دليل اصطفاء الله للعبد علمه
اضغط على أي بيت لعرض معانيه وشرحه
دَليلُ اِصطفاءِ اللّه للعبدِ علمهُوتشريفُهُ أن يكشفَ الحقّ فهمهُ
وَليسَت فنونُ العلمِ إلّا طرائقيؤمُّ بِها كلّ اِمرئٍ ما يهمّهُ
وهمُ الوَرى في النفعِ لكن فهومهملأوجهٍ شتّى فكلٌّ وزعمهُ
وَما خلقُهم إلّا وفاقٌ لحكمةٍبِها تمّ تأليفُ الوجود ونظمهُ
فَما بينَ راع لم يَسُس غيرَ نفسهوآخرَ ماضٍ في طوائفَ حكمهُ
وكلّ على أسّ منَ العلمِ تنبنىإِشادتهُ فيما يسوسُ وهدمهُ
وَكيفَ يَسوسُ النفسَ والناسَ جاهلٌبعاد وطبعٍ والحميّة قومهُ
لِذلكَ لمّا اِستخلفَ اللّه آدماًتوفّرَ من علمِ الحقائقِ قسمهُ
إِلى أَن درى سرّ التناسبِ بينهاوَوجه المسمّى المقتضي ما هو اِسمهُ
فَأَصبحَ يُلقي للملائكِ علمهابِتوقيفهم لا بالّذي هو علمهُ
وَأَعلنَ فضلُ العلمِ أن سَجدوا لهوَحاقَ بمَن عنه تكبّر رجمهُ
وَلمّا اِنبرى للأرضِ مُستعمراً لهاتجشّم شقّاً يبهضُ النفس جشمهُ
فبثّ بنيهِ في ذرىً ومناكبليعنيَ كلّاً خطّ قطرٍ ورضمهُ
فكانَ مناطُ العلمِ والدينِ والعلىبِحيثُ نَما العمرانُ واِمتدّ رسمهُ
فَلستَ تَرى نورَ النبوّة مشرقاًعَلى غيرِ إقليمٍ توسّط خلمهُ
وَللنفسِ في بسطِ الحضارة نزوةٌبِها الوازعُ الدينيُّ يختلّ رسمهُ
لِذاك تَرى ظلّ التملّك سابقاًبِعصرٍ طَوى ظلّ الخلافة لؤمهُ
وَما سوسُ ملكٍ في التمدّن واغلٌكَملكٍ تخطّاه الرفاهُ وجمّهُ
هنالك تُجتثّ الحميّة بالهوىويضعفُ مِن بأسِ التوجُّدِ قسمهُ
يُظِلّ الهوى مَن أمّه وهو تابعٌكظلٍّ لِمَن شمسُ العلومِ تؤمُّهُ
وَما خسرَ الإنسانُ وجهَ سعادةٍإِذا مِن فنونِ العلمِ وُفِّرَ سهمهُ
فَما الجِسمُ إلّا خادمُ المالِ ساعياًوَما المالُ إلّا خادمُ الجاهِ لمّهُ
وَما الجاهُ إلا خادمُ الملكِ لائذاًوَما الملكُ إِلا خادمُ الشرعِ حزمهُ
وَما الشرعُ إلّا خادمُ الحقّ مرشداًوَبالحقّ قامَ الكونُ واِنزاح ظلمهُ
فَلستَ تَرى ما أرزمت أمُّ حائلٍعُلىً مُستمرّاً ليسَ بالعلم دعمهُ
يطالُ به بيض الأنوقِ وإن سماوَتنزل من نيقِ الحوالقِ عصمهُ
إِذا أحكم الإنسانُ ظاهرَ منصبٍوَباطِنَه علماً مَضى فيه عزمهُ
فَمَن عَلِمَ الأشياءَ وفّى حُقوقَهاوَدانَ لَه فيما يحاولُ خصمهُ
وَكلُّ فنونِ العلمِ للملكِ نافعٌوَلا سِيما ما سايرَ الملكَ حكمهُ
أَرى الملكَ مثلَ الفلكِ تحتَ رئيسهِعويزٌ إِلى الأعوانِ فيما يؤمّهُ
فَذلكَ نوتيّ يعينُ بفعلهِوَآخرَ خرّتتٌ قصاراه علمهُ
وَمقصدُهُ جَريُ السفينِ وحفظهاليسلمَ كلٌّ أو ليعظم غنمهُ
أَيَركب هولَ البحرَ دون مقاومٍوَفي طيّه حربٌ كَما يؤذنُ اِسمهُ
لِذاك تَرى ملكَ الفرنجِ مؤثّلاًبعلمٍ على الأيّامِ يمتدّ يمّهُ
وَمملكة الإسلامِ يقلصُ ظلّهاوينقصُ مِن أَطرافها ما تضمّهُ
عَلى أنّها أَجدى وأبسط رقعةًوَأوسطُ إِقليماً مِنَ الطبعِ عظمهُ
وَأعرَق في مَنمى الحضارةِ موقعاًوَأَطولُ باعاً يفلقُ الهامَ خذمهُ
وَقدماً تناهَت في الفنونِ توغُّلاًوجمِّعَ طمُّ الصنعِ فيها ورَمُّهُ
وَدوّخَ مَغزاها الأقاليمَ سبعةًوَتاخَمها من سدّ يأجوجَ ردمهُ
فَلَم يجدِ المستعبدونَ لعزّهاسِوى العلمِ نهجاً للرئاسةِ أمّهُ
فَكانَ لَهم منهُ النفوذُ إِلى المنىوَلا سيما ثغرٌ خَبا منه حجمهُ
