَلى أَحدكالشَمس تظهر للعينين من بُعد
صَغيرة وتُكلّ الطَرف من أممضل الألى خالفوا جهلا طَريقَته
كَما اِستظل الأُلى أَمّوا حديقتهوَالكل لَم يَعلموا حقاً وَثيقته
وَكَيفَ يدرك في الدنيا حقيقتهقوم نيام تسلوا عنه بالحُلم
مَهما اشرأبت إِلى عليائه فكروَحامَ حول هيولا ذاته نظر
وَقالَ في المدح من لم يُعيِه حصرفمبلغ العلم فيه أَنه بشرُ
وأنه خير خلق اللَه كلهمشواهِد الفضل أَعيَت عد حاسبها
وَذاته قد تَناهَت في مَناقبهافَكَيفَ يحصرها تبيان كاتبها
وكل آي أَتى الرسل الكِرام بهافإنما اِتصلت من نوره بهم
إِنَّ النبوة قد ضاءَتَ قوالبُهابنوره قدر ما اِستدعى تناسبُها
من عهد آدم حَتّى لاحَ صاحبُهافإنه شمس فضل هم كواكبُها
يُظهرن أَنوارَها للناس في الظلَمطَلق المُحيا فَما بَدر وما فَلَق
حلوُ الشَمائِل لا نزق وَلا مَلَقطابَت عَناصرُه مَع أَنَّها عَلَق
أَكرِم بخَلق نبيّ زانه خُلقبالحسن مشتمل بالبِشر متسِم
ما اِمتازَت الناس إلا في صفا نطفعَن الشوائب من نقص ومن سَخف
لِذاكَ كانَ بِما أوليه من تحفكالزَهر في تَرَف وَالبدر في شرف
وَالبحر في كرم وَالدهر في هممعَذب الفُكاهَة مرّ في بسالته
عَلى عتلّ تَمادى في جَهالتهيُهاب هيبة سيف في حِمالته
كأنه وهو فَرد من جلالهفي عسكر حين تَلقاه وَفي حَشم
لا تعجبنَّ لصب مغرم دَنِفبحب مدح رَسول اللَه ذي شغف
من زهر روض رَبيع الحسن مقتطفكأَنَّما اللؤلؤ المَكنون في صَدَف
من مَعدنى منطق منه وَمُبتَسموَصفوة القول أَنَّ اللَه أكرمه
وَمجمع الرسل في الإسراء قدّمهوباصطفاه حَبيب الذات عظّمه
لا طيبَ يعدُل تُرباً ضم أَعظمهطوبى لمنتشق منه وَملتئم
مُذ آن للكون تَشريف بمظهَرهوَحانَ للأفق إِشراق بنيّره
وحنَّ ملك الوَرى شوقاً لقيصَرهأَبانَ مولدُه عَن طيب عنصُره
يا طيب مبتدأ منه ومختتَميوم به آله الأمجاد سرّهم
أن قد تبدى لعين الخلق سِرّهُميوم تحقق للعربان ظنهمُ
يوم تفرس فيه الفُرس أَنّهمقد انذروا بحلول البؤس وَالنقم
لَم يبق بعد ضياء الحق منخدعبما يروجه في الناس مبتدِع
وَقَد أَحسَّ بنسخ الشرك مرتدعوَباتَ إِيوان كسرى وهو منصدع
كشمل أَصحاب كِسرى غير ملتئمما شأن شرفاته تنحط عَن شرف
وَشأنه حينما قد كفَّ عَن صَلَففَهَل أحسّ بذا ما فيه من غُرَف
وَالنار خامِدة الأنفاس من أَسفعليه وَالنهر ساهي العين من سَدم
وَهَل حديقته جفت خُضيرتهاأَم يا تُرى كَيفَ ما كانته سيرتُها
بالطبع غادرت الغدران ميرتهاوَساءَ سارة أَن غاضت بُحيرتها
ورُدَّ وارِدُها بالغَيظ حينَ ظِميفَربما صحت الأجسام بالعِلَل
