دليل اصطفاء الله للعبد علمه

دَليلُ اِصطفاءِ اللّه للعبدِ علمهُ — وتشريفُهُ أن يكشفَ الحقّ فهمهُ

وَليسَت فنونُ العلمِ إلّا طرائق — يؤمُّ بِها كلّ اِمرئٍ ما يهمّهُ

وهمُ الوَرى في النفعِ لكن فهومهم — لأوجهٍ شتّى فكلٌّ وزعمهُ

وَما خلقُهم إلّا وفاقٌ لحكمةٍ — بِها تمّ تأليفُ الوجود ونظمهُ

فَما بينَ راع لم يَسُس غيرَ نفسه — وآخرَ ماضٍ في طوائفَ حكمهُ

وكلّ على أسّ منَ العلمِ تنبنى — إِشادتهُ فيما يسوسُ وهدمهُ

وَكيفَ يَسوسُ النفسَ والناسَ جاهلٌ — بعاد وطبعٍ والحميّة قومهُ

لِذلكَ لمّا اِستخلفَ اللّه آدماً — توفّرَ من علمِ الحقائقِ قسمهُ

إِلى أَن درى سرّ التناسبِ بينها — وَوجه المسمّى المقتضي ما هو اِسمهُ

فَأَصبحَ يُلقي للملائكِ علمها — بِتوقيفهم لا بالّذي هو علمهُ

وَأَعلنَ فضلُ العلمِ أن سَجدوا له — وَحاقَ بمَن عنه تكبّر رجمهُ

وَلمّا اِنبرى للأرضِ مُستعمراً لها — تجشّم شقّاً يبهضُ النفس جشمهُ

فبثّ بنيهِ في ذرىً ومناكب — ليعنيَ كلّاً خطّ قطرٍ ورضمهُ

فكانَ مناطُ العلمِ والدينِ والعلى — بِحيثُ نَما العمرانُ واِمتدّ رسمهُ

فَلستَ تَرى نورَ النبوّة مشرقاً — عَلى غيرِ إقليمٍ توسّط خلمهُ

وَللنفسِ في بسطِ الحضارة نزوةٌ — بِها الوازعُ الدينيُّ يختلّ رسمهُ

لِذاك تَرى ظلّ التملّك سابقاً — بِعصرٍ طَوى ظلّ الخلافة لؤمهُ

وَما سوسُ ملكٍ في التمدّن واغلٌ — كَملكٍ تخطّاه الرفاهُ وجمّهُ

هنالك تُجتثّ الحميّة بالهوى — ويضعفُ مِن بأسِ التوجُّدِ قسمهُ

يُظِلّ الهوى مَن أمّه وهو تابعٌ — كظلٍّ لِمَن شمسُ العلومِ تؤمُّهُ

وَما خسرَ الإنسانُ وجهَ سعادةٍ — إِذا مِن فنونِ العلمِ وُفِّرَ سهمهُ

فَما الجِسمُ إلّا خادمُ المالِ ساعياً — وَما المالُ إلّا خادمُ الجاهِ لمّهُ

وَما الجاهُ إلا خادمُ الملكِ لائذاً — وَما الملكُ إِلا خادمُ الشرعِ حزمهُ

وَما الشرعُ إلّا خادمُ الحقّ مرشداً — وَبالحقّ قامَ الكونُ واِنزاح ظلمهُ

فَلستَ تَرى ما أرزمت أمُّ حائلٍ — عُلىً مُستمرّاً ليسَ بالعلم دعمهُ

يطالُ به بيض الأنوقِ وإن سما — وَتنزل من نيقِ الحوالقِ عصمهُ

إِذا أحكم الإنسانُ ظاهرَ منصبٍ — وَباطِنَه علماً مَضى فيه عزمهُ

فَمَن عَلِمَ الأشياءَ وفّى حُقوقَها — وَدانَ لَه فيما يحاولُ خصمهُ

وَكلُّ فنونِ العلمِ للملكِ نافعٌ — وَلا سِيما ما سايرَ الملكَ حكمهُ

أَرى الملكَ مثلَ الفلكِ تحتَ رئيسهِ — عويزٌ إِلى الأعوانِ فيما يؤمّهُ

فَذلكَ نوتيّ يعينُ بفعلهِ — وَآخرَ خرّتتٌ قصاراه علمهُ

وَمقصدُهُ جَريُ السفينِ وحفظها — ليسلمَ كلٌّ أو ليعظم غنمهُ

أَيَركب هولَ البحرَ دون مقاومٍ — وَفي طيّه حربٌ كَما يؤذنُ اِسمهُ

لِذاك تَرى ملكَ الفرنجِ مؤثّلاً — بعلمٍ على الأيّامِ يمتدّ يمّهُ

وَمملكة الإسلامِ يقلصُ ظلّها — وينقصُ مِن أَطرافها ما تضمّهُ

عَلى أنّها أَجدى وأبسط رقعةً — وَأوسطُ إِقليماً مِنَ الطبعِ عظمهُ

وَأعرَق في مَنمى الحضارةِ موقعاً — وَأَطولُ باعاً يفلقُ الهامَ خذمهُ

وَقدماً تناهَت في الفنونِ توغُّلاً — وجمِّعَ طمُّ الصنعِ فيها ورَمُّهُ

وَدوّخَ مَغزاها الأقاليمَ سبعةً — وَتاخَمها من سدّ يأجوجَ ردمهُ