فَمَن لم يجس خبراً أروبا وملكهاوَلَم يَتَغلغل في المصانعِ فهمهُ
فَذاكَ في كنِّ البلاهةِ داجنٌوَفي مضجعِ العاداتِ يُلهيه حلمهُ
وَمَن لزمَ الأوطانَ أصبحَ كالكلابِمنبتهِ منماهُ ثمّت حطمهُ
هُمُ غَرسوا دوحَ التمدّن فرعُه الررياضيّ وَالعلمُ الطبيعيّ جذمهُ
فَكانَ لَهُم في ظلّه متقيِّلٌمِنَ الصولِ يُحمى بالمكائدِ أطمهُ
لَقَد فاتَنا في بادئِ الرأي صوبُناوَأشفى لَعمري أَن يفوّتَ ختمهُ
تَباعَد شوطاً مقدمٌ ومقهقرٌإِذا لم يَحِن منهُ اِلتفاتٌ يزمّهُ
لَعَمري لَيس الميتُ من أُودِعَ الثرىوَلكن مطيقٌ لِلغنى بانَ عدمهُ
وَميتُ القوى مَن لا يهيء بنفسهِلإنصافها من حيثُ يغبنُ جسمهُ
لَقد قَتلوا دُنيا الحياتينِ خبرةًفَمن لم يُساهِمهم فقد طاشَ سَهمهُ
وَكلُّ رئيسٍ أَمكَنته فضائلٌفَأعوَدها نفعاً عَلى الخلقِ همُّهُ
أَيلزمُ حرُّ النفسِ برزخ حيرةٍعكوفاً عَلى أصنام وهم تهمّهُ
وَمسلكهُ نهجٌ وحاديه شائقٌوَمُرشدهُ يومي وَقد لاح أمّهُ
بَلى إنّه قد أبرمَ الأمرَ واِنبرىإِلى ردّ ما قَد بزّ من عزّ عزمهُ
وزيرٌ عصاميُّ السيادةِ سابقٌعَلى المُرتأي مغزاهُ والخطبُ حزمهُ
تَراهُ فَلا تَدري لإفراط بشرهِتودّدَ أم دارى لأمرٍ يهمّهُ
يُبينُ له الإنصاف إحسانَ ضدّهِوَلكنّه يُخفي المساوئ حلمهُ
أغارُ عَلى تلكَ العلوم كآصفٍعَلى عرشِ بلقيس المنكّر رضمهُ
رَمى أُفقها بِالفَرقدينِ محمّدِ الششمائِلِ وَالمنجي المبارك نجمهُ
سَليليه نَجليه اللّذين كلاهِماتَكلّم في مهدٍ بعلياه وسمهُ
وَحاذى بِمرآتينِ مِن فكرتَيهمامُدوّنها حتّى تمثّل رسمهُ
وَمُذ أَعربا عَن ظهرِ قلبٍ فَأغرباأقرّت بفضلِ العربِ في العلم عجمهُ
وَأيقَن كلٌّ أنّه بدءُ دورةٍيُراجعُ فيها أفقَ تونس نجمهُ
وَجزئيُّ أربابِ الرئاسَةِ نفعهُإِلى الخلقِ كليٌّ إِذا حان تمّهُ
إِذا كانَ مبدأ الأمرِ هديا فغبطةٌعَواقبهُ والنهجُ قصدٌ مأمّهُ
أَلا أيّها المولى الوزيرِ الّذي بهِحَبا اللّه هَذا القطر فخرا يعمّهُ
لِيهناك ما قَد شادَ نجلاكَ من علىًوَما أتلدا من مفخرٍ أنت جذمهُ
فَرشّحهما للمعلواتِ محاضراًوَأوطئهما أعقابَ فضلٍ تؤمّهُ
وَرقّهما في دولةِ الملكِ الّذيدَرى منك ما يَخفى على الناس علمهُ
توخّى رضا الرحمنِ فيك بِما اِصطفىإِليك منَ الفضلِ الّذي دقّ فهمهُ
خُصوصٌ توارى في غِشىً بشريّةلآدم من قبل تقرّر حكمهُ
تبيّنه والناسُ في حجب غفلةٍإِلى أَن جَلا عن صبحه مُدلهمّهُ
فللّه ما أَهدى وأنفذ فكرةًوَأوسعَ جأشاً يحتوي الكون ضمّهُ
وَيُخجِلُني اِستطرادُ بعض مديحهِوأُكبره عَن أن يسمّى به اِسمُهُ
وَلكنّه دين عليّ يصدّ عنقَضائي له اِستنزارُ ما عنّ نظمهُ
بَقيتَ لهذا الملكِ إنسانَ ناظرٍبِرأيك مرآهَ ومرآك نعمهُ
وَبلّغتَ في نفسٍ وأهلٍ وفي الورىمُنىً هي مبدأ كلّ فوزٍ وختمهُ
عن القصيدة
«دليل اصطفاء الله للعبد علمه» من شعر محمود قابادو، من العصر الحديث، وتقع في ٧٨ بيتًا. نُظمت على بحر الطويل، ورويّها حرف الميم، وغرضها المدح.
بحر الطويل: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن · قصائد أخرى رويّها الميم
وفي ميزان العرب: مكتبةٌ من أمهات كتب الأدب والأخبار والتراجم ← · أمثال العرب وقصصها ←
التعليقات(٠)
سجّل الدخول لإضافة تعليق.