عللاني فإن بيض الأماني
اضغط على أي بيت لعرض معانيه وشرحه
علّلاني فإنّ بِيضَ الأمانيفَنِيَتْ والظّلامُ ليسَ بِفاني
إن تَنَاسَيْتُما وِدادَ أُناسٍفاجعَلاني مِن بعضِ مَن تَذكُرانِ
رُبّ ليلٍ كأنّه الصّبحُ في الحُسْنِ وإن كانَ أسْودَ الطّيلَسانِ
قد رَكَضْنا فيه إلى اللّهْوِ لمّاوَقَفَ النّجْمُ وِقْفَةَ الحَيْرانِ
كمْ أرَدْنا ذاكَ الزّمانَ بمَدْحٍفشُغِلْنَا بذَمّ هذا الزّمَانِ
فكأني ما قلْتُ والبدْرُ طِفْلٌوشَبابُ الظّلْماءِ في عُنْفُوانِ
ليلتي هذه عُروسٌ من الزّنْجِ عليها قلائِدٌ مِن جُمانِ
هَرَبَ النّوْمُ عن جُفونيَ فيهاهَرَبَ الأمْنِ عن فؤادِ الجَبانِ
وكأنّ الهِلالَ يَهْوى الثّريّافهُما للوَداعِ مُعْتَنِقانِ
قال صَحْبي في لُجّتَينِ من الحِنْدِسِ والبيدِ إذْ بدا الفَرْقَدانِ
نحنُ غَرْقَى فكيف يُنْقذُنا نجْمانِ في حَوْمةِ الدّجى غَرِقانِ
وسُهَيْلٌ كوَجْنَةِ الحِبّ في اللّوْنِ وقَلْبِ المُحِبّ في الخَفَقَانِ
مُسْتَبِدّاً كأنّه الفارِسُ المُعْلَمُ يبْدو مُعارِضَ الفُرسانِ
يُسْرِعُ اللّمْحَ في احْمِرارٍ كما تُسْرِعُ في اللّمْحِ مُقْلَةُ الغَضْبانِ
ضَرّجَتْهُ دماً سيوفُ الأعاديفبكَتْ رَحْمَةً له الشِّعْرَيانِ
قَدمَاهُ وَرَاءَهُ وهْوَ في العَجْزِ كساعٍ ليستْ له قدَمانِ
ثُمّ شابَ الدّجى وخافَ من الهجْرِ فغَطّى المَشيبَ بالزّعفرانِ
ونضا فجْرُهُ على نَسْرِهِ الواقعِ سيْفاً فهَمّ بالطّيَرانِ
وَبِلادٍ وَرَدْتُها ذَنَبَ السِّرْحانِ بينَ المَهاةِ والسَّرْحانِ
وعُيونُ الرِّكابِ تَرْمُقُ عَيْناًحوْلَهَا مَحْجِرٌ بلا أجْفانِ
وعلى الدّهْرِ مِن دماءِ الشّهيدَيْنِ علِيٍّ وَنَجْلِه شاهِدانِ
فهُما في أواخرِ اللّيْلِ فَجْرانِ وفي أُولَياتِهِ شَفَقَانِ
ثَبَتَا في قَميصِهِ ليَجيءَ الحَشْرَ مُسْتَعْدِياً إلى الرّحْمنِ
وجَمالُ الأوانِ عَقْبُ جُدودٍكلُّ جدّ منهمْ جَمالُ أوانِ
يا ابن مُسْتَعْرِضِ الصّفوفِ ببدْرٍومُبِيدِ الجُمُوعِ مِن غَطَفَانِ
أحدِ الخَمْسَةِ الذينَ هُمُ الأغْراضُ في كلّ مَنْطِقٍ والمَعاني
والشّخوصِ التي خُلِقْنَ ضِياءًقبْلَ خَلْقِ المِرّيخِ والمِيزانِ
قبْلَ أن تُخْلَقَ السّماوَاتُ أو تُؤْمَرَ أفْلاكُهُنّ بالدّوَرانِ
لو تأتّى لنَطْحِها حَمَلُ الشّهْبِ تَرَدّى عن رأسِه الشَّرَطانِ
أو أراد السّماكُ طَعْناً لها عاد كسِيرَ القَناةِ قبْلَ الطّعانِ
أو رَمَتْها قَوْس الكواكبِ زال العَجسُ منها وخانَها الأبْهَرانِ
أو عصاها حوتُ النّجومِ سَقَاهُحَتْفَهُ صائِدٌ مِن الحِدْثانِ
أنتَ كالشمسِ في الضّياء وإن جاوَزْتَ كَيْوَانَ في عُلُوّ المَكانِ
وافَقَ اسْمُ ابنِ أحْمدَ اسْمَ رَسُولِ اللهِ لمّا تَوافَقَ الغَرَضَانِ
وسَجايا محمّدٍ أعْجَزَتْ في الْوَصْفِ لُطْفَ الأفكارِ والأذهانِ
وجَرَتْ في الأنام أوْلادُهُ السّتّةُ مجْرى الأرْواحِ في الأبْدانِ
فهُمُ السّبْعَةُ الطّوالعُ والأصْغَرُ منهمْ في رُتْبَةِ الزِّبْرقانِ
وبِهِمْ فَضَّلَ المَلِيكُ بَني حَوّاءَ حتى سَمَوْا على الحَيَوانِ