فَلَم يجدِ المستعبدونَ لعزّها — سِوى العلمِ نهجاً للرئاسةِ أمّهُ

فَكانَ لَهم منهُ النفوذُ إِلى المنى — وَلا سيما ثغرٌ خَبا منه حجمهُ

فَمَن لم يجس خبراً أروبا وملكها — وَلَم يَتَغلغل في المصانعِ فهمهُ

فَذاكَ في كنِّ البلاهةِ داجنٌ — وَفي مضجعِ العاداتِ يُلهيه حلمهُ

وَمَن لزمَ الأوطانَ أصبحَ كالكلا — بِمنبتهِ منماهُ ثمّت حطمهُ

هُمُ غَرسوا دوحَ التمدّن فرعُه الر — رياضيّ وَالعلمُ الطبيعيّ جذمهُ

فَكانَ لَهُم في ظلّه متقيِّلٌ — مِنَ الصولِ يُحمى بالمكائدِ أطمهُ

لَقَد فاتَنا في بادئِ الرأي صوبُنا — وَأشفى لَعمري أَن يفوّتَ ختمهُ

تَباعَد شوطاً مقدمٌ ومقهقرٌ — إِذا لم يَحِن منهُ اِلتفاتٌ يزمّهُ

لَعَمري لَيس الميتُ من أُودِعَ الثرى — وَلكن مطيقٌ لِلغنى بانَ عدمهُ

وَميتُ القوى مَن لا يهيء بنفسهِ — لإنصافها من حيثُ يغبنُ جسمهُ

لَقد قَتلوا دُنيا الحياتينِ خبرةً — فَمن لم يُساهِمهم فقد طاشَ سَهمهُ

وَكلُّ رئيسٍ أَمكَنته فضائلٌ — فَأعوَدها نفعاً عَلى الخلقِ همُّهُ

أَيلزمُ حرُّ النفسِ برزخ حيرةٍ — عكوفاً عَلى أصنام وهم تهمّهُ

وَمسلكهُ نهجٌ وحاديه شائقٌ — وَمُرشدهُ يومي وَقد لاح أمّهُ

بَلى إنّه قد أبرمَ الأمرَ واِنبرى — إِلى ردّ ما قَد بزّ من عزّ عزمهُ

وزيرٌ عصاميُّ السيادةِ سابقٌ — عَلى المُرتأي مغزاهُ والخطبُ حزمهُ

تَراهُ فَلا تَدري لإفراط بشرهِ — تودّدَ أم دارى لأمرٍ يهمّهُ

يُبينُ له الإنصاف إحسانَ ضدّهِ — وَلكنّه يُخفي المساوئ حلمهُ

أغارُ عَلى تلكَ العلوم كآصفٍ — عَلى عرشِ بلقيس المنكّر رضمهُ

رَمى أُفقها بِالفَرقدينِ محمّدِ الش — شمائِلِ وَالمنجي المبارك نجمهُ

سَليليه نَجليه اللّذين كلاهِما — تَكلّم في مهدٍ بعلياه وسمهُ

وَحاذى بِمرآتينِ مِن فكرتَيهما — مُدوّنها حتّى تمثّل رسمهُ

وَمُذ أَعربا عَن ظهرِ قلبٍ فَأغربا — أقرّت بفضلِ العربِ في العلم عجمهُ

وَأيقَن كلٌّ أنّه بدءُ دورةٍ — يُراجعُ فيها أفقَ تونس نجمهُ

وَجزئيُّ أربابِ الرئاسَةِ نفعهُ — إِلى الخلقِ كليٌّ إِذا حان تمّهُ

إِذا كانَ مبدأ الأمرِ هديا فغبطةٌ — عَواقبهُ والنهجُ قصدٌ مأمّهُ

أَلا أيّها المولى الوزيرِ الّذي بهِ — حَبا اللّه هَذا القطر فخرا يعمّهُ

لِيهناك ما قَد شادَ نجلاكَ من علىً — وَما أتلدا من مفخرٍ أنت جذمهُ

فَرشّحهما للمعلواتِ محاضراً — وَأوطئهما أعقابَ فضلٍ تؤمّهُ

وَرقّهما في دولةِ الملكِ الّذي — دَرى منك ما يَخفى على الناس علمهُ

توخّى رضا الرحمنِ فيك بِما اِصطفى — إِليك منَ الفضلِ الّذي دقّ فهمهُ

خُصوصٌ توارى في غِشىً بشريّة — لآدم من قبل تقرّر حكمهُ

تبيّنه والناسُ في حجب غفلةٍ — إِلى أَن جَلا عن صبحه مُدلهمّهُ

فللّه ما أَهدى وأنفذ فكرةً — وَأوسعَ جأشاً يحتوي الكون ضمّهُ

وَيُخجِلُني اِستطرادُ بعض مديحهِ — وأُكبره عَن أن يسمّى به اِسمُهُ

وَلكنّه دين عليّ يصدّ عن — قَضائي له اِستنزارُ ما عنّ نظمهُ

بَقيتَ لهذا الملكِ إنسانَ ناظرٍ — بِرأيك مرآهَ ومرآك نعمهُ

وَبلّغتَ في نفسٍ وأهلٍ وفي الورى — مُنىً هي مبدأ كلّ فوزٍ وختمهُ