قولا لطوط أبي علي
الشاعر: ابن الرومي · البحر: مخلع البسيط · الغرض: قصيدة عامة
«قولا لطوط أبي علي» من شعر ابن الرومي، من العصر العباسي، وتقع في 20 بيتًا. نُظمت على بحر مخلع البسيط، ورويّها حرف الميم، وغرضها قصيدة عامة.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
قولا لطوطٍ أبي عليٍّ ... بصريِّنا الشاعر المنجِّمْ
المنذر المُضحكِ المُغنِّي ... الكاتب الحاسب المعلِّمْ
الفيلسوفِ العظيمِ شأنا ... العائفِ القائف المُعزِّمْ
الماهِنِ الكاهِنٍ المُعادي ... في نصرِ إبليسَ كلَّ مسلمْ
الأعور المُعور الملاقي ... بمؤخر السوء كلَّ مقدمْ
يا وجه طوطٍ رأى قُمُدَّاً ... فسال طولاً وقال قحِّمْ
وجهٌ زكا قُبحُه برأسٍ ... قَمْقَمَ من قحفه المُقَمقمْ
ما إن بدا في النديِّ يوماً ... إلا اشتهتْه يدا مُقرقِمْ
وقال قومٌ وما تعدَّوا ... كأنه رأسُ شِيقبرقمْ
رأسُ ابن عرسٍ ووجهُ نمسٍ ... فاصفع بشر النعال والْطِمْ
يا ابن الزيوف التي أراها ... طارت فصيدتْ بكَفِّ قِرْطِمْ
ولم تزل قبل ذاك وقْفاً ... للرجل في بيت كلِّ مجرمْ
بخراءُ ذفراءُ ذاتُ قبحٍ ... محلَّلٌ نيكُها محرّمْ
تعرضُ عرضَ الطعام جهراً ... في كل وقت على مسلِّمْ
وكلهمْ قائلٌ هنيئاً ... لا يرتضى وطأها بمنسمِ
إن كنتَ كلباً أراك حربي ... حينُك فاركب هواك واعزمْ
وأسرِجِ المركبَ المعرَّى ... قبلَ ورودِ الوغى وألجِمْ
واكتب على عرضكَ المُلقَّى ... قواصد النبل ربِّ سلِّمْ
فليس سهمي بسهمِ رامٍ ... لكن سهمي شهابُ مُضرِمْ
افتح بسوء الثناءِ واختم ... في ابن أبي قرَّةَ المُزَمزِمْ
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب:
- الحاسب: حسب: فِي أَسماءِ اللَّهِ تَعَالَى الحَسِيبُ: هُوَ الْكَافِي، فَعِيلٌ بِمَعْنَى مُفْعِل، مِن أَحْسَبَنِي الشيءُ إِذَا كَفاني. والحَسَبُ: الكَرَمُ. والحَسَبُ: الشَّرَفُ الثابِتُ فِي الآباءِ، وَقِيلَ: هُوَ الشَّرَفُ فِي الف … (لسان العرب)
- العائف: عيف: عَافَ الشيءَ يَعَافه عَيْفاً وعِيافةً وعِيافاً وعَيَفاناً: كَرِهه فَلَمْ يَشْربه طَعَامًا أَو شَرَابًا. قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: قَدْ غَلَبَ عَلَى كَرَاهِيَةِ الطَّعَامِ، فَهُوَ عَائِف؛ قَالَ أَنس بْنَ مُدْرِكة الْخَثْع … (لسان العرب)
- الكاتب: أتب: الإِتْبُ: البَقِيرة، وَهُوَ بُرْدٌ أَو ثَوْبٌ يُؤْخَذُ فَيُشَقُّ فِي وسَطِه، ثُمَّ تُلْقِيه المرأَةُ فِي عُنُقِها مِنْ غَيْرِ جَيْب وَلَا كُمَّيْنِ. قَالَ أَحمد بْنُ يَحْيَى: هُوَ الإِتْبُ والعَلَقةُ والصِّدارُ والش … (لسان العرب)
- الكاهن: أهن: الإِهانُ: عُرْجُونُ الثَّمرةِ، وَالْجَمْعُ آهِنَة وأُهُنٌ. اللَّيْثُ: هُوَ العُرْجونُ، يَعْنِي مَا فَوْقَ الشَّمَارِيخِ، وَيُجْمَعُ أُهُناً، والعددُ ثلاثةُ آهِنةٍ؛ قَالَ الأَزهري: وأَنشدني أَعرابي: مَنَحْتَني، يَا أ … (لسان العرب)
- الماهن: أهن: الإِهانُ: عُرْجُونُ الثَّمرةِ، وَالْجَمْعُ آهِنَة وأُهُنٌ. اللَّيْثُ: هُوَ العُرْجونُ، يَعْنِي مَا فَوْقَ الشَّمَارِيخِ، وَيُجْمَعُ أُهُناً، والعددُ ثلاثةُ آهِنةٍ؛ قَالَ الأَزهري: وأَنشدني أَعرابي: مَنَحْتَني، يَا أ … (لسان العرب)