قسما مني بأيام الصفاء
اضغط على أي بيت لعرض معانيه وشرحه
قسَماً منّي بأيام الصَّفاءوبجَمْع الدّهرِ شَمْلَ القُرناءِ
وبتأميلِيَ منهم عودةًلا أطعْتُ الشّوقَ في طُولِ البكاء
إنمّا أَذْخرُ عيْني لغَدٍإنْ قَضى اللهُ بوَشْك الالتقاء
ليسَ يشفى غيرُ عيني عِلَليإنْ تدانى الحَيُّ من بعدِ التّنائي
خَلِّها تَثْنِ إليهم نّظْرةًثمّ هَبْها عندهم للبُشَراء
لو يُفادّون بعُمْري منهمُيومَ وصلٍ لم يكنْ غالِي الفداء
أصفياءٌ كَدَّروا عيَشْي نوىكيف يصْفو العيشُ دونَ الأصفياء
كم تجلَّدْتُ وما بي جَلَدٌوتصنّعْتُ وقد عَزَّ عزائي
جاحِداً وَجْدي بهم من حَذَرٍحين تَرميني عيونُ الرُّقَباء
وإذا ما سَبقتْني عَبرةٌعندهم غطَّيتُ وجْهي برِدائي
وإذا اليأسُ أَعَلَّ القلبَ ليقلتُ للقلبِ تَعَلّلْ بالرّجاء
فأدالَ اللهُ من جَورِ النَّوىبدُنُوِّ الدّارِ بعد العدواء
وانتَهى الحالُ إلى أن واصَلوافتَواهَبْنا بِداياتِ الجفَاء
سال من عَطْفِهمُ أوديةٌحَملَتْ كُلَّ جَفاءٍ كالجُفاء
لستُ أنسى يومَ بانوا جيرتيووُقوفي واجِماً في خُلَطائي
وسؤالي كُلَّ رَكبٍ عَنَّ ليعنهمُ عند رَواحٍ واْغتداء
وانتِظاري لخيالٍ منهمُزَورةً بين صباحي ومسائي
ومَبيتي ساهراً مُرتفِقاًبالفلا والنِّضْو مَعقولٌ إزائي
ونجومُ اللَّيلِ يَجْلو بينهاغُرةَ البدرِ لنا فَضْلُ الضياء
كبني هاشمٍ الغُرِّ وقدأحدقُوا حول نقيبِ النُّقَباء
وبدا بدْرَ سماحٍ كاملٍبالعُلا إن لم يكنْ بَدْرَ سَماء
مَن رأى يوم تَجَّلى والورىناِصبُو أَعناقهم للاجتلاء
وعليه حُلّةٌ مَنسوجةٌمن أَناسِيِّ عيونِ الأولياء
فوقَ طِرْفٍ يَسْرِقُ الطَّرفُ لهعزّةً كُلَّ عظيمِ الكِبْرياء
مُرْتَدٍ عَضْباً يُحاكِي رأْيَهإن نضاهُ عند خَطْبٍ في المَضاء
ومن اللهِ عليه هَيبةٌفي عيونِ النّاسِ شِيبَتْ ببهاء
والفتى من دَهَشٍ مُقْتَسَمٌحيث للخلْق ضجيجٌ بالدُّعاء
فيدٌ تُومي وقلبٌ فرِحُوفمٌ داعٍ وَطرْفٌ منه راء
يُبصِرون الغيثَ واللّيثَ معاًوالحَيا والشّمسَ من غيرِ امتراء
ويُحَيّون هُماماً ماجداًبِشْرُه للوَفْدِ عُنوانُ السَّخاء
سابَقَ الآباءَ في شوْطِ العُلافهْو إن خاشَنْتَه صَعْبُ الإباء
قَسَّمَتْ أفئدةَ النّاسِ لهراحتاهُ بين خوفٍ وارْتجاء
هاشِمي عاقد حبوتَهفي ذُرا بيتٍ رَبوبِيِّ البِناء
يهبطُ الوحْيُ على سُكّانِهفهمُ للهِ أهلُ الاصطفاء
بالهُداةِ الأُمناء انتظمَتْحافَتاهُ والملوكِ العُظماء
أيَّ سبْقٍ سبقُوا نحو العُلاواقتفى آثارَهم أيَّ اقتفاء
ملِكٌ أصبح مَحذورَ السُّطامُرتجَى النّائلِ مأهولَ الفِناء
قد نَمتْه دَوحة من فَرْعهاشُعبةٌ مُثمِرةٌ بالخُلفَاء
من أبيهِ الحَبْرِ فيه شَبَهٌفي بيانٍ وسَماح ودَهاء
يَضَعُ الأشياء في مَوضِعهامِثْلما باشَرْتَ نُقباً بِهناء
شارعُ ديِنَ ندىً إعجازُهُأنمُلٌ تَنبَعُ فينا بالعَطاء
ذوُ بُدُو بعضُ أسابِ الّذيظَلّ يأتيهِ وبعض ذو خَفاء
ليس بالمسؤولِ عن أفعالهبل على الأقوامِ حُسْنُ الاقتداء
ليس يَعْرى من جلابيبِ العُلاعند مَيْلٍ منه أو عنْدَ استواء
وكذاك النّجمُ في أفلاكهكيفما دار قَرينٌ للعلاء
كعبةٌ للمجدِ يُومي نحوَهاكُلُّ مَن في الأرضِ من دانٍ وناء