وحوَّل اللَه بحراً مَصَّة الوَشَلوَفي التحاويل ما يغني عن المثل
كأنَّ بالنار ما بالماء من بللحزناً وَبالماء ما بالنار من ضرم
ما مِثل آمنة في الناس واضِعةوَلا سواها لشأن الكون رافعة
في لَيلة شمسها بالسعد طالعةوَالجن تهتف والأنوار ساطعة
وَالحق يظهر من مَعنى ومن كلموافى الوجودَ وجهل الناس عمَّ وَطَم
وَغاية الهدى أَن يجثوا أمام صَنَملِذا وَقَد لاحَ نور مثل نار عَلَم
عموا وَصموا فاعلان البَشائر لمتُسمع وَبارقة الأنذار لم تُشَم
فَلا وَرَبك ما اِمتنَّت محاسنهممن ذا وَلا رضيت عنهم أَماكنهم
وَلَم يُقم حولهم إلا مُداهنهممن بعد ما أخبر الأقوام كاهنهم
بأنَّ دينهم المعوجَّ لَم يقموإِثر ما حفّ بالميلاد مِن عَجب
أَماط عنهم بحق كل ذي حُجُبوَزادَ في نَشب بالجود من سحب
وَبعدما عايَنوا في الأفق من شهبمنقضة وفق ما في الأرض من صنم
تعجب الجن إذ لَم يَروِ ذا قِدَمشُهب رأوها بمن في الأرض تصطدم
فَهالهم أَن من تمسسه منهدمحَتّى غَدا عَن طَريق الوحي منهزم
من الشياطين يَقفوا إِثر منهزموَلى الجَميع بأَشباح مشوَّهة
مِمّا دَهاهم وَأَرواح مُولهةبحالة لفراش النار مُشبهة
كأنهم هرباً أَبطال أَبرَهةأَو عسكر بالحصى من راحتيه رُمي
حدّث عَن البحر تَقريباً لشأنهمافإنه يحكى جوداً بعض منهما
والرمى لِلَّه تَحقيقاً لظنهمانبذاً به بعد تَسبيح ببطنهما
نبذ المسبّح من أَحشاء مُلتقِمقامَت لبعثته الآيات شاهدة
بالرغم عَن فئة ظَلَّت معاندةوَبينَما أَبَت الإذعان جامدة
جاءَت لدعوته الأشجار ساجدةتمشي إليه عَلى ساق بلا قدم
ماست بهيف قدود حينما طربتبأنها سعدت منه إذ اِقتربت
وَفوقَ ذلك ما مادت وَلا اِضطربتكأنما سطرت سطراً لما كتبت
فروعها من بَديع الخط باللقَمأَنعم بها حينما أمته زائرة
وَللمنابت عادت بعدُ طائرةلَم تعدُ قط لخط السير دائرة
مثل الغمامة أَنى سار سائرةتَقيه حر وَطيس للهجير حمي
أكرم بفطرة من لَو شاء بدَّلهبالترب تبراً فَما أَعلى تَنازله
فصفه ما شئت لا تحصي شَمائلهأَقسمت بالقمر المنشق ان له
من قَلبه نسبةً مَبرورة القَسَمِفإنه البدر إذ أسري إِلى حرم
وَطيبة قد زهت تيهاً عَلى إِرمفأين مدح زُهير في عُلا هرم
وَما حوى الغار من خير ومن كرموكل طرف من الكفار عنه عمي
إنَّ الكَريم له من جنسه كرمايصفونه الود مهما ضاقَ أَو حُرما
وَالعهد بينهم لا يُلفى منصرمافالصدق في الغار وَالصديق لَم يرما
وَهم يَقولون ما بالغار من أرموَفي كَثير يخون الناس عهد وَلا
وَلا يُراعون إِلا لِلقَريب وَلاحَتّى إلى القَتل لكن للخطوب جلا
