أيها الركب سر لكل البلاد
الشاعر: محمد علي بن صالح العاملي · البحر: الخفيف · الغرض: قصيدة وطنية
هذه القصيدة من شعر محمد علي بن صالح العاملي، من العصر الحديث، وتقع في 50 بيتًا. نُظمت على بحر الخفيف، ورويّها حرف الدال، وغرضها قصيدة وطنية.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
أيها الركب سر لكل البلاد ... وانشر البشر في جميع العباد
ما ترى الدهر والكواكب تزهو ... والمــــسرات ملء كل فؤاد
ما ترى بالهنا البلابل تشدو ... صادحات بالبشر في كل واد
وطيور السعود في كل لحن ... معلنات باليمن والإسعاد
وذوي العلم أصبحت من سرور ... تتهادى على الفلاة المهاد
والبريات من أقاصي المغاني ... تقطع البيد من رباً ووهاد
ما دعتها بالرقمتين عهود ... قد تقضت في سالف الآباد
أو حداها بين العذيب وسنع ... ذكر أسمى ورامة وسعاد
لا ولا هاجها تباريح وجد ... في حشاها ولوعة وسهاد
بل اتاها من الصبا نسمات ... ضاع منها العبير في كل ناد
نفحتها من الحمى نفحات ... طبقت بالسرور كل بلاد
فغدت بالسرى تجوب الفيافي ... فــــوق جرد صوافن وعوادي
قصدت بالمسير مغنى رفيعاً ... كل يوم فخاره بازدياد
فيك خود الهنا تروح وتغدو ... فــــهي فيه روائح وغوادي
كي تهني من الأماجد قوما ... بلغوا في الزمان اقصى المراد
يوم وافت شمس الغريين بدراً ... مستنيراً لعاكف ولباد
غادة حسنها يضل ويهدي ... كم مضل به وكم من هادي
أسفرت في دجى الظلام عشياً ... فتخال العشي بالصبح باد
حين زفت لأنجب الناس طراً ... بل وأزكى البنين في الميلاد
نخبة الأنجبين في حلبة الفخ ... ر وفرع الغطارف الأمجاد
فهو خير الورى محمد أزكى ال ... خلق عرش التقى وكنز السداد
من أهني بعرسه من أهني ... غير بدر الهدى وطود الرشاد
الإمام التقي جم المعالي ... وحليف التقى ورب الأيادي
حاتم الجود والسماحة بحر ... ســــــــــــــــــائغ للورود والرواد
مبدء الفضل ختمه ورئيس ال ... كل في الكل واحد الآحاد
ربوة الفخر بهجة الدهر شم ... س المجد بدر الإصدار والإيراد
مأمن الملتجي وكهف المرجي ... منبع الوفد كعبة الوفاد
هو من يلتجي الأنام إليه ... يوم هول من كل فج ووادي
هو من يرتجي لكل مهم ... وهو في الخلق منية القصاد
هو مقدامها المقدم فيها ... هو فيها عماد كل عماد
هو من لم يدع دعاما تداعى ... أبداً للفخار غير مشاد
هو من يرفد البرية براً ... من نداه في القرض والأرفاد
هو كنز الندى ورب أياد ... واكفات تسح سح الغوادي
طبق الدهر جوده مثلما قد ... طوقت كفه جميع العباد
لا تسله فمنعم فمجيب ... قبل سؤل بنجح كل مراد
هو ألف في بدء كل عديد ... وإلى الألف منتهى الأعداد
بعداد صفاته ليس تحصى ... ليس تحصى صفاته بعداد
هو من معشرهم حجج اللَه ... وسر التكوين والإيجاد
وهم الابتداء في كل خلق ... وهم الانتهاء يوم الميعاد
بهم ناهت العقول وحارت ... في علاهم ذوو النهى والسداد
قادة لم تزل بذكر هداهم ... تخطب الناس في رقا الأعواد
لم تجد من محدث بسواهم ... أبداً في الأغوار والأنجاد
سادة الخلق والرسالة فيهم ... وهم ينطقون كل جماد
ويميتون ما أرادوا الحيّ ... ويعيدون ميت الألحاد
ما ترى البدر كيف شق بليل ... لنبي الأنام أكرم هادي
وترى الشمس كيف ردت ضحاءاً ... لعلي مبيد كل معادي
أو ما انبئاك عن بعض معنى ... جمعاه في الجمع والأفراد
وهنيئا بابن التقي هنيئا ... خير قصد بلغته ومراد
كيف أبدي لك السعود وفيها ... بين عينيك بدر سعدك بادي
ودم العمر راتعا بنعيم ... أبد الدهر ماله من نفاد
البحر والقافية
القصيدة على بحر الخفيف. من أعذب البحور وأكثرها شيوعًا بعد الطويل والكامل، خفيف على السمع يصلح لأغراض كثيرة.
