أصاب الأخفشين بصير خطب
الشاعر: أبو العلاء المعري · البحر: الوافر · الغرض: قصيدة عامة
«أصاب الأخفشين بصير خطب» من شعر أبو العلاء المعري، من العصر العباسي، وتقع في 12 بيتًا. نُظمت على بحر الوافر، ورويّها حرف الراء، وغرضها قصيدة عامة.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
أَصابَ الأَخفَشَينِ بَصيرُ خَطبٍ ... أَعادَ الأَعشَيَينِ بِلا حِوارِ
وَغيلَ المازِنِيُّ مِنَ الليالي ... بِزِندٍ مِن خُطوبِ الدَهرِ واري
وَلِلجَرميُّ ما اِجتَرَمَت يَداهُ ... وَحَسبُكَ مِن فَلاحٍ أَو بَوارِ
فَأَمّا فَرخُهُ فَبِلا جَناحٍ ... يَطيرُ بِحَملِ أَقلامٍ جَواري
وَلَم يَهمُم بِلَقطِ الحَبِّ يَوماً ... فَيوجَدَ رَهنَ أَشراكٍ دَواري
وَلا يَرِدُ المِياهَ إِذا هَوافٍ ... مِنَ الأَفراخِ مُتنَ مِنَ الأَوارِ
أَتَمُّ مِنَ النُسورِ بَقاءَ عُمرٍ ... نُسورُ الطَيرِ لا الشُهُبِ السَواري
وَأَكثَرُ ماشَكاهُ مِنَ الرَزايا ... عَواريٌّ لِضَيعَتِهِ عَواري
فُطوراً بِالمَغارِبِ مُستَشاراً ... وَطَوراً بِالمَشارِقِ في غِرارِ
وَلَم يَخِفِ الحِمامَ فَأَلجَأتُهُ ... مُطِلّاتُ الصُقورِ إِلى تَواري
أَجَلُّ مِنَ الفَريدِ لِخازِنيهِ ... وَأَبقى في الأَكُفِّ مِنَ السِواري
وَما نَفَعَ المُبَرِّدَ مِن حَميمٍ ... وَصادَت ثَعلَباً نُوَبٌ ضَواري
البحر والقافية
القصيدة على بحر الوافر. بحر موسيقيّ متدفّق يصلح للحماسة والفخر والغزل، سُمّي وافرًا لوفور حركاته.
تفعيلاته: مفاعلتن مفاعلتن فعولن.
القافية: رويّها حرف الراء، قصائد أخرى على القافية نفسها.
سند النص
صُحِّح بيتٌ واحد فيه من نسخٍ أخرى في المكتبة · آخر مراجعة ١٧ سبتمبر ٢٠٢٦
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب:
- السواري: سور: سَوْرَةُ الخمرِ وَغَيْرِهَا وسُوَارُها: حِدَّتُها؛ قَالَ أَبو ذُؤَيْبٍ: تَرى شَرْبَها حُمْرَ الحِدَاقِ كأَنَّهُمْ ... أُسارَى، إِذا مَا مَارَ فِيهمْ سُؤَارها وَفِي حَدِيثِ صِفَةِ الْجَنَّةِ: أَخَذَهُ سُوَارُ فَرَحٍ؛ … (لسان العرب)
- المازني: أزن: الأَزَنِيّة: لغةٌ فِي اليَزَنِيّة يَعْنِي الرماحَ، وَالْيَاءُ أَصل. يُقَالُ: رُمْحٌ أَزَنيٌّ ويَزَنِيٌّ، مَنْسُوبٌ إِلَى ذِي يَزن أَحد مُلُوكِ الأَذْواءِ مِنَ اليَمن، وَبَعْضُهُمْ يَقُولُ يَزانيٌّ وأَزانيّ. (لسان العرب)
- النسور: نسر: نَسَرَ الشيءَ: كشَطَه. والنِّسْر [النَّسْر]: طَائِرٌ[[. قوله [والنسر طائر] هو مثلث الأول كما في شرح القاموس نقلًا عن شيخ الإسلام]] مَعْرُوفٌ، وَجَمْعُهُ أَنْسُر فِي الْعَدَدِ الْقَلِيلِ، ونُسُور فِي الْكَثِيرِ، زَعَ … (لسان العرب)
- بحمل: حمل: حَمَلَ الشيءَ يَحْمِلُهُ حَمْلًا وحُمْلاناً فَهُوَ مَحْمول وحَمِيل، واحْتَمَلَه؛ وَقَوْلُ النَّابِغَةِ: فَحَمَلْتُ بَرَّة واحْتَمَلْتَ فَجَارِ عَبَّر عَنِ البَرَّة بالحَمْل، وَعَنِ الفَجْرة بالاحْتِمَال، لأَن حَمْل … (لسان العرب)
- بزند: زند: الزَّنْدُ والزَّنْدَةُ: خشبتان يستقدح بهما، فالسفلى زَنْدَةٌ والأَعلى زَنْدٌ؛ ابن سيده: الزَّنْدُ العود الأَعلى الذي يقتدح به النار، والجمع أَزْنُدٌ وأَزْنادٌ وزُنودٌ وزِنادٌ، وأَزانِدُ جمع الجمع؛ قال أَبو ذؤيب: أَق … (لسان العرب)
- بصير: صير: صارَ الأَمرُ إِلى كذا يَصِيرُ صَيْراً ومَصِيراً وصَيْرُورَةً وصَيَّرَه إِليه وأَصارَه، والصَّيْرُورَةُ مصدر صارَ يَصِيرُ. وفي كلام عُمَيْلَةَ الفَزارِي لعمه وهو ابن عَنْقاءَ الفَزارِي: ما الذي أَصارَك إِلى ما أَرى ي … (لسان العرب)
- بلقط: بلقط: البُلْقُوطُ: الْقَصِيرُ، قَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: لَيْسَ بثبَت. (لسان العرب)