اللّه حــــي لا يــــزال ولم يــــزل
الشