إمسحوا عن ناظري كحل السهاد

إمسحوا عن ناظري كحلَ السُّهادْ — وانفضُوا عن مضْجعي شوك القَتادْ

أوْ خُذوا مِنّيَ ما أبْقَيْتُمُ — لا أُحبُّ الجسْمَ مسْلوبَ الفؤادْ

هل تُجيرُونَ محِبّاً منْ هَوىً — أو تَفُكُّونَ أسيراً من صِفاد

أسُلُوّاً عنكُمُ أهجُرُكُمْ — قلّما يَسْلُو عن الماءِ الصَّواد

إنّما كانتْ خطوبٌ قُيِّضَتْ — فَعَدَتْنا عنكُمُ إحدى العَواد

فعلى الأيّامِ من بَعْدِكُمُ — ما على الثَّكلاءِ من لُبسِ الحِداد

لا مَزارٌ منكُمُ يدنو سِوى — أن أرى أعلامَ هَضْبٍ ونِجاد

قد عقلْنَا العيسَ في أوطانها — وهي أنْضاءُ ذميلٍ ووِخاد

قَلَّ تَنْويلُ خَيالٍ مِنكُمُ — يَطَّبي بين جفونٍ وسُهاد

وحديثٌ عنكمُ أكثَرهُ — عن نسيم الريح أو بَرْق الغَواد

لم يَزِدْنَا القُربُ إلاّ هِجْرَةً — فرَضينَا بالتَّنائي والبِعاد

وإذا شاءَ زمانٌ رابَنَا — برقيبٍ أو حَسودٍ أو مُعاد

فهداكمْ بارقٌ مِنْ أضْلُعي — وسُقِيتُمْ بغَمامٍ مِن وَداد

وإذا انهَلَّتْ سماءٌ فَعَلى — ما رفَعْتُمْ من سماءٍ وعِماد

وإذا كانَتْ صلاةٌ فَعَلى — هاشِمِ البطحاءِ أربابِ العِباد

هُمْ أقَرُّوا جانبَ الدَّهرِ وهُمْ — أصْلحوا الأيّامَ من بعدِ الفَساد

من إمامٍ قائمٍ بالقِسْطِ أو — مُنذِرٍ مُنتخَبٍ للوَحي هَاد

أهلُ حوضِ اللّهِ يجري سلسَلاً — بالطَّهور العَذْبِ والصفو البُراد

أسِواهم أبتغي يومَ النَّدى — أم سواهم أرتجي يومَ المَعاد

هُمْ أباحوا كلَّ ممنوعِ الحِمَى — وأذلُّوا كلَّ جَبّارِ العِناد

وإذا ما ابتَدَرَ النّاسُ العُلى — فلهم عاديُّها من قبل عاد

فَلَهُمْ كلُّ نِجادٍ مُرْتَدىً — ولهمْ كلُّ سليلٍ مُستَجاد

تَطلَعُ الأقمارُ من تيجانهم — وعليهمْ سابغاتٌ كالدَّآد

كلُّ رَقراقِ الحَواشي فوقَهُمْ — كعيونٍ من أفاعٍ أو جَراد

فعلى الأجساد وَقْدٌ من سَنىً — وعلى الماذِيِّ صِبْغٌ من جِساد

بجِيادٍ في الوَغى صافِنَةٍ — تَفحَصُ الهامَ وأُخرى في الطِّراد

وإذا ما ضَرَّجُوهَا عَلَقاً — بَدَّلوا شُهْباً بشُقْرٍ وَوِراد

وإذا ما اختَضَبَتْ أيديهِمُ — فَرَّقوا بينَ الأسارى والصِّفاد

تلكَ أيدٍ وَهَبَتْ ما كسَبَتْ — للمعالي من طريفٍ وتِلاد

هم أماتُوا حاتماً في طيِّءٍ — مَيْتَةَ الدَّهْرِ وكعباً في إياد

وهُمُ كانوا الحيا قبل الحيا — وعِهادَ المُزنِ من قبل العِهاد

حاصَرُوا مكَّةَ في صُيّانَةٍ — عَقَدوا خيرَ حبىً في خيرِ ناد

فلهُمْ ما انجابَ عنه فَجرُها — من قَليبٍ أو مَصادٍ أو مَراد

أو شِعابٍ أو هضابٍ أو رُبىً — أو بِطاحٍ أو نِجادٍ أو وِهَاد

في حريمِ اللّه إذْ يَحمُونَهُ — بالعَوالي السُّمْرِ والبِيضِ الحِداد

ضارَبوا أبْرَهَةً من دونِهِ — بعدَما لفَّ بَياضاً بسَواد

شَغلوا الفيلَ عليه في الوغى — بتُوامِ الطَّعْنِ في الخَطْوِ الفُراد

فيهِمُ نارُ القِرى يَكنُفُها — مثلُ أجبالِ شَرَورَى من رماد