ظنوا الحمال وظنوا العنكبوت عَلىخَير البَريَّة لَم تَنسج وَلَم تحُم
وَيل لمن شذ منهم عَن محالفةوَناهضَ الحق حباً في مخالفة
فَلَم يضِره بكيد أَو مقارَفةوقاية اللَه أَغنَت عن مضاعفة
من الدروع وَعَن عال من الأطُموَأَسعدُ الناس حظاً في تحبُّبه
من فازَ منهم بقسط من تقربهوكانَ من حزبه حقاً ومذهبه
ما سامني الدَهرُ ضَيما واِستجرت بهإلا ونلت جواراً منه لَم يُضَم
وَما تجاوزَ حداً في تمرّدهشَيطانَ بَغي طَغى في سوء مقصده
إلا اِنتصرت بمولى الكون سيدهوَلا التمست غنى الدارين من يده
إلا استلمت الندى من خير مستَلمجل الَّذي ببَديع الحسن جمَّله
وَبالمَحاسِن والأخلاق كمَّلَهُوَكَيفَ ما شاءَ سَوّاه وعدَّله
لا ننكر الوحي من رؤياه إن لهقَلباً إذا نامَت العَينان لَم يَنَم
فاقَ الألى قاربوه في فُتوّتهإِذ كانَ يُعطى لكل حسن قُدوته
فَهاك ديدنه إِيّان نشأتهوَذاكَ حين بلوغ من نبوَّته
فَلَيسَ يُنكَر فيه حالُ مُحتلموَكَم تشبه بالمختار ذو نَسب
من غيرة في فؤاد غير ذي حسبفعزهم دَرك ما قد نال من كَثَب
تَبارَك اللَه ما وحيٌ بمكتسبوَلا نبي عَلى غيب بمتهم
إن ضقت ذرعاً بما تَخشى فداحتهففرجة الخطب مهما اشتدَّ ساحته
وَهوَ الَّذي تُرتجى دَوماً سماحتُهكَم أبرأت وصِباً باللمس راحته
وأطلقت أَرِباً من ربقة اللعمزادَت حَليمَة من يمن بنوَّتُه
سعداً وأَبناءَها أَيضاً أخوَّتهواعتز كل فَتى ضمته عزوتُه
وَأَحيت السنةَ الشَهباء دعوتُهحَتّى حَكَت غرة في الأعصر الدهم
فَعادَ غافِل هذي الأرض منتبهابِما تَجدَّد من إِحيا جوانبها
وَحار للخصب جدا كلّ مجدبهابعارض جادَ أَو خلت البطاح بها
سَيبٌ من اليمّ أَو سَيل من العرميا عاذِلي لا تَلم عَيني إذا سَهِرَت
تسرّح اللحظ في روض به انبهرتوَتلك سيرته الغرَّا الَّتي اِشتهرت
دَعني وَوَصفي آياتٍ له ظهرَتظهور نار القري لَيلا عَلى عَلم
وَلا تصمني بشعر كلُّه حِكمفَقَد تفاوتَت الألباب والكلمِ
كالماء يَركدُ أَحياناً وَينسجمفالدر يزدان حسناً وهو منتظم
وَلَيسَ يَنقص قَدراً غَيرَ منتظمقَد صُغتُ مدحي لعلّي أَبلغ الأملا
وإنني كلما كررت ذاك حَلالكن مداه لمن يَبغي اِنتهاه عَلا
فَما تطاولُ آمال المَديحِ إلىما فيه من كرم الأخلاق وَالشيَم
ماذا تُحيط به وَصفاً مخمّسةأَو تَحتَويه وَلَو فاقَت مسدَّسة
وَهوَ الَّذي فيه جاءَتنا مقدسةآيات حق من الرحمن محدثة
قَديمة صفة المَوصوف بالقِدَمبها أَرادَ إله الخلق فاطرُنا
أَن يهتَدي لسواء القصد سائرُناسيان أَوَّلُنا فيها وآخرُنا
