قصْرٌ يفوقُ الفَرقَدَين مَكانه
الشاعر: المؤيد في الدين الفاطمي داعي الدعاة · البحر: الكامل · الغرض: قصيدة مدح
هذه القصيدة من شعر المؤيد في الدين الفاطمي داعي الدعاة، من العصر الفاطمي، وتقع في 21 بيتًا. نُظمت على بحر الكامل، ورويّها حرف النون، وغرضها قصيدة مدح.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
قصْرٌ يفوقُ الفَرقَدَين مَكانه ... سَكَنَ السموات العُلاُ سكاَّنهُ
العَدْلُ ساحته المضيئة بالتُّقى ... والمكرُمات وسقْفُه إحْسَانُه
وحياطة الله المحيطة دائما ... بِجَميع مَنْ تَحْويهمُ حيطانه
قصر به يَصْلَى السعيرَ عَدُوُّه ... وإلى الوَليِّ له تحن جِنَانه
قَدْ حلَّه وَجْهُ الإله وَجنْبُه ... ولسانُ صِدقِ محمد وَجَنَانُه
وابنُ الوصي المُرتضى ويَمينُه ... وحسامُه يوم الوغى وسِنانُه
من نوره لما تَجلَّى نورُه ... حقاً ومن بُرْهانه بُرْهانه
إنسان عين زمانه بولائه ... يسطو على غُررِ الزمان زمانه
ذاك الإمام معدُّ مَنْ يسمو به ... فَخْراً مَعَدُّ وباسمه عَدْنانُه
مستنصرٌ بالله قام بحقِّه ... في الخَلقِ فَهْو لِقسْطه ميزانه
مَلِك ملائكةُ السماء جنوده ... ومُلوك منْ فوق الثَّرى عُبْدانه
البدْرُ هذا والأئمة أنْجُمٌ ... والبحر ذا وجميعهم غدرانه
كان الهدى خَبَرا لنا حتى بدا ... ميمون طلعته فقام عِيانُه
أيصِحُّ تَوحيدٌ بغير ولائه ... وولاؤه لكتابه عُنْوانُه
أمْ هَلْ لقرآن كريم مُنْزَل ... في بيته إلا عَلَيْه بَيَانه
يَفْديه مملوكٌ أتى مُسُتَأمِنا ... مِنْ صَرْفِ دهْرٍ عَمُّهُ عدْوانه
فأزاحه عن أهْله ودياره ... من غير جُرْمٍ جُرْمه إيمانه
فالشوق نحو دياره غَلاَّبُه ... والصبر عن إخوانه خَوَّانه
وجوار مولانا المنيع جواره ... وحريم حضرته المعظم شانه
أهْل ابن موسى إن تَغيَّب أهلُه ... أو غاب عن أوطانه أوطانه
وعبيد مولانا بسامي بابه ... إن غاب عن إخوانه إخْوانُه
البحر والقافية
القصيدة على بحر الكامل. أغزر البحور حركةً وأكثرها طواعية، يصلح لجميع الأغراض من حماسة وغزل ورثاء.
تفعيلاته: متفاعلن متفاعلن متفاعلن.
القافية: رويّها حرف النون، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب، مقاييس اللغة:
- السعير: سعر: السِّعْرُ: الَّذِي يَقُومُ عَلَيْهِ الثَّمَنُ، وَجَمْعُهُ أَسْعَارٌ وقد أَسْعَرُوا وسَعَّرُوا بِمَعْنًى وَاحِدٍ: اتَّفَقُوا عَلَى سِعْرٍ. وَفِي الْحَدِيثِ: أَنه قِيلَ لِلنَّبِيِّ، ﷺ: سَعِّرْ لَنَا، فَقَالَ: إِن اللّ … (لسان العرب)
- السموات: (سَمَوَ) السِّينُ وَالْمِيمُ وَالْوَاوُ أَصْلٌ يَدُلُّ عَلَى الْعُلُوِّ. يُقَالُ سَمَوْتُ، إِذَا عَلَوْتَ. وَسَمَا بَصَرُهُ: عَلَا. وَسَمَا لِي شَخْصٌ: ارْتَفَعَ حَتَّى اسْتَثْبَتُّهُ. وَسَمَا الْفَحْلُ: سَطَا عَلَى شَوْ … (مقاييس اللغة)
- الفرقدين: (الْفَرْقَدُ) : وَلَدُ الْبَقَرَةِ. وَ (مقاييس اللغة)
- الوصي: وصي: أَوْصى الرجلَ ووَصَّاه: عَهِدَ إِليه؛ قال رؤبة: وَصَّانيَ العجاجُ فيما وَصَّني أَراد: فيما وَصَّاني، فحذف اللام للقافية. وأَوْصَيْتُ له بشيءٍ وأَوْصَيْتُ إِليه إِذا جعلتَه وَصِيَّكَ. وأَوْصَيْتُه ووَصَّيْته إِيصاء و … (لسان العرب)
- بجميع: جمع: جَمَعَ الشيءَ عَنْ تَفْرِقة يَجْمَعُه جَمْعاً وجَمَّعَه وأَجْمَعَه فاجتَمع واجْدَمَعَ، وَهِيَ مُضَارَعَةٌ، وَكَذَلِكَ تجمَّع واسْتجمع. وَالْمَجْمُوعُ: الَّذِي جُمع مِنْ هاهنا وهاهنا وإِن لَمْ يُجْعَلْ كَالشَّيْءِ ال … (لسان العرب)
- برهانه: بره: البُرْهَة والبَرْهَة جَمِيعًا: الحِينُ الطَّوِيلُ مِنَ الدَّهْرِ، وَقِيلَ: الزمانُ. يُقَالُ: أَقمت عِنْدَهُ بُرْهَةً مِنَ الدَّهْرِ كَقَوْلِكَ أَقمت عِنْدَهُ سَنَةً مِنَ الدَّهْرِ. ابْنُ السِّكِّيتِ: أَقمت عِنْدَهُ … (لسان العرب)
- بولائه: بلا: بَلَوْتُ الرجلَ بَلْواً وبَلاءً وابْتَلَيْته: اخْتَبَرْته، وبَلاهُ يَبْلُوه بَلْواً إِذَا جَرَّبَه واخْتَبَره. وَفِي حَدِيثِ حُذَيْفَةَ: لَا أُبْلِي أَحداً بَعْدَك أَبداً. وَقَدِ ابْتَلَيْتُه فأَبْلاني أَي اسْتَخْبَ … (لسان العرب)
- تحويهم: (حَوَى) الْحَاءُ وَالْوَاوُ وَمَا بَعْدَهُ مُعْتَلٌّ أَصْلٌ وَاحِدٌ، وَهُوَ الْجَمْعُ يُقَالُ حَوَيْتُ الشَّيْءَ أَحْوِيهِ حَيًّا، إِذَا جَمَعْتَهُ. وَالْحَوِيَّةُ: الْوَاحِدَةُ مِنَ الْحَوَايَا، وَهِيَ الْأَمْعَاءُ، وَه … (مقاييس اللغة)