تفعيلاته: فاعلاتن مستفعِ لن فاعلاتن.
القافية: رويّها حرف الدال، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب، مقاييس اللغة:
- العذيب: عذب: العَذْبُ مِنَ الشَّرابِ والطَّعَامِ: كُلُّ مُسْتَسَاغٍ. والعَذْبُ: الماءُ الطَّيِّبُ. ماءةٌ عَذْبَةٌ ورَكِيَّة عَذْبَةٌ. وَفِي الْقُرْآنِ: هَذَا عَذْبٌ فُراتٌ*. وَالْجَمْعُ: عِذَابٌ وعُذُوبٌ؛ قَالَ أَبو حَيَّةَ النّ … (لسان العرب)
- المغاني: (غَنِيَ) الْغَيْنُ وَالنُّونُ وَالْحَرْفُ الْمُعْتَلُّ أَصْلَانِ صَحِيحَانِ، أَحَدُهُمَا يَدُلُّ عَلَى الْكِفَايَةِ، وَالْآخَرُ صَوْتٌ. فَالْأَوَّلُ الْغِنَى فِي الْمَالِ. يُقَالُ: غَنِيَ يَغْنَى غِنًى. وَالْغَنَاءُ بِفَ … (مقاييس اللغة)
- المهاد: مهد: مَهَدَ لِنَفْسِهِ يَمْهَدُ مَهْداً: كسَبَ وعَمِلَ. والمِهادُ: الفِراش. وَقَدْ مَهَدْتُ الفِراشَ مَهْداً: بَسَطْتُه ووَطَّأْتُه. يُقَالُ للفِراشِ: مِهاد لِوِثارَتِه. وَفِي التَّنْزِيلِ: لَهُمْ مِنْ جَهَنَّمَ مِهادٌ و … (لسان العرب)
- بالبشر: بشر: البَشَرُ: الخَلْقُ يَقَعُ عَلَى الأُنثى وَالذَّكَرِ وَالْوَاحِدِ وَالِاثْنَيْنِ وَالْجَمْعِ لَا يُثَنَّى وَلَا يُجْمَعُ؛ يُقَالُ: هِيَ بَشَرٌ وَهُوَ بَشَرٌ وَهُمَا بَشَرٌ وَهُمْ بَشَرٌ. ابْنُ سِيدَهْ: البَشَرُ الإِن … (لسان العرب)
- بالهنا: هنأ: الهَنِيءُ والمَهْنَأُ: مَا أَتاكَ بِلَا مَشَقَّةٍ، اسْمٌ كالمَشْتَى. وَقَدْ هَنِئَ الطَّعامُ وهَنُؤَ يَهْنَأُ هَنَاءَةً: صَارَ هَنِيئاً، مِثْلُ فَقِهَ وفَقُهَ. وهَنِئْتُ الطَّعامَ أَي تَهَنَّأْتُ بِهِ. وهَنَأَنِي ال … (لسان العرب)
- باليمن: يَمُنُّ: اليُمْنُ: البَركةُ؛ وَقَدْ تَكَرَّرَ ذِكْرُهُ فِي الْحَدِيثِ. واليُمْنُ: خِلَافُ الشُّؤم، ضِدَّهُ. يُقَالُ: يُمِنَ، فَهُوَ مَيْمُونٌ، ويَمَنَهُم فَهُوَ يامِنٌ. ابْنُ سِيدَهْ: يَمُنَ الرجلُ يُمْناً ويَمِنَ وتَيَم … (لسان العرب)