لَم تقترن بزَمان وهي تخبرناعَن المَعاد وَعن عاد وَعَن إِرَمِ
يعيا البَليغ وَلَو عَن شرح موجزَةمنها وَيرجع مَوسوماً بمعجزة
فَيا لقَومي لآيات معجّزةٍدامَت لدينا فَفاقَت كل مُعجزة
من النبيين إذ جاءَت وَلَم تَدُملا عذر قط لمرتاب وَمُشتَبه
وَقَد تجلت مَعانيها لمنتبهلانها وَلَو أن اللفظ ذو شَبَه
محكّمات فَما يُبقين من شبهلذي شقاق وَما يَبغين من حِكم
كَم مِن زَنيم من الأعجام أَو عربأَرادَ تجريحها من غير ما أَرب
وَفاته أَنَّها وَالوغد ذو هربما حوربت قط إلا عاد من حَرب
أَعدى الأعادي إليها مُلقي السلَمفَقُل لناثر أَلفاظ وَقارِضها
مَهلا فبحركما من سَيل عارضهافإنها إن تقس بكر بفارضها
ردت بَلاغتها دَعوى معارِضهارد الغَيور يد الجاني عَن الحَرَم
ما قورنت بمقال قط في صدَدإلا تَبَدَّت كماء وهو من زبد
وَالفضل للروح في قول وَفي جسدلَها معان كَمَوج البحر في مَدَد
وَفَوقَ جوهره في الحسن وَالقِيَمقَد أَعجزت كل منطيق قوالبها
بِما تَحَلَّت به عفواً غَرائبهافَليَخشَ شانِئُها وَليخسا عائبها
فَما تعد وَلا تُحصى عَجائبهاوَلا تُسام على الإكثار بالسأم
إن شاء مَولاي سعد العبد حمّلهمنها كَثيراً فَما أَسمى تحمّله
واِختارَها ورده الصافي ومنهلهُقرَّت بها عَينُ قاريها فَقُلتُ له
لَقَد ظفِرتَ بحبلِ اللَه فاِعتصمأَبشر أخيَّ إذا ما عشتَ محتفظا
بما قويتَ له حفظا وَمتعظاوَكانَ قَلبُك في تَكريرها يقظا
إِن تتلها خيفة من حر نار لظىأَطفأت حرَّ لظى من وَردِها الشبم
فازَ الَّذي قد رآها خلو مشربهإن باتَ محمومَ قَلبٍ من تلهبه
فَكَم جلت عَن فؤاد همّ غَيهبهِكَأَنَّها الحوض تَبيض الوجوهُ به
من العصاة وَقَد جاؤوه كالحُمَمِوَكَيفَ لا نفضُلُ الأقوال منزلة
وَقَد أَتَتنا بمقدار مُنزَّلةكَفيصلٍ في القضا كم فض مشكلة
وَكالصراط وَكالميزان معدلةفالقسط من غيرها في الناس لَم يقم
لا بَل هي الراح للأرواح تسكرُهاإن قامَ صيتُ قراء يكررُها
وَكُلما تليت يَحلو مكرّرُهالا تعجبن لحسود قامَ ينكرُها
تجاهلاً وَهوَ عَينُ الحاذق الفهمتبت يَدا حاسِد للناس ذي كَمد
يَبغي عَلى رافع الزّرقا بِلا عَمَدأَيَجهَلُ الغرّ أَنَّ الأمر للصّمدِ
قد تنكرُ العَينُ ضوء الشمس من رَمدوَينكر الفم طعم الماء من سقَم
بُشرى لمادحه المبدي فَصاحتهبما يُناسب في قدر رَجاحَته
كَذاك من لنداه مدّ راحتهيا خير من يمَّم العافون ساحته
سعيا وَفوق مُتون الأينق الرسممَولاي من جاء للأكوان بالعبر
فتم مبتدأ منها بذا الخبرمنوّر الخلق حَتّى ساكن الوبر