إنْ تَزُرْهُ تَر كفّاً كالحَياحين يُمتاحُ ووجْهاً ذا حَياء
هو كالطَّودِ وقاراً في الحُباوهْو كالجَودِ بِداراً بالحِباء
تَقْصُرُ الأنجُمُ عن آرائهإن حكَتْها في سناً أو في سَناء
وبذاك النّطَرِ السّامي لهفاق في الآفاقِ كُلَّ النّظراء
وأميرُ المؤمنين اختَصَّهمن بنى الدّهرِ بقُرْبٍ واجتِباء
يحَمد النّاصحُ مَن كان ولامثْلَ حَمْدِ النصَحاء النُّسَباء
لم يَنَلْ ما قد تَمنّى كاشحٌداخلٌ ما بين عُودٍ ولِحاء
وإذا الأحبابُ بالوَصْلِ اكتَفَوانُبِذ الواشون نَبْذاً بالعَراء
إن تَسلْني عن زماني وأناذو اخْتبارٍ لبنيهِ وابتلاء
فَعليٌّ لك يا عَمْرو العُلامنتهَى بحرِ بنيك النُّجباء
هاكَها من رائق الشِّعرِ وإنلم يكَدْ يَسلُكُ نهْجَ الشعَراء
يَشعَرُ الدّهْرَ ويَقْضي مُبدعاًما لشعرٍ منه قدْحٌ في قَضاء
مَدْحُه الدّهْرَ لقومٍ مَدْحُهممَحْضُ صدقٍ لم يِشِنْهُ بافْتراء
بكُمُ يا آل عبّاسٍ يُرىمن صُروفِ الدّهر ما عشتُ احتمائي
لم أزَلْ أشْفعُ فيكم طارِفاًمن مَديحي بتليدٍ من وَلائي
إنْ نشَرْتُم فعَنِ الشُّكرِ لكُمأو طَويتُم فعلَى الوُدّ انطوائي
وإذا المَدْحُ سَرى في جَحْفلٍفأنا الحاملُ فيهِ للّواء
بقَريضٍ كلّما حَبرتُههزّ أعطافَ المُلوكِ الكُرَماء
قلتُ والرّكْبُ بأجوازِ الفَلاعيسُهمُ مُنتعلاتٌ بالنَّجاء
بَكّروا والصُّبْحُ في طَيِّ الدُّجَىوجْهُ حسناءَ حَييٌ في خباء
وحُداةُ العيسِ يَنفون الكَرىويُطيرون المَطايا بالحُداء
كُلُّ وجناءَ إذا ما طَرِبواعَطّتِ البيدَ بهم عَطَّ المُلاء
وإذا ما ادّرعَتْ هاجِرةًجُعِلَ الظِّلُّ لها مثْلَ الحذاء
الرِّضَا يا حاديَ العيسِ الرِّضافَلَقَصْديهِ من النّاس ارتضائي
هو أكفَى الخَلْقِ للوفْدِ ندىًوبه أيضاً عنِ الخَلْقِ اكتفائي
بل لذي الفَخْريْنِ نفسٌ كبُرتْمنه عِزّاً في جُدودٍ كُبَراء
حَضْرةٌ منك تَحَلَّى جِيدُهابنظامٍ هو مأْمون الوَهاء
وارتقَتْ في دَرَجِ العِزّ إلىحيثُ لا يُوجدُ فَضْلٌ لارتقاء
إن يكن فَخْرُكَ في الوهْم انتَهىفلْيَطُلْ عُمْرُك من غير انتهاء
عِشْ لطُلاب المعالي قُدوةًبك يُبدون اقتداءً لاهتداء
هذه دولةُ مَجْدٍ وعُلاًجَمعتْ بالجودِ شَمْلَ الفُضَلاء
أصْبَحَتْ مَنصورةً راياتُهاإذْ رَعتْها منك عَيْنُ الاعتناء
وبك استغنَتْ فلم تُبقِ لهاحاجةً يوماً إلى غيرِ اكتفاء
فلها فابْقَ يَميناً أبَداًمُغْنياً في نَصْرِها كُلَّ الغناء
يا يميناً لو دعتْ كُل الورىبشِمالٍ لغَدوا دونَ الوفاء
لا يَزلْ جوُدك يَجلوك لنافي سوارٍ صيغَ من حُسْنِ الثّناء
عن القصيدة
«قسما مني بأيام الصفاء» من شعر الأرجاني، من العصر الأندلسي، وتقع في ٨٢ بيتًا. نُظمت على بحر الطويل، ورويّها حرف الهمزة، وهي قصيدة رومانسية.
بحر الطويل: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن · قصائد أخرى رويّها الهمزة
من هذه القصيدة في كتب التراث
- «مسالك الأبصار في ممالك الأمصار»: القاضي ناصح الدين أبو بكر أحمد بن محمد الأرجاني.، الأبيات ٦٦ و٦٧ و٦٨ و٦٩
وفي ميزان العرب: مكتبةٌ من أمهات كتب الأدب والأخبار والتراجم ← · أمثال العرب وقصصها ←
التعليقات(٠)
سجّل الدخول لإضافة تعليق.