كنا إذا مسنا من دهرنا نكد

كنا إذا مسنا من دهرنا نكدُ — وكاد يقضي علينا الهم والكمدُ

وكدرت صحبة الاجلاف عيشتنا — ولم نعج بدواء للذي نجد

زرنا الولىَّ ابن سيدَ آمين أحمدنا — شيخ الشيوخ الذي مامثله أحدُ

فألقحَ العقم من أفهامنا وشفي — أدواء نامنه عقل مبرم حَصِدُ

وشيمة كفتيت المسك نافحة — تنحل عن يدها المبسوطةِ العُقَد

وهمة علقت بالله عروتها — على القوى المتين الحق تعتمد

فَعَّالة ما يشاء الله نافذة — جذابة كل آتٍ دونه البُعُد

والعارفَ ابن أبي بكر سليلَ فتى — وكان نعم الفتى في كل ما يرد

من أجل ذاك ترانا رائحين له — ومغتدين بنا ترمى له الجُدَدُ

ولو وجدنا مساغا ما لغصتنا — لدن سواه لكنا نحوه نَفِدُ

فإن في النفس شيئا هو بالغُه — دون الورى لم تصل منهم إليه يد

فالله طهرنا مما يُعَوِّقُنَا — فلا انتقاد ولا بغض ولا حسد

إلا اعتقادا وحبا بالغا ورضى — بقسمة الله جل الواحد الصمد

هذا الفرات وهذا النيل مازخرا — إلا رَمَى باللآلِى منهما الزبد

وقد وردتهما والنفس حائمة — وغلة القلب والأحشاء تتقد

لينقعاها بسجل من نميرهما — يندى به القلبُ والأحشاءُ والكبد

فإنما يشتهي السقيَ الذي اضطربت — منه الجوانح لا الريان والصَّرَدُ

وذاكما ابن المُعَلَّى مايريبكما — مِنهُ سوى أنه ليث العِدَى الحردُ

ليث يخضخض أقصاب الفرائص في — عَرِّيسه مالقرن فيه ملتحد

وسوف يزأرا ما عليه لمَن — يُعييه مسمعه صبرٌ ولا جلد

زأرا إذا زلزلت أرضُ النفوس له — زلزالها جعل الشر سُوفَ يرتعد

وسوف يبطش بطشا ما يقال له — مهلا فتنحطم الأصلاب والكتد

ويعلم الجاهل المغرور إذ عميت — عليه الأنباء أن الليث متئد

ويستبين لو أن العلم ينفعه — مَن عنده الساعد المفتول والعضد

والمحكمات عراها حين يعلكها — فك شديد القُوى ما خانه دَرَدُ

إذا امترتهن كف الفكر فاض لها — شخب كما فاض شؤبوب له برد

لا يستوي سابح غمر علالته — وآنح نفق تعداؤه ثمد

هذا عن الشأو معزول وذاك له — مُضمَّرٌ مُحرزٌ غاياتِه عتد

ورافع الغُفل شرَّاب بأنقصه — خرِّيتُ مشتبه فياده غَرِد

وهَو جَلُ يخبط الظلماء متعسفا — لا يستقيم له سهل ولا جلد

ذَرني ومَن هوَّ يجرى في الخلا يرى — أن ليس يسبق شَداًّ حين يجتهد

وما درى أن بعض القوم مركبُه — متنَ الصَّبَا وهي العيرانةُ الأُجُد

صبا القريحة ماهبت مزعزعةً — إِلا تخلَّفَ عنها الجرد والرُّبُد

ومَن أتى عارضا رمح العنادِ أمَا — رأى كعوب رماح القوم تطرد

إن القريض الذي كانت مغلَّقةً — أبوابُه فتحت منها لنا السُّدَدُ

فَمَن أراد ولوجا فليلج معنا — أو يتئد إن عَرَاه الأينُ والنجد

ولا يقولنَّ إن ضاقت مذاهبه — يا ليتني رشا أودَى به الحَرَدُ

ما لي ولِلمَارِقِ الضنك الذي حصرت — منه الصدورِّ به الأنفاسُ تصطعد

تناذرته الخناذيذُ المصاقع في — أندائها وتناهت عنده الشُّرُدُ

قد كنت من مثل هذا في غِنى وفَضاً — في الأرض متسع في عيشه رَغَد

ما لي أساور وثَّاباً إذا عرضت — له الجراثيم ما في وثبِه فَنَد

يا أيها الأولياء العارفون قِفُوا — لنا فما منكمُ إلالَهُ مَدد

ومِكنَة عندى ذى العرش استقل بها — ورتبة دونها الجوزاءُ والأسد

حاشاكمُ أن تبتوا حبل صاحبكم — فالصحب أسبابهم موصولة جُدد

لا سيما من تعاطتهُ شؤونهمُ — ومن ترامت به الأهوال والشِّدد

في الذب عن حرمات الأولياء وفي — نصر الموالي لهم والناس قد حَسَدُوا

حتى استقلت على ساقٍ طريقتهم — فلم يَضَرُّ عَدَدٌ جمٌّ ولا عُدَدُ

فالناس ما بين تلميذِ قد انسلخت — من الارادة منه الروح والجسد

وبين معتقد صِرفٍ يكافح عن — ذاك الجناب إذ الأبطال تجتلد

إلاَّ بقايا أناس حاولوا لكمُ — كيدا فكادهمُ الجبَّارُ فافتُقِدُوا

فالحمدُلِلهِ رب العالمين على — نصر المليك الذي يُوفي بما يعد

هذا ومن كان في ريب يخالجه — فليسألِ الناسَ إنَّ الناس قد شهدوا

هل للعدى منبر غلا نصحت لكم — عليه حتى انجلى العُوار والرمد

ولا أمُنُّ عليكم إذ نصحت لكم — ولم أغشَّ كمن غَشُّوا ومَن جحدوا

لكن أردت خلوصا في محبتكم — من القذَى إذ تراخى بيننا الأمَد

ولست آمن خِبًّا وَاشِياً غَلَبَت — عليه شَقوَتُه حوضَ الردى يَرِد

حَيَّا السلامُ وجوهاً تنظرون بها — إلى القلوب فيبدو الغي والرشدُ