ومن هو الآية الكبرى لمعتبروَمن هُوَ النعمة العظمى لمغتنم
وَحينَ أَنشاكَ باري الخلق من عدمأسمى البَريَّة في مجد وَفي كرم
حَتّى الكَليم وَما أَولاه من كلمسَريت من حرم لَيلا إلى حرم
كَما سَرى البدر في داج من الظلَمما جزتَ في ذلك الإسراء مرحلة
إلا تسابقت الأنحا مؤهِلةكذا مَعالمها اهتَزَّت مُهلّلة
وَبِتَّ تَرقى إلى أَن نِلتَ منزِلَةمن قاب قَوسين لَم تدرك وَلَم تُرَم
مكانَة جدّ كل في تطلّبهامن النَبيين حبا في تقربها
فخصك اللَه تَفضيلا بمنصبهاوَقدمتك جَميع الأنبياء بها
وَالرسل تقديم مخدوم عَلى خَدمزيدوا سموّ مقام في مراتِبهم
وَبُلغوا فيك أسمى من مراتبهممذ سرت سير أَمير في كتائبهم
وَأَنتَ تخترق السبع الطِباق بِهِمفي موكب كنت فيه صاحب العلم
وَلا اختراق سراج الكون في أُفقيَجتاز من طبق عال إلى طبق
وَالشهب في إِثره تسري عَلى نسقحَتّى إذا لم تَدَع شأواً لِمُستَبِق
من الدنو وَلا مرقى لمستنِموَفي حظيرة قدس اللَه حَيثُ نُبِذ
عَنها الحِجاب كَما بالصدق عنك أُخِذومنذ أوحى بما أُوحي إليك وَمُذ
خفّضت كل مقام بالإضافة إِذنوديت بالرفع مثل المفرد العَلم
أولاكَ مَولاك فيها عزم مقتدروَروح تَقوية في السمع وَالبصر
وَبتَّ ضَيفا قِراه حُظوة النظركيما تَفوز بوصل أَيّ مُستَترِ
عَن العيون وَسر أَيَّ مُكتتمما البدر ما الشمس بل ما دارة الفلك
في جنب مقصورة حَتّى عَن الملكفيها تقدمت عَن جبريل للملك
فخرت كل فخار غير مشتركوَجزت كل مقام غير مزدحم
أنعم بما نلت من مجد ومن حسبوَقَد رأَيت إله العرش عَن كَثَب
وَصين قَلبُك من مَين ومن رهبوَجل مقدار ما وُليت من رُتَب
وَعزَّ إِدراك ما أوليت من نعممَن ذا يسامي حَبيب اللَه مأملنا
مِنَ النبيين سرّا كانَ أَو عَلَناروحَ الوجود ومولى الخلق موئلنا
بشرى لَنا معشر الإسلام إنّ لنامن العناية ركنا غير منهدم
أَو مَن يُضاهيه قَلباً في ضَراعَتهوَمن يحاكيه قَولا في بَراعته
لا فخر إلا بأنا من جماعتهلما دَعا اللَه داعينا لطاعته
بأكرم الرسل كنّا أَكرم الأممبقدر ما شرفت أَعضاء أسرَته
وَعطر الكون طيباً نفحُ سيرتهوَتَمَّ أَمنٌ بإيمان لشيعته
راعَت قُلوبَ العدا أَنباءُ بعثتهكَنبأة أَجفلت غُفلا من الغنم
كَم مِن حَبائل مدوها ومن شَبككَيداً لإيقاعه في هُوَّة الشرَك
وَهَل يُصادُ كميّ في ذُرى الحُبكما زالَ يَلقاهُم في كل معترَك
حَتّى حَكَوا بالقَنا لَحماً عَلى وَضَموَعندَما ضلَّ كلّ وجه مذهبه
وفُلّ جيش تَناهى في تألّبهوَجاءَه النصر ينبي عَن تغلبه
