تخطى ركبه الظلل القواء

تَخَطَّى رَكبُه الظلَلَ القَوَاءَ — وَلَم يَحبِس بِسَاحَتِهِ النِّواءَ

وَلَم يُسعِدهُ في التَّعرِيجِ حَتَّى — كَسته يَدُ الهَوَى العُذرِيِّ دَاءَ

فَعَاجَ على الطلولِ جَوَى وحَيَّا — ونادَاهَا فَلَم تُجِب النِّدَاءَ

فأذكَى النَّوى مُنثَلِماً وأغلَى — لَظَى زَفَرَاتِه فَبَكَى بُكَاءَ

فَصارَ مَصُونُ أدمُعِهِ مُذَالاً — كَأنَّ الجَفنَ قد جَفَن الصَّ

وَمَدَّتُهُ شُؤونٌ حفلٌ مَا — تَرَى لأَتَىِّ ثَرَّتِهَا إنتَهاءَ

كَأنَّ هَتُونَها تَهتَانُ وَطفَا — تَؤُمُّ بها الجَنُوبُ الجِرباءَ

فقال الركبُ صاحبُكم مُصَابٌ — أيَحجُو في البكاءِ له الشَّفَاء

فَقَلتُ نعم إِخَالُ بِه شفائِي — أَأنتم خِلتُمالغَدَر الوَفَاءَ

فقالوا ما الوفاءُ فقلتُ إلاَّ — تَكُونُوا طَالِبينَ يعتري العَزَاءَ

ذكرتُ وقَد تَوانَى الركُبِ لُبنَى — ولُبنَاها المُقَتَّرَ والكِبَاءَ

وأحورَهَا الغَضِيضَ الطرف الأَحوَى — وسهمَ لِحاظِ أجوِرِهَا المَضَاءَ

وألمَاها السَّدُوسِىَّ المَنَدَارِى — غَدَائِرُهُ ومُؤتزَرَّ طِوَاءَ

فَما لُبنَى على العِلاَّتِ إلاَّ — غَزَالٌ بَينَ رَبرَبِهِ تَرَاءَى

وإني واللَّيَالِى لاَعِبَاتٌ — بِمَن فِيهِنَّ أحسَنَ أو أسَاءَ

تَقَضَّت أزمُنَ العَفَلاَتِ عني — ومَا خَرَّقتُ عن بصِرَى الغِطَاء

فَهل يعتري من يَدِ الأهوَا تَفصَّ — فَاخَتَلِبَ المَشَقَّةَ والعَنَاء

واقتنَى إرعِواءً ليتَ شَعرِى — أمقدُورٌ أَن أقتني إرعوَاءَ

مَحضتُ مَوَدَّتِى لبنَى فَكَانَت — إذَا ما خِلتُها تَدنُو تَناءَى

وتَجعلُ وهو شِيمتُها إذَا مَا — أَتَيتُ أَزُورُهَا دُوني الدَّنَاءَ

فَقد ظلمتكَ بالإقصَاءِ لُبنَى — وأولَتكَ القَطيعَةَ والجَفَاءَ

وَبتَّت مِن مُمِرَّاتِ التَّصَابي — حِبَالكَ وأنتأت عنكَ إنتِئَاءَ

فَصَرِّمهَأ ولاتَكُ مُستَكِيناً — وأُمَّ الأتقياءَ الأذكِيَاءَ

بني المِفضالِ سِيَدآمِينَ تَامَن — من الإقصَا وتَستَطِبِ التَّوَاءَ

فَهُم ما بَينَ فَيَّاضٍ عُبَابٍ — تَوَلَّى فِي صُبَوَّتِهِ القَضَاءَ

تَعَلَّى الشِّيخَةَ العُلَمَاءَ طِفلاً — فَحازَ على مُعَاصِرِهِ العَلاَءَ

تَطَلَّبَ وَجهَ خَالِقِهِ فَمَا إِن — بِهِ طَلبَ الجِدَالَ ولاَ المِرَاءَ

حبي الأكوانَ يصرفها فَأَمسَى — بإِذنِ الله يفعل كيف شاء

وشيخٍ مَكَّ مِن شيخ تُدِيًَّا — مِنَ العِرفَانِ مُترَعَةً رِوآء

يُدِيرُ من الحقيقة كأسَ رَاحٍ — بِنَادِيهِ تُنَسِّيهش النِّسَاءَ

فما الدنيا تُضِيعُ له صباحا — بزينتها البتولِ ولا مَساءَ

وَندبٍ حَائِزٍ قَصَبَ التَّبَارِى — شَآ سُبَّاقَ حَلبَتِه عَدَاءَ

له الأسرَارُ قاذفةً جَنَاهَا — أسَرَّ بِحَسوِهِ مِنهُ ارتِغَاءَ

نَدِىِّ الكَفِّ صَيَّرَ دَارَ الأُخرَى — أمَامَ وَصيَّرَ الدُّنيَا وَرَاءَ

وحَبرٍ مَاجِدٍ شَهمٍ ذَكِىِّ — كَأنَّ إيَّاسَ قَلَّدَهُ الذَّكَاءَ

بِما أبدَى مِن اللَّبِكِ المُعَمَّى — عَنِ العُلَمَا إبتَداءً وانتِهَاءَ

وقُطبٍ دَاسَ أخمُصه الثَّرَيَا — فَجَاوَزَ في سُمُوَّتِهِ السماءَ

إذَا مَا رَاءَ مكرُمةً تَوَخَّى — أوَاخِيَهَا أم أمَّ لَها إخَاءَ

وإن رَاءَ الهُوَينَا نَارَعَنها — نَوارَ الدَّلوِ صَرَّمَتِ الرَّشَاءَ

وخَمرِىِّ الطِّبَاع عَلَيهِ سِيمَا — بِهِنَّ لِدَاتُه ارتَقَت ارتِقَاءَ

فَهذَا مِن مَنَاقِبهم قليلٌ — فَلَم يَسِعِ الثَّنَاءُ لها احتِوَاءَ

أُلاَكَ النَّاسُ بالقُربِ استَبَدُّوا — وقَد جَفَوُا الضلالةَ والهَوَاءَ

وَلَمَّا يَعجَبُوا بِصَلاتِهممَا — يَرَونَ صَلاَتَهُم إلاَّ مُكَاءَ

ولَيسُوا مِثلَ أقوَامٍ تَوَخَّوا — بِهَا العُجبَ المُضَلِّلَ والرِّيَاءَ

رِئَاءَ النَّاسِ يَأتُونَ المُصَلَّى — ولاَ يَأتُونَهُ إلاَّ رِئَاءَ

ثَنَائِي مَا حَيِيتُ لَهُم فَإني — أرَاهُم للثَّنَا أبداً حِجاءَ

فباركَ رَبَّنَا فِيهم وأولَى — لِشَانِىءِ قَد رَشَانِهمُ التَّواءَ

وأبقَاهُم نُجَومَ هُدىً لِسَارٍ — بليل لَم يُرَجِّ بِهِ اهتِدَاءَ

بجَاهِ المصطفي طه المُصفي — من الأكوانِ مَن عَلاَ الأنبِيَاءَ

عليه الدَّهرَ ما سَجَعت وغَنَّت — مُطوَّقَةُ بَأيكتِهَا غِنَاءَ

صلاةُ اللهِ والشُّم الطهارى — صَحَابِته الألَى نَالَوا السَّنَاءَ