مسكينة إن من خانوك أوقحهم
الشاعر: أحمد زكي أبو شادي · البحر: البسيط · الغرض: قصيدة هجاء
«مسكينة إن من خانوك أوقحهم» من شعر أحمد زكي أبو شادي، من العصر الحديث، وتقع في 19 بيتًا. نُظمت على بحر البسيط، ورويّها حرف الكاف، وغرضها قصيدة هجاء.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
مسكينة إن من خانوك أوقحهم ... أهلوك أو من تراءوا شبه أهليك
من كل علج حقير يدعي شرفا ... وهمه دون هم للمفاليك
لا شيء غير بريق المال يشغله ... ثم التجارة في أمجاد ماضيك
وفي شقائك يتلو حوله سورا ... من النفاق وتبدو مثل فاديك
مهلهلا كل شهم لا تراوده ... إلا عظائم ماضيك وآتيك
وغامزا كل من آثاره صور ... من تضحيات بتشويه وتشكيك
حتى ينال مكانا في تفرده ... بالزور ما بين تهديم وتفكيك
يبغي الزعامة صعلوك بفطرته ... بئس الزعامة في أيدي الصعاليك
أما ملوكك لا كانوا ولا ملكوا ... فهم أخس مثال للمماليك
باعوك دون جزاء في تذبذبهم ... إلا مذلتهم أيان باعوك
ومثلهم زمرة الأقطاب رائدهم ... مثل الرحى طحن كنز ماثل فيك
يبددون القوى تبديد متّهم ... في العقل والخلق أو تبديد مهتوك
ويطمعون الأعادي فيك عن سفه ... حتى يعيث الأعادي في معاليك
صه يا دخيل علينا ليس تعرفه ... إلا مجالي التدني لا مجاليك
حرباء أنت بل قل ثعلب أسر ... يختال كالهر أو يختال كالديك
إنا سئمنا الدعاوى كم حمت مرضا ... وكم حمت غرضا بين الأضاحيك
لولا المآسي التي عمت أمانينا ... فأين أين الذي أحيا أمانيك
لعل ذاك جمال في تجرّده ... عن المطامح إلا ما يعليك
سما على منكبيه مجد أمتنا ... حين الخؤون المرائي راح يرثيك
البحر والقافية
القصيدة على بحر البسيط. من أشهر البحور وأكثرها جزالة، يناسب الموضوعات الرصينة كالمدح والوصف والحِكَم.
تفعيلاته: مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلن.
القافية: رويّها حرف الكاف، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب، مفردات الراغب، مقاييس اللغة:
- الصعاليك: صعل: الصَّعْلة مِنَ النَّخْل: الَّتِي فِيهَا عَوَجٌ وَهِيَ جَرْداء أُصولِ السَّعَف؛ حَكَاهُ أَبو حَنِيفَةَ عَنْ أَبي عَمْرٍو؛ وأَنشد: لَا تَرْجُوَنَّ بِذِي الآطامِ حامِلَةً، ... مَا لَمْ تَكُن صَعْلَةً صَعْباً مَراقِيها … (لسان العرب)
- بالزور: زور: الزَّوْرُ: الصَّدْرُ، وَقِيلَ: وَسَطُ الصَّدْرِ، وَقِيلَ: أَعلى الصَّدْرِ، وَقِيلَ: مُلْتَقَى أَطراف عِظَامِ الصَّدْرِ حَيْثُ اجْتَمَعَتْ، وَقِيلَ: هُوَ جَمَاعَةُ الصَّدْرِ مِنَ الخُفِّ، وَالْجَمْعُ أَزوار. والزَّوَ … (لسان العرب)
- بتشويه: شِيَةٌ: أصلها وِشْيَةٌ[[انظر تفسير غريب القرآن ص 54.]] ، وذلك من باب الواو. تمّ كتاب الشين ك (مفردات الراغب)
- بفطرته: فطر: فطَرَ الشيءَ يَفْطُرُه فَطْراً فانْفَطَر وفطَّرَه: شَقَّهُ. وتَفَطَّرَ الشيءُ: تَشَقَّقَ. والفَطْر: الشَّقُّ، وَجَمْعُهُ فُطُور. وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: هَلْ تَرى مِنْ فُطُورٍ؛ وأَنشد ثَعْلَبٌ: شَقَقْتِ القلب … (لسان العرب)
- تراءوا: روأ: روَّأَ فِي الأَمرِ تَرْوِئةً وتَرْوِيئاً: نَظَرَ فِيهِ وتَعَقَّبه وَلَمْ يَعْجَلْ بِجَواب. وَهِيَ الرَّوِيئةُ، وَقِيلَ إِنما هِيَ الرَّوِيَّةُ بِغَيْرِ هَمْزٍ، ثُمَّ قَالُوا رَوَّأَ، فَهَمَزُوهُ عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ … (لسان العرب)
- تراوده: رود: الرَّوْدُ: مَصْدَرُ فِعْلِ الرَّائِدِ، وَالرَّائِدُ: الَّذِي يُرْسَل فِي الْتِمَاسِ النُّجْعَة وَطَلَبِ الكلإِ، وَالْجَمْعُ رُوَّاد مِثْلُ زَائِرٍ وزُوَّار. وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ، عَلَيْهِ السَّلَامُ، فِي صِفَةِ الص … (لسان العرب)
- تضحيات: (ضَحَى) الضَّادُ وَالْحَاءُ وَالْحَرْفُ الْمُعْتَلُّ أَصْلٌ صَحِيحٌ وَاحِدٌ يَدُلُّ عَلَى بُرُوزِ الشَّيْءِ. فَالضَّحَاءُ: امْتِدَادُ النَّهَارِ، وَذَلِكَ هُوَ الْوَقْتُ الْبَارِزُ الْمُنْكَشِفُ. ثُمَّ يُقَالُ لِلطَّعَام … (مقاييس اللغة)
- تفرده: فرد: اللَّهُ تَعَالَى وَتَقَدَّسَ هُوَ الفَرْدُ، وَقَدْ تَفَرَّدَ بالأَمر دُونَ خَلْقِهِ. اللَّيْثُ: والفَرْد فِي صِفَاتِ اللَّهِ تَعَالَى هُوَ الْوَاحِدُ الأَحد الَّذِي لَا نَظِيرَ لَهُ وَلَا مِثْلَ وَلَا ثَانِيَ. قَالَ … (لسان العرب)