ودّوا الفرار فَكادوا يَغبطون بهأَشلاء شالَت مَع العِقبان وَالرخم
شدت مَلائكة الرَحمَن عُدتَّهاتَرمي العدو بحرب ذاق شدتها
لِذا وَقَد سَئِموا حَرباً وَمُدتهاتَمضي الليالي وَلا يدرون عدَّتها
ما لَم تَكُن مِن لَيالي الأشهر الحُرُمما ضَرَّ لَو بسطوا للحق راحتهم
معاهدين الَّذي يَرجو هدايتهملا غرو أن فقدوا بالجهل راحتهم
كأنما الدين ضيف حلَّ ساحتهمبكل قَرم إِلى لحم العدا قرم
سَليل غرّ ميامين جحاجحةيرجى لدى السلم في لأواء جائحة
وَذي شكائِم عند الحرب حامحةيجر بحر خَميس فوق سابحة
يرمى بموج من الأبطال ملتَطِمعَفَّ الرداء غنيّ النَفس مكتَسِب
حمد الوَرى ولآل النُبل منتسِبماضي العَزيمَة طلاع رُبى حسب
من كل منتدِب لِلَّه محتسِبيَسطو بمستأصل للكفر مصطلِم
قَضى تَوافقهم في حلو مشربهمعليهمُ باتحاد في تحزّبهم
مُستَمسكين بحبل من تغلّبهمحَتّى غَدَت ملة الإسلام وهي بهم
من بعد غربتها موصولة الرّحمفصول حَتف لهم أَدهى من الوَخم
قَواعد البأس فيهم طرّاً اطردتخلف الصناديد في البَيداء لو شردت
فاحذر ليوث الشرى في الحرب إذ مردتالمصدري البيض حمراً بعدما وردت
من العدا كل مسود من اللمَمالعارضين رماحاً في الصفوف حَكَت
أَغصان بان ببستان قد اِشتبكتالمهرقين دماء في الجهاد زَكَت
وَالكاتبين بسمر الخط ما تركتأَقلامهم حرف جسم غير منعجم
تَتيه مثل فَتاة باِعتلا نَسَبٍلكل ذي أَدَب سام وَذي نَشب
لا تَخشَ من مس عرض قط أَو ذهبمَكفولة أَبَداً منهم بخير أَب
وَخير بَعل فَلَم تَيتم وَلَم تَئمأباة ضَيم فَلا يَخشون ظالمهم
وَالوَيل يَوماً لمن يرمي محارمهموإن جهلت فخذ عني مَعالِمهم
هم الجبال فسل عنهم مصادمهمماذا رأى منهم في كل مُصطدم
لا تُلف في الناس من أَمثالهم أَحدامن الألى سبقوا أَو من يكون غَدا
فَسل بحار عطاء إن أَردتَ جَداوَسل حنيناً وَسل بدراً وسل أحدا
ما كانَ عند اِشتداد الخطب يُعجزهمأَمر الوصول إِلى فوز يعززهم
وَاللَه واعِدُهم عزاً وَمنجزهمشاكي السلاح لهم سيما تميزهم
وَالوَرد يَمتاز بالسيما عَن السلمرِد إن أَردت الشفا يا صاح بحرهم
واِستنشق العَرف تعرف بعد عطرهمفإن سيرتهم طابَت وَسيرهم
تهدي إليك رياحُ النصر نشرهمفتحسب الزهر في الأكمام كل كمي
كَم مزقوا جيش أَعداء لهم إِرباًلَم يَستَطيعوا بفر منهمُ هرَبا
وَكرهم حوت موسى دونه سرباًكأنهم في ظهور الخيل نَبت رُباً
من شِدة الحَزم لا من شدة الحُزمِوَعند ما اِصطف كل منهم فرَقا
ودق قِرن بسيف للوغى دَرَقاوَقَد تصبب كل في اللقا عرَقا
حارت قلوب العدا من بأسهم فَرقافَما تُفرق بين البهم وَالبُهم
