قـم صـبـاحـا راغـبـا فـي العـمل
الشاعر: أمين خير الله · البحر: المديد
هذه القصيدة من شعر أمين خير الله، من العصر الحديث، وتقع في 18 بيتًا. نُظمت على بحر المديد، ورويّها حرف الباء.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
قـم صـبـاحـا راغـبـا فـي العـمل — واحــمــد الله القـديـر الأزلي
بـــفـــؤاد طـــاهـــر مـــبـــتــهــل — فـــبـــحــمــد الله نــيــل الأرب
إن أمـــي عـــلمـــتـــنــي هــكــذا — وكـــذا عـــلمــنــي أيــضــا أبــي
لســت أنــســى عــلم أمــي وأبــي — وأغــسـل الوجـه بـصـابـون ومـاء
والبـس الثـوب نـظـيفا باعتناء — ثـم كـل شـيـئا قـليـلا بارتضاء
بـــاســـم الثــغــر بــقــلب طــرب — إن أمـــي عـــلمـــتـــنــي هــكــذا
وكـــذا عـــلمــنــي أيــضــا أبــي — لســت أنــســى عــلم أمــي وأبــي
ثــم ســر مــبــتــهـجـا للمـدرسـة — إن دار العـــلم دار مـــؤنــســه
واقــتــبــس مـن كـل فـن أنـفـسـه — واقــرن العــلم بــحــفــظ الأدب
إن أمـــي عـــلمـــتـــنــي هــكــذا — وكـــذا عـــلمــنــي أيــضــا أبــي
لســت أنــســى عــلم أمــي وأبــي — وأطـع أمـر الأسـاتـيـذ الكـرام
وامـش مـع صـحـبـك دومـا بـسـلام — قل لباغي الشر في طرق الخصام
يــغــضــب القــدوس أقــوى غــضــب — إن أمـــي عـــلمـــتـــنــي هــكــذا
وكـــذا عـــلمــنــي أيــضــا أبــي — لســت أنــســى عــلم أمــي وأبــي
كن أليف الصمت في بيت الدروس — فـبـحـفـظ الصـمـت تـعـتزّ النفوس
فــاتــخــذه خــيــر تــاج للرؤوس — قــد تــســامـى فـوق تـاج الذهـب
إن أمـــي عـــلمـــتـــنــي هــكــذا — وكـــذا عـــلمــنــي أيــضــا أبــي
لســت أنــســى عــلم أمــي وأبــي
البحر والقافية
القصيدة على بحر المديد. بحر قليل الورود، عذب الموسيقى، سُمّي مديدًا لامتداد أسبابه حول أوتاده.
تفعيلاته: فاعلاتن فاعلن فاعلاتن.
القافية: رويّها حرف الباء — قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة كما وردت في المعاجم الكلاسيكية (لسان العرب، مقاييس اللغة، الصحاح، القاموس المحيط):
- الثوب: ثوب: ثابَ الرَّجُلُ يَثُوبُ ثَوْباً وثَوَباناً: رجَع بَعْدَ ذَهَابِهِ. وَيُقَالُ: ثابَ فُلَانٌ إِلَى اللَّهِ، وتابَ، بِالثَّاءِ وَالتَّاءِ، أَي عادَ ورجعَ إِلَى طَاعَتِهِ، وَكَذَلِكَ أَثابَ بِمَعْنَاهُ. ورجلٌ تَوّابٌ أَو …
- القدير: القَدِيرُ : ذو القوّة على الشيء والتمكن منه، وهو الفاعل لما يشاء على قدرما تقضي الحكمة من غير زيادة أو نقصان، لذلك لا يوصف به إلا الله تعالى إنَّ اللهَ عَلِيمٌ قديرٌ--: اللحم المطبوخ في القِدْر.
- بارتضاء: [ر ض ي]. (مصدر اِرْتَضَى). "اِرْتِضَاءُ الْمُسَاعَدَةِ" : الرِّضَا بِهَا، قَبُولُهَا.
- باعتناء: [ع ن ي]. (مصدر اِعْتَنى). "كانَ مَحَلَّ اعْتِناءٍ": مَحَلَّ اهْتِمامٍ، اِحْتِفالٍ. "لَقِيَ كُلَّ رِعايَةٍ وَاِعْتِناءٍ".
- بصابون: الصَّابُونُ : مركّبُ من أَحماض ذُهنيَّة كالزَّيت وبعض القَلَوِيّات ويُستعمل في التنظيف (معـ).
- بفؤاد: الفُؤَادُ : القلب كَذلِكَ لنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ. -: العقل؛ إِنه راجحُ الفُؤاد/ الفُؤاد الفارغ، هو الَّذي لا هَمَّ فيه ولا غَمَّ، أو السيِّىءُ الحال. -: مكانُ اتِّصال المَعِدَةِ بالمريءِ ج أَفْئِدَةُ.