ألا يا زينة الدنيا جميعا
الشاعر: ابن الرومي · البحر: الوافر · الغرض: قصيدة مدح
«ألا يا زينة الدنيا جميعا» من شعر ابن الرومي، من العصر العباسي، وتقع في 24 بيتًا. نُظمت على بحر الوافر، ورويّها حرف الميم، وغرضها قصيدة مدح.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
ألا يا زينةَ الدنيا جميعاً ... وواسطة القلادةِ في النظامِ
نطقْتَ بحكمةٍ جلَّى سناها ... عن المعنى اللطيفِ دُجى الظلامِ
تلذُّ كأنها روْحٌ وراحٌ ... وتمشي في العروقِ وفي العظامِ
ولولا أنت قلَّ الواجِدوها ... على سعة المذاهبِ في الكلامِ
ولم تُدلل بها فيقول زارٍ ... أتاركةً تدلُّلَها قطامِ
فلو أنَّ الكلامَ غدا جزوراً ... إذاً لذهبْتَ منه بالسنامِ
يقول أميرُنا إذْ ذاقَ منه ... كريقِ النحلِ أو دمْعِ الغمامِ
أهِزَّةُ منطق كالسِّحْرِ لُطْفاً ... عرتني أم سماعٍ أم مُدامِ
إذا قالت حزامِ فصدِّقوها ... فإنَّ القولَ ما قالَتْ حزامِ
ولو عِيبتْ هنالكمُ لديهِ ... لقال نكيرهُ صمِّي صمامِ
ومن قبل العبارة ما لقيتُم ... بمعنىً فيه مصلحةُ الأنامِ
فعافيْتُم إماماً من أثامٍ ... وأعفيتم قياماً من غرامِ
فكيف نُرى وكيف تَرَوْنَ مَعْنىً ... حوى دفعَ الغرامِ مع الأنامِ
لقد أنعمتُمُ نُعْمى ونُعْمى ... على المأْمومِ منّا والإمامِ
وجِئْتُم في الحياطةِ والتَّوقِّي ... بتلك المُنجِياتِ من الملامِ
بلِ المستوعبان الشُّكرَ مِنّا ... ومن أعلامِ مِلَّتِنا الكرامِ
وأصبحتم بذاك وقد سلِمْتُم ... على ربِّ السلامةِ والسلامِ
رأيتُ الشعرَ حين يقالُ فيكم ... يعودُ أرقَّ من سَجْع الحمامِ
ويلبسُ حين نخلعُه عليكم ... وساماً من وجوهِكُمُ الوِسامِ
ويجسُمُ قَدْرُهُ ويزيدُ نُبلاً ... بأقدارٍ لكم فيه جِسامِ
فتمَّتْ نعمةٌ المولى عليكم ... ولا قرن الفناءُ إلى التمامِ
وزاد ودام صنعُ اللَّه فيكم ... وطاب مع الزيادةِ والدوامِ
وعَيْش أبيكَ ذي النعم الجواري ... على الدنيا وذي المِنن العِظامِ
لما لؤم المُبَشِّر يومَ نادى ... أقرَّ اللَّهُ عيْنَك بالغُلامِ
البحر والقافية
القصيدة على بحر الوافر. بحر موسيقيّ متدفّق يصلح للحماسة والفخر والغزل، سُمّي وافرًا لوفور حركاته.
تفعيلاته: مفاعلتن مفاعلتن فعولن.
القافية: رويّها حرف الميم، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب:
- العروق: عرق: العَرَق: مَا جَرَى مِنْ أُصول الشَّعْرِ مِنْ مَاءِ الْجَلْدِ، اسْمُ لِلْجِنْسِ لَا يَجْمَعُ، هُوَ فِي الْحَيَوَانِ أَصل وَفِيمَا سِوَاهُ مُسْتَعَارٌ، عَرِق عَرَقاً. وَرَجُل عُرَقٌ: كَثِيرُ العَرَق. فأَما فُعَلَةٌ فَ … (لسان العرب)
- اللطيف: طيف: طَيْفُ الْخَيَالِ: مَجِيئُهُ فِي النَّوْمِ؛ قَالَ أُمية بْنُ أَبي عَائِذٍ: أَلا يَا لَقَوْمِي لِطَيْفِ الخيالِ، ... أَرَّقَ مِنْ نازِحٍ ذِي دَلال وطافَ الخَيالُ يَطِيفُ طَيْفاً ومطَافاً: أَلَمَّ فِي النَّوْمِ؛ قَالَ … (لسان العرب)
- المذاهب: ذهب: الذَّهابُ: السَّيرُ والمُرُورُ؛ ذَهَبَ يَذْهَبُ ذَهاباً وذُهوباً فَهُوَ ذاهِبٌ وذَهُوبٌ. والمَذْهَبُ: مَصْدَرٌ، كالذَّهابِ. وذَهَبَ بِهِ وأَذهَبَه غَيْرُهُ: أَزالَه. وَيُقَالُ: أَذْهَبَ بِهِ، قَالَ أَبو إِسحاق: وَهُ … (لسان العرب)
- الواجدوها: وجد: وجَد مَطْلُوبَهُ وَالشَّيْءُ يَجِدُه وُجُوداً ويَجُده أَيضاً، بِالضَّمِّ، لُغَةٌ عَامِرِيَّةٌ لَا نَظِيرَ لَهَا فِي بَابِ الْمِثَالِ؛ قَالَ لَبِيدٌ وَهُوَ عَامِرِيٌّ: لَوْ شِئْت قَدْ نَقَعَ الفُؤادُ بِشَرْبةٍ، ... ت … (لسان العرب)
- بالسنام: سنم: سَنامُ الْبَعِيرِ وَالنَّاقَةِ: أَعلى ظَهْرِهَا، وَالْجَمْعُ أَسْنِمَة. وَفِي الْحَدِيثِ: نِسَاءٌ عَلَى رؤوسهن كأَسْنِمة البُخْت؛ هُنَّ اللَّواتي يَتَعَمَّمْنَ بالمَقانِع على رؤوسهنَّ يُكَبِّرْنَها بِهَا، وَهُوَ مِن … (لسان العرب)
- تدلل: دلل: أَدَلَّ عَلَيْهِ وتَدَلَّلَ: انْبَسَطَ. وَقَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: أَدَلَّ عَلَيْهِ وَثِق بِمَحَبَّتِهِ فأَفْرَط عَلَيْهِ. وَفِي الْمَثَلِ: أَدَلَّ فأَمَلَّ، وَالِاسْمُ الدَّالَّة. وَفِي الْحَدِيثِ: يَمْشِي عَلَى الصِّ … (لسان العرب)
- تدللها: دلل: أَدَلَّ عَلَيْهِ وتَدَلَّلَ: انْبَسَطَ. وَقَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: أَدَلَّ عَلَيْهِ وَثِق بِمَحَبَّتِهِ فأَفْرَط عَلَيْهِ. وَفِي الْمَثَلِ: أَدَلَّ فأَمَلَّ، وَالِاسْمُ الدَّالَّة. وَفِي الْحَدِيثِ: يَمْشِي عَلَى الصِّ … (لسان العرب)