فَكَيفَ يهزم جمع فيه نُعرَتهوالأمر فيه إِلى الهادي وإِمرته
وَكَيفَ تطفأ بالأفواه جمرتُهومن تكن برسول اللَه نصرته
إِن تلفهُ الأسد في آجامها تَجِمأَنعم بمن عضدوهُ ساعة العُسَر
وَأَفصحوا بينما الأعداء في حَصَرفقد أَعزوه فوق السمع وَالبصر
ولن ترى من وليّ غير مُنتصربه وَلا من عدو غير منفصم
بجمع كثرَتِهِ من بعد قلتهمن غرّ عترته أَو آل خُلته
وكل من أمَّهم هَديا لِقبلَتهأَحلَّ أمته في حرز ملته
كالليث حل مع الأشبال في أجَمتَسنّموا ذروة العليا عَلى عجل
بكل ما صرَّف القرآن من مثلفظل كل أَلدّ منه في خَجَل
كَم جدَّلت كلِمات اللَه مِن جَدلفيه وَكَم خصم البرهان من خصم
بقدر ما جاءَت الآيات موجَزةكانَت لشرّاح مَعناها معجزة
كَذا الأَحاديث قَفَّتها معززةكَفاكَ بالعلم في الأميّ معجزة
في الجاهلية وَالتأديب في اليتمفَبَينَما هام غيري في تشببه
بعزة الحسن وَصفا أَو بزَينبهما شاقَني النظم إلا في مَناقبِهِ
خدمته بمديح أستقيل بهذنوب عمر مَضى في الشعر وَالخَدَم
وَكَيفَ تؤمن مِن قول معايبهوَالفعل كَم عاد بالأوزار صاحبه
كلاهما في سجل جلَّ حاسبهإِذ قلداني ما تُخشى عواقبه
كأَنَّني بهما هديٌ من النعمما لي وَقَد كُفيت عَيناي شر عمي
وكفَّ مَولاي عَن آذانيَ الصمماوَقَد هَداني إِلى النجدَين من حَكما
أَطعت غي الصبا في الحالَتين وَماحصلت إلا عَلى الآثام وَالندَم
أمّارتي قَد أَساءَت في إِمارتهاوَسار جند القوى في إِثر شارتها
ووافقتها عَلى مردي إِرادتهافَيا خسارَة نفس في تجارتها
لَم تشتر الدين بالدنيا وَلَم تسمِبحر الحَياة مديد في سواحله
وَالناس طوعَ هَواهم في مجاهِلهوَمُعظَم الخلق مَخدوع بِباطله
ومن يَبع آجلا منه بعاجلهيَبن له الغبن في بيع وَفي سَلم
لَم يَبقَ لي في محيط العيش من غرضفي جوهر من لآلي البحر أَو عرض
سوى الوصول كَما أَرجو إِلى فُرضإن آت ذَنبا فَما عَهدي بمنتَقِض
من النَبي وَلا حَبلي بمنصرمِوَلست أَخشى وَلَو أَهملت تَزكيَتي
لِلنَفس في مَذبح الحرمان تَضحيَتيوَلا أَخاف حِساباً يَومَ تَسويَتي
فإن لي ذمة منه بتَسميَتيمحمداً وَهوَ أَوفى الخلق بالذمم
وَمدحتي هذه صكي وَمُستَنَديلَدى كَريم الأيادي سَيدي سندي
فإنه بعد عفو اللَه معتَمديإن لَم يكن في مَعادي آخِذاً بيدي
فَضلا وإلا فقل يا زلة القَدميَوم به يَشتَكي المَظلوم ظالمَه
وَسيد القَوم ساوى فيه خادمهوَهوَ الشفيع الَّذي نَرجو مَراحمه
حاشاه أَن يحرَمَ الراجي مكارمَهأَو يَرجع الجار منه غير محتَرمِ
