أرى العدل دعوى يعجب الناس حسنها

أَرى العَدلَ دعوى يُعجِبُ الناسَ حُسنُها — وَيَخدَعُهُم عَنها الحَديثُ المُلَفَّقُ

أَكاذيبُ يُزجيها الفَتى وَهوَ عالِمٌ — إِذا ما اِدَّعاها أَنَّهُ لَيسَ يَصدُقُ

فَشا الظُلمُ بَينَ الناسِ وَاِعتَزَّ أَهلُهُ — وَباتَ ضَعيفُ القَومِ يُؤذَى وَيُرهَقُ

خَلِيّاً مِنَ الأَعوانِ يُغصَبُ حَقُّهُ — فَيُغضي وَيُرمى بِالهَوانِ فَيُطرِقُ

إِذا اِستَصرَخَ الأَقوامَ يَرجو غِياثَهُم — رَأى جَمعَهُم مِن حَولِهِ يَتَفَرَّقُ

رَأَيتُ مُلوكَ الناسِ لا يُنصِفونَهُم — وَخَيرُ المُلوكِ المُنصِفُ المُتَرَفِّقُ

يُقيمونَ صَرحَ الظُلمِ في كُلِّ أُمَّةٍ — إِذا مَلَكوا وَالعَدلُ بِالمُلكِ أَخلَقُ

ثَوى العَدلُ في الفاروقِ وَاِنجابَ ظِلُّهُ — غَداةَ اِنطَوَت أَعلامُهُ وَهيَ تَخفَقُ

إِمامٌ أَظَلَّ الأَرضَ وارِفُ عَدلِهِ — وَجَلَّلَها مِنهُ جَمالٌ وَرَونَقُ

هَداهُ إِلى المَعروفِ دينٌ يُضيئُهُ — مِنَ الذِكرِ ذي الآياتِ أَبلَجُ مُشرِقُ

وَنَفسٌ لَها في كُلِّ عَلياءَ مَوقِفٌ — تَزِلُّ النُفوسُ الشُمُّ عَنهُ وَتَزلَقُ

دَعاها إِلى ما يُكسِبُ المَجدَ وَالعُلا — وَرِضوانَ رَبِّ الناسِ داعٍ مُوَفَّقُ

بَنى قُبَّةَ الإِسلامِ بِالعَدلِ عالِياً — وَبِالبَأسِ جَمّاً حَولَها يَتَحَرَّقُ

فَهَذا لَها سورٌ يَروعُ مُنيفُهُ — وَهَذا لَها حِصنٌ مَنيعٌ وَخَندَقُ

إِذا رامَهُ الأَعداءُ أَخزى لِواءَهُم — لِواءٌ يُحَيّيهِ مِنَ النَصرِ فَيلَقُ

لَهُم حَولَ جُندِ اللَهِ في كُلِّ مَأزِقٍ — فُلولُ السَرايا وَاللِواءُ المُمَزَّقُ

فَما زالَ حَتّى دانَ لِلَهِ مَغرَبٌ — وَما زالَ حَتّى دانَ لِلَهِ مَشرِقُ

ثَوَت أُمَمُ الإِسلامِ مِن بَعدِما مَضى — تُراعُ بِأَهوالِ الخُطوبِ وَتُصعَقُ

تَفانَت مَواليها وَطاحَ حُماتُها — كَما طاحَ مُرفَضُّ الحَصى يَتَفَلَّقُ

تَحَكَّمَ فيها القاسِطونَ فَأَصبَحَت — تُقادُ بِأَسبابِ الهَوانِ وَتُوثَقُ

عَسى العِزُّ أَن يَعتادَها وَلَعَلَّها — تُفَكُّ مِنَ الأَغلالِ يَوماً وَتُطلَقُ

فَتَستَنُّ مِن سُبلِ المَفاخِرِ ما عَفا — وَتُدرِكُ ديناً ضاقَ مِنهُ المُخَنَّقُ

فَلا القَلبُ في آثارِهِ يَصطَلي الجَوى — وَلا الدَمعُ في أَطلالِهِ يَتَرَقرَقُ

أَلا إِنَّهُ المَعروفُ وَالخَيرُ كُلُّهُ — أَخافُ عَلَيهِ أَن يَضيعَ وَأُشفِقُ