لهُمُ الجودُ وإنْ جادَ الورى — ما بِحَارٌ مُتْرَعاتٌ من ثِماد

وإذا ما أمْرَعَتْ شُهْبُ الرُّبَى — لم يكُنْ عامُ انتِقافٍ واهْتبِاد

لكمُ الذَّروةُ من تلك الذّرى — والهوادي الشُّمُّ من تلكَ الهَواد

يا أميرَيْ أُمراءِ الناس مِنْ — هاشِمٍ في الرَّيدِ منها والمَصَاد

وسَلِيلَيْ ليْثِها المنصور في — غِيلِها مِنْ مُرْهَفاتٍ وصِعاد

يا شَبيهَيْهِ نَدىً يَومَ نَدىً — وجِلاداً صادقاً يومَ جِلاد

إنّما عُوِّدْتُما في ذا الورى — عادةَ الأنواءِ في الأرض الجَماد

ما اصطناعُ النفس في طُرقِ الهوى — كاصْطناع النفس في طُرق الرشاد

إنَّ يحيَى بنَ عليٍّ أهلُ ما — جئتماهُ من جزيلات الأياد

كانَ رِقّاً تالِداً أوّلُهُ — فأتَى الفضْلُ بِرقٍّ مُستَفاد

كم عليهِ من غَمامٍ لكما — ولديه من رجاءٍ واعتِداد

عندَهُ ما شاءَتِ الأملاكُ منْ — عَزمةٍ فصْلٍ وذَبٍّ وذِياد

واضطلاعٍ بالّذي حُمِّلَهُ — واكتفاءٍ وانتِصاحٍ واجتِهاد

مِثْلُهُ حاطَ ثُغورَ المُلْكِ في — كلِّ دَهياءَ على المُلك نآد

أيُّ زَنْدٍ فاقدَحاهُ ثم في — أيِّ كفٍّ فصِلاها بامتِداد

وغنيٌّ مثلُهُ ما دُمْتُمَا — عن حُسامٍ وقَناةٍ وجَواد

إنَّ من جرَّد سيفاً واحداً — لمَنيعُ الركن من كيد الأعاد

كيف من كان له سيفا وغىً — منكما وهو كَمِيٌّ في الجِلاد

إن أكُنْ أُنبيكما عن شاكِرٍ — فلقد أُخبِرُ عن حَيَّةِ واد

نِعمَ مُنضي العِيسِ في ديمومَةٍ — ومُكِلُّ الأعوَجِيّاتِ الجِياد

تحتَ برقٍ من حُسامٍ أو غَمامٍ — من لِواءٍ أو وشاحٍ من نِجاد

نَبّهَا المُلكَ على تجريدِهِ — فهُوَ السيْفُ مَصُوناً في الغِماد

كمْ مقامٍ لكما من دونهِ — يُبْتَنى المجدُ على السَّبْع الشِّداد

نِعَمٌ أصْغَرُهَا أكبرُهَا — ويَدٌ معروفُها للخَلقِ باد

قد أمِنّا بعَمِيدَيْ هاشِمٍ — نُوَبَ الأيّامِ من مُمْسٍ وغاد

بالأمير الطاهرِ الغَمْرِ الندى — والحُسينِ الأبْلج الواري الزِّناد

ذاكَ ليثٌ يَضْغَمُ الليثَ وذا — حيَّةٌ تأكُلُ حَيّاتِ البِلاد

أنتُما خيرُ عَتادٍ لامرىءٍ — هو من بعدكما خيرُ عَتاد

بكما انقادَ لنا الدَّهْرُ على — بُعْدِ عَهدِ الدهرِ منّا بانقياد

وبما رفَّعْتُما لي عَلَماً — ينظُرُ النّجمُ إليه من بُعاد

والقوافي كالمطايا لمْ تَكُنْ — تَنبري إذ تنتحي إلاّ بِحاد

جوهَرٌ آليْتُ لا أُوقِفُهُ — موقفَ الذِّلَّةِ في سوق الكَساد

وإذا الشِّعْرُ تَلاقَى أهْلَهُ — أشرَقَتْ غُرَّتُهُ بعد اربِداد

وإذا ما قَدَحَتْهُ عِزَّةٌ — لم يَزِدْ غيرَ اشتِعالٍ واتِّقاد

كقَناة الخَطِّ إنْ زَعْزَعْتَهَا — لم تَزِدْ غيرَ اعتِدالٍ واطِّراد

يا بْنَيِ المنصورِ والقائمِ إنْ — عُدَّ والمهديِّ مهديِّ الرشاد

لا أرى بيْتَ مديحٍ شاردٍ — في سواكم غيرَ كفْرٍ وارتداد

ولقد جِئتُمْ كما قد شِئْتُمُ — ليس في فخركُمُ من مُستَزاد