ما خفت في زَمَني يَوماً طوائحهوَلا اضطَربتُ وَلَو أَبدى جوائحه
من حين ما اِستنشَقت روحي روائحهوَمنذ ألزمتُ أَفكاري مدائحه
وجدته لخلاصي خَيرَ مُلتَزمعَلى مَكارِم طه حملتي حُسبت
سيّان إن كسبت نَفسي أَو اِكتسبتإذ طالَما الفُلك عامت بعد ما رَسبت
وَلَن يَفوت الغنى منه يداً ترِبتإن الحَيا يُنبت الأزهارَ في الأكم
وَكَم رياح بأَرواح الوَرى عصفتوَبعد تَكديرها بالقاصِفات صَفت
وَذات مَظلمة من خصمها اِنتصَفَتوَلَم أرد زَهرة الدنيا الَّتي اِقتطفت
بَدا زهير بِما أَثنى عَلى هِرَمالدهر في الناس مَوصوف بِقُلَّبه
وَالناس أَبناؤُه أَسرى تقلبهكالبَرق يخدع آمالا بخلبه
يا أَكرَم الخلق ما لي من أَلوذ بهسواك عند حلول الحادِث العمم
أَنا الَّذي رأس مالي كله أَرَبيفي مدح ذاكَ النَبي الهاشمي العَرَبي
فإنه ملجئي إن ضقتُ من كُربيوَلَن يَضيق رَسول اللَه جاهُك بي
إِذا الكَريم تحلى باسم منتقمهناك تبدي نفوس الناس غيرتها
لكل من أَكثرت في الخلق مِيرتهافامنن عَلى نفس عافٍ عافَ سيرتها
فإن من جودك الدنيا وضرَّتهاومن علومك علمَ اللوح وَالقَلَم
أَقول للنفس تطميعاً وَقَد ظلمتمَطيَتي بارتكاب بعد ما هرمَت
وَهالَها ما عليه حسرة كظمتيا نفس لا تَقنَطي من زلة عظُمت
إنَّ الكَبائِر في الغفران كاللمَمكادَ التذكر للآثام يعدمُها
لَولا الرَجاء إذا ما هاجَ مؤلمهاوَهيَ الَّتي بعد علم اللَه تعلمُها
لعلَّ رحمة ربي حين يقسمهاتأتي عَلى حسب العصيان في القسم
فَيا حَكيم اكفني بحران منتكسوَنجني من هوى قَد لَجَّ بي شَكِس
وَلا تردن صِفراً كفَّ ملتمسيا رب واجعل رَجائي غير منعكس
لدَيكَ واجعل حِسابي غير منخرممحمد فرغَلي الأنصاري أَذهله
ما قَد جَناه عليه البَغي وَالبَلهفاكشف مضرته إذ مسّه الوَلَه
وَالطف بعبدك في الدارَين إن لهصَبراً مَتى تَدعُه الأهوال ينهزم
واِمنن عَلَيه بإحسان وَخاتمةحسنى وسوق بخير الكسب قائمة
وصنه من فتن في الناس نائمةٍوأذن لسحب صلاة منك دائمةٍ
عَلى النَبي بمنهلّ وَمنسجمإنَّ الصَلاةَ بِها قَلب النَقي طَربا
يَميل ميل فَتى إِبان عهد صباعَلَيهِ أَزكى صَلاة مثل زهر رُبى
ما رنحت عَذباتِ البان ريح صَباوَأَطرَب العيس حادي العيس بالنغَمِ
عن القصيدة
«ما لي اراك نحولا عدت كالقلم» من شعر محمد فرغلي الطهطاوي، من العصر الحديث، وتقع في ٤٠٠ بيتًا. ورويّها حرف الميم، وهي قصيدة حزينة.
وفي ميزان العرب: مكتبةٌ من أمهات كتب الأدب والأخبار والتراجم ← · أمثال العرب وقصصها ←
التعليقات(٠)
سجّل الدخول لإضافة تعليق.