شَرُفوا بالشِّرافِ والسُّمْرُ عِيدانٌ إذا لم يُزَنّ بالخِرْصانِ
وإذا الأرضُ وهيَ غَبراءُ صارتْمن دَمِ الطّعْنِ وَرْدَةً كالدّهانِ
أقْبَلوا حامِلي الجَداوِلِ في الأغْمادِ مُسْتَلْئِمينَ بالغُدْرانِ
يَضْرِبون الأقْرانَ ضَرْباً يُعيدُ السْسَعْدَ نحْساً في حُكْمِ كلّ قِرانِ
وَجَلَوْا غَمْرَةَ الوَغَى بوُجوهٍحَسُنَتْ فهْيَ مَعْدِنُ الإحسانِ
قد أجَبْنَا قَوْلَ الشّريفِ بقوْلٍوأثَبْنَا الحَصَى عنِ المَرْجانِ
أطْرَبَتْنا ألْفاظُهُ طَرَبَ العُشّاقِ للمُسْمِعاتِ بالألْحانِ
فاغْتَبَقْنا بيْضَاءَ كالفِضّةِ المَحْضِ وعِفْنا حَمْراءَ كالأرْجُوانِ
لو أنّا جُزْنَا إلى شُرْبِها النّهْيَ عُنينا بِكُلّ أصْهَبَ عانِ
وهَجَرْنا شُرْبَ الكؤوسِ احْتقاراًوشَرِبْنا مَسَرّةً بالدّنَانِ
أيّها الدُّرّ إنّما فِضْتَ مِن بَحْرٍ مُخَلّى الطريقِ للجَرَيانِ
ما امرُؤ القَيسِ بالمُصَلّي إذا جاراهُ في الشعر بل سُكَيْتُ الرّهانِ
فاقْتَنِعْ بالرّوِيّ والوَزْنِ منّيفهُمومي ثقِيلَةُ الأوْزانِ
من صُروفٍ ملَكنَ فكري ونُطْقيفهْيَ قَيْدُ الفؤاد قَيْدُ اللّسانِ
يا أبا إبراهيم قَصّرَ عنكَ الشّعْرُ لمّا وُصِفْتَ بالقُرآنِ
أُشْرِبَ العالَمونَ حُبّكَ طَبْعاًفهْوَ فَرْضٌ في سائرِ الأدْيانِ
بَانَ للمُسْلِمِينَ منكَ اعْتقادٌظَفِرُوا مِنه بالهُدى والبَيانِ
وحُدودُ الإيمانِ يَقْبِسُها مِنْكَ ويَمْتاحُها أُولُو الإيمانِ
ومُحَيّاكَ للّذي يَعْبُدُ الدّهْرَ وإهْباءُ طِرْفِكَ الفَتَيَانِ
وإلهُ المَجُوسِ سَيْفُكَ إنْ لميَرْغَبوا عنْ عبادة النّيرانِ
حَلَباً حَجّتِ المَطِيُّ ولو أنْجَمْتَ عنها مالَتْ إلى حَرّانِ
صَلِيَتْ جَمْرَةَ الهَجِيرِ نهاراًثُمّ باتتْ تَغَصّ بالصِّلْيَانِ
أرْزَمَتْ ناقتايَ شَوْقاً فظَنّ الرّكْبُ أنّي سَرَى بيَ المِرْزَمانِ
عِش فداءٌ لوَجهكَ القَمَرانِفهُما في سَناهُ مُسْتَصْغَرانِ
عن القصيدة
«عللاني فإن بيض الأماني» من شعر أبي العلاء المعري، من العصر العباسي، وتقع في ٦٢ بيتًا. نُظمت على بحر الخفيف، ورويّها حرف النون.
بحر الخفيف: فاعلاتن مستفعِ لن فاعلاتن · قصائد أخرى رويّها النون
من هذه القصيدة في كتب التراث
- «جواهر البلاغة»: (٩-١) بلاغة التشبيه وبعض ما أثر منه عن العرب والمحدثين، البيت ١٤
- «سر الفصاحة»: الكلام في المعاني مفردة، البيتين ١٢ و١٤
- «نثار الأزهار في الليل والنهار»: الباب السادس في صفات الشمس في الشروق والضحى والارتفاع والطفل والمغيب والصحو والغيم والكسوف، الأبيات ٣ و٤ و١٧
- «نسيم الصبا»: الفصل الأول: في السماء وزينتها، البيت ١٢
- «تفسير أبيات المعاني من شعر المتنبي»: حرف اللام، البيتين ٢١ و٢٢
- «نصرة الثائر على المثل السائر»: شاهد الحال ودوره في استخراج المعاني، الأبيات ٧ و١٢ و١٧
- «سمط اللآلي في شرح أمالي القالي»: فاتحة الكتاب (٢)، البيتين ١٢ و١٣
- «سرور النفس بمدارك الحواس الخمس»: الباب السادس في صفات الشمس في الشروق والضحى والارتفاع والطفل والمغيب والصحو والغيم، الأبيات ٣ و٤ و٢١
التعليقات(٠)
سجّل الدخول لإضافة تعليق.