خذها إليك لها هدى وبيان
الشاعر: عبد الغني النابلسي · البحر: الكامل · الغرض: قصيدة دينية
«خذها إليك لها هدى وبيان» من شعر عبد الغني النابلسي، من العصر العثماني، وتقع في 53 بيتًا. نُظمت على بحر الكامل، ورويّها حرف النون، وغرضها قصيدة دينية.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
خذها إليك لها هدى وبيانُ ... منا نصيحة من له عرفانُ
مغرىً بحب المذعنين يسوقهم ... للغيب منه تحقق وعيانُ
وبها يد التوحيد قد مدت لمن ... حفظ العهود وعنده الإذعانُ
إني بحبك يا محمد مغرمٌ ... أنت البديري بالكمال مصان
وعليك من نسج الهداية حلةٌ ... وطرازها التوفيق والإيقان
فابشر بكل سعادة وعناية ... وحماية ومن الإله تصان
أنت الحقيق بأن يقال لك انتبه ... من رقدة الغفلات يا إنسان
أعنى بذلك رقدة الدين التي ... من كان راقدها هو اليقظان
عند العوام وعند من هو غافل ... والذكر منه بها هو النسيان
علم اليقين فإن ذلك بعده ... عين اليقين به الأحبة دانوا
من بعده حق اليقين ولليقي ... ن حقيقة لظهورها لمعان
هي وحدة باسم الوجود تحققت ... وهي الوجود الحق والوجدان
تنحل فيها المشكلات جميعها ... والسنة الغراء والقرآن
وكلام أهل الله في طبقاتهم ... وبها يكون من الشكوك أمان
إن الوجود لمن تحقق واحد ... ليس الزيادة فيه والنقصان
ذات منزهة عن التركيب لا ... شيء يشابهها له الحدثان
وصفاتها في نفسها هي عينها ... وكذاك أسماء لتلك حسان
والعقل يدرك أن ذلك غيرها ... وهي المراتب ما لها نكران
لا عينها لا غيرها فافطن هنا ... ليزول عنك الظن والحسبان
وهي اعتبارات كثيرات وما ... هي غير ذات الحق جل الشان
والحس والمحسوس قد قاما بها ... والعقل والمعقول يا إخوان
والكل خلق الله أي تصويره ... مثل المعاني تدرك الأذهان
فانظر إلى هذا الوجود مجرداً ... عنه تقاديراً هي الأكوان
ومنزهاً لجماله عن كل ما ... يحوي المكان وتجمع الأزمان
فالكل موجودون منه به له ... لولاه كان وجودهم ما كانوا
والكل معدومون فيه وإنما ... هو وحده المتفضل المنان
وهو الذي هو عين ما هو لم يزل ... ما غيَّرته بخلقها الأعيان
وكذاك لم تتغير الأعيان من ... عدم بها لكن لها لوذان
تبدو به وهو الذي يبدو بها ... كلٌّ لكلٍّ نسبة وقران
وهما جميعاً ظاهران فتارةً ... خلقٌ يقال وتارةً رحمان
حق على العرش العظيم قد استوى ... وبه محلٌّ قائم ومكان
سبحانه من أن يحل بغيره ... أو في مكان أوله إمكان
هو أول هو آخر هو ظاهر ... هو باطن هو واحد ديان
والكائنات جميعها معدومة ... في نوره ولها به إبطان
وهو الوجود الحق جل جلاله ... والإنس قد قاموا به والجان
في الملك والملكوت عز وجل عن ... معنى الشريك وما هي الأوثان
فالجأ إليه وكن به متمسكاً ... وليستَوِ الإسرار والإعلان
واطرح قيودك في حماه ولذ به ... وليكثر التفويض والتكلان
وبه فقم واقعد به واركع به ... واسجد إليه به لك استيقان
واترك مرادك في قديم مراده ... يَمضي الفساد ويذهب الطغيان
واترك به دعوى الوجود له وكن ... فيه بلا كون يزول الران
واجعل فناءك في هواه هو البقا ... إن الفنا هو للبقا ميدان
واعكف على سنن النبي محاذراً ... بدعَ الزمان يسوقها الشيطان
فالسنة الغراء منهاج التقى ... تُمحى به الآثام والعصيان
واكفف عن الناس الظنون وسوءها ... واحذر ففي هذا لك الحرمان
واترك على العاصين سترَ إلههم ... واعلم بأنك كيف دِنتَ تدان
واكتم سريرتك التي هي قد صفت ... لك عن سواك يزينك الكتمان
وأقم على نصحي وكن متحققاً ... بمقالتي فمقالتي الفرقان
وأدر لسانك بالصلاة على الذي ... غيث الهدى أبداً به هتّان
ولآله ولصحبه من بعده ... فليكثر التسليم والرضوان
وانهض بحب الصالحين وذكرهم ... فيما تروم فتذهب الأحزان
ولك الحوائج تنقضي بسهولة ... وإليك يأتي العفو والغفران
وبما أتى عبد الغنيِّ فخذ ولا ... تتبع عداه فإنهم عميان
البحر والقافية
القصيدة على بحر الكامل. أغزر البحور حركةً وأكثرها طواعية، يصلح لجميع الأغراض من حماسة وغزل ورثاء.
