إن قولي مؤيد بالنقول

إن قولي مؤيد بالنقول — وبما تقتضيه كل العقول

عند من يعرف إصطلاحي ويدري — شرح حالي بقصدي المقبول

لست ممن يقول عن كل شيء — أنه الله قول كل جهول

قصده يدرأ التكاليف عنه — مستبيحاً أحكام شرع الرسول

إنني منه كل حين بريءٌ — بل أنا العبد طالب للقبول

وإذا قلت ذاك كان مرادي — صانع الشيء فاعل المفعول

حيث لا شيء جامد هو عندي — بل كبرق يلوح بين الطلول

والذي عنه ذلك الشيء يبدو — هو رب الفروع رب الأصول

مثل قول الخليل وقت التجلي — إن هذا ربي بصدق المقول

وهو نجم بدا وبدر وشمس — ثم كان امتيازه بالأفول

أخذ الجاهلون أقوال مثلي — ثم قالوا بها على المجهول

لم يذوقوا منها الذي نحن ذقنا — لا ولم يعرفوا حقيق النزول

إنما قلدوا بحفظ كلام — وادعاء له بغير حصول

وقصاراهمُ التخيُّلُ فهماً — وهو فيهم من غاية المأمول

هم عوامٌ لا يعلمون وهذا — هو سر أعيى جميع الفحول

حاولته الفحول أن يدركوه — فأبى من حجابه المسدول

فأزالوا نفوسهم وأتوه — بافتقار ونائل مبذول

وسعو نحوه به وأقاموا — حكمه تاركين قول العذول

فتجلى لهم فأفنى هواهم — ثم أفنى منهم شخوص النحول

طحنتهم منه الرحى حين دارت — ثم جاءت بهم مجيء السيول

وعليهم تكرر الأمر حتى — وقعوا في اللقا وأمر مهول

فهم الفعل منه في كل حال — وهم الغائبون غيبة غول

لهم الإسم فيه من دون رسم — عن عيان محقق ووصول

وعليهم شواهد الصدق لاحت — ليس تخفى إلا على المخذول

هذه أعين إليه صحاح — أنفت من نواظرٍ عنه حول

أين منها مقال أهل اتحاد — بدعاوي الفنا وأهل حلول

اعقل الأمر تارك الشرع أعمى — عن طريق الهدى وتحصيل سول

فهو إن كان مؤمناً فاسقٌ أو — جاحداً فهو كافر ذو فضول

كيف يرقى ما لم يتب من خطاه — محكماً فتل حبله المحلول

ذاك هيهات لا يكون وإن قد — كان وقع النصول فوق النصول

أين فهم الشمول والشرب منها — بافتكار وأين ذوق الشمول