دعا للبين من أسماء داع

دَعَا لِلبَينِ مِن أسمَاءَ دَاعِ — وإني غَيرُ مُسطَاعٍ الوَدَاعِ

فَبِتُ كَأنَّ عُودَ قَذًى بِعَيني — أوَ أني حَارِسٌ لِلنَّجم رَاعِ

أُكَفكِفُ دَمعَها الجَارِى بِكفي — ولَم يَكُ لِلدُّمُوعِ مِن انقِطَاعِ

فَلَمَّا أصبَحُوا لِنَوىً تَدَاعَوا — فَأبدَى مَا أُكَتِّمُهُ التَّدَاعِى

فَرَاقَبتُ الظَعَائِنَ وهى تُحدَى — على النُّجُبُ المُخَيَّسَةِ السِّرَاعٍِ

وفِيهَا مَن أُشَيِّعُهَا بِقَلبٍ — حَزَينٍ مِن مَحَبِّتِهَا شَعَاعِ

ألاَ إنَّ الظَّعَاِئن حَمَّلَتني — غَرَاماً لَم يَكُن بِالمُستَطَاعِ

فَبَاتَت تَرمُقني إختِلاَساً — بِعينٍ مِثلِ مِرآةِ الصَّنَاعِ

فَكِدتُ أطِيرُ مِن وَلَهٍ ولَكِن — خَشِيتُ مِنَ الرَّقيبِ لَدَى إطِّلاَعِ

وقَد خَادَعتُ قَلبي عَن هَواهَا — ولم يَجعَله مُنخَدعاً خِدَاعِى

فَجَانَبتُ الصِّبَا وقَصدتُ أَبنَا — أبي النَّدبِ الشَّرِيفِ أبي السِّبَاعِ

فَهُم عَن كُلِّ مَنقَصَةٍ نَوَاهٍ — وهم لِجَوَالِبِ المَجدِ الدَّوَاعِى

وهم حَلىً النَّوادِى في افتِرَاقٍ — وهم حَلى النَّوادِى في إجتماعِ

وَعَى الوَاعُونَ مَدحَهُمُ جِميِعاً — ولَم تَعِ ذَمُّهُم أُذنٌ لِوَاعِ

أولئِكَ قُومُ مَن أَلِفَ المَعَالِى — ونَكَّبّ عَن مُذِلاَّتِ المَسَاعِى

لَهُم شَرَفٌ عَلَيهِ بَيِّنَاتٌ — أَتَت بِالقَطعِ فِيهِ وبِالسَّمَاعِ

فَإن لاَ يَنتَهم ألفَيتَ خَمراً — مُشَعشَعَةً مُعَتَّقَةَ الطِّبَاعِ

وإِن نَاوَيتَهُم نَاوَوكَ حَتَّى — تَصِيرَ أَذَلَّ مِن فَقعٍ بِقَاعِ

فَكُلُّهُمُ إٍِذَا مَا سِيمَ خَسفاً — يَرَى الشُّجعَانَ رَبَّاتِ القَنَاعِ

فَكَم دَفَعُوا الأعَادِى عَن حِمَاهُم — بِصَولاَتِ المَدَافِعِ واليَرَاعِ

وكَم سَقَوا الحَمِيمَ الوِدَّ صِرفاً — وكَم سَقَوُا العِدَى سُمَّ الأَفَاعِى

وكَم شَنُّوا إِغَارَتَهُم فَجَالُوا — بِأموَالِ الأعَادِى في البِقَاعِ

وأبنَا سِيدِى عَبدِاللهِ نَالُوا — مَسَاعِىَ لَم يَنَلهَا الدَّهرَ سَاعِ

فَلَم يك فِيهُمُ إِلاَّ شُجَاعٌ — أبي ضِرغَامٍ شُجَاعِ

وإِن مُلاَىَ أحمَدَ لِى خَلِيلٌ — وفي بِالذِّمَامِ طَوِيلُ بَاعِ

فَتَى الفُتيَانِ قَارَبَ أن يُنَادَى — بِكَسَّارِ الأوَاني في الدِّفَاعِ

وَحَلاَّلُ اليَفَاعِ وإِن أحَلت — أكَارِمُ كُلِّ قَومٍ بالتِّلاَعِ

وكُنتُ مُحَقِّقاً أن ضُقتُ ذَرعاً — بِخَطبٍ أَن يُشَدُّ بِهِ ذِرَاعِى

ولَمَّا قِيلَ لِى مَا قِيلَ عَنهُ — عَنِ الإنصَاتِ كَنتُ أخَا امتِنَاعِ

فَمَالٌ فِيه أفضَلُ مِن سِوَاهُ — لأمنِ هُجُومِ غَائِلَةِ الضَّيَاعِ

فَلَم يَكُ مَالُهُ إِلاَّ كَمَالِى — أيَحسُنُ أَن تَمِيل إلى النِّزَاعِ

لَحَا اللهُ النِّزَاعَ فَكُلُّ خِلٍّ — مَكِينٍ عِندَ صاحِبِه مُطَاع

يُحَاوِلُ أن يَكُونَ إلَيهِ كَيمَا — يَصِيرَا في تَقَالٍ وانقِطَاعِ

فَمَن يَفعَلَ يَهُن وَيكُن بَخِيلاً — ومِن رَوضِ المُرُوءَةِ غَيرُ رَاعِ

وَيَذَهَب عَن طَرِيقِ المُصطفي مَن — بِهِ شَرُفَت ثَنِيَّاتُ الوَدَاعِ

عَلَيهِ صَلاَةُ خَالِقِهِ العَلِى مَا — ثَوَى وأقَامَ في خَيرِ البَقَاعِ