تفعيلاته: متفاعلن متفاعلن متفاعلن.
القافية: رويّها حرف النون، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب:
- البديري: دَيَرَ: التَّهْذِيبُ: الدَّيْرُ الدَّارَاتُ فِي الرَّمْلِ، ودَيْرُ النَّصَارَى، أَصله الْوَاوُ، وَالْجَمْعُ أَدْيارٌ. والدَّيْرَانِيُّ: صَاحِبُ الدَّيْرِ. ابْنُ سِيدَهْ: الدَّيْرُ خَانُ النَّصَارَى؛ وَفِي التَّهْذِيبِ: د … (لسان العرب)
- التوفيق: وفق: الوِفاقُ: المُوافقة. والتَّوافق: الِاتِّفَاقُ وَالتَّظَاهُرُ. ابْنُ سِيدَهْ: وَفْقُ الشَّيْءِ مَا لاءَمه، وَقَدْ وَافقهُ مُوافقةً ووِفاقاً واتَّفَق مَعَهُ وتَوَافقا. غَيْرُهُ: وَتَقُولُ هَذَا وَفْقُ هَذَا وَوِفاقه و … (لسان العرب)
- الحقيق: حقق: الحَقُّ: نَقِيضُ الْبَاطِلِ، وَجَمْعُهُ حُقوقٌ وحِقاقٌ، وَلَيْسَ لَهُ بِناء أَدْنَى عدَد. وَفِي حَدِيثِ التَّلْبِيَةِ: لبَّيْك حَقّاً حَقًّا أَيْ غَيْرَ بَاطِلٍ، وَهُوَ مَصْدَرٌ مُؤَكِّدٌ لِغَيْرِهِ أَيْ أَنَّهُ أكَ … (لسان العرب)
- الغفلات: غفل: غَفَلَ عَنْهُ يَغْفُلُ غُفولًا وغَفْلةً وأَغْفَلَه عَنْهُ غيرُه وأَغْفَلَه: تركَه وَسَهَا عَنْهُ؛ وأَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ فِي الغُفول: فَآبَكَ هَلًّا واللَّيالي بِغِرَّةٍ ... تَدُورُ، وَفِي الأَيام عَنْكَ غُفُولُ[[. ق … (لسان العرب)
- المذعنين: ذعن: قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: وَإِنْ يَكُنْ لَهُمُ الْحَقُّ يَأْتُوا إِلَيْهِ مُذْعِنِينَ؛ قَالَ ابْنُ الأَعرابي: مُذْعِنين مُقِرِّينَ خاضعين، وقال أَبو إسحق: جَاءَ فِي التَّفْسِيرِ مُسْرِعِينَ، قَالَ: والإِذعان فِي اللُّ … (لسان العرب)
- انتبه: نتب: الْجَوْهَرِيُّ: نَتَبَ الشيءُ نُتُوباً، مِثْلُ نَهَدَ؛ وَقَالَ: أَشْرَفَ ثَدْياها عَلَى التَّريبِ؛ ... لَمْ يَعْدُوَا التَّفْلِيكَ فِي النُّتُوبِ (لسان العرب)
- بالكمال: كمل: الكَمَال: التَّمام، وَقِيلَ: التَّمام الَّذِي تَجَزَّأَ مِنْهُ أَجزاؤه، وَفِيهِ ثَلَاثُ لُغَاتٍ: كَمَلَ الشَّيْءُ يَكْمُل، وكَمِلَ وكَمُلَ كَمَالًا وكُمولًا، قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: وَالْكَسْرُ أَرْدَؤُها. وَشَيْءٌ كَ … (لسان العرب)
- تحقق: حقق: الحَقُّ: نَقِيضُ الْبَاطِلِ، وَجَمْعُهُ حُقوقٌ وحِقاقٌ، وَلَيْسَ لَهُ بِناء أَدْنَى عدَد. وَفِي حَدِيثِ التَّلْبِيَةِ: لبَّيْك حَقّاً حَقًّا أَيْ غَيْرَ بَاطِلٍ، وَهُوَ مَصْدَرٌ مُؤَكِّدٌ لِغَيْرِهِ أَيْ أَنَّهُ أكَ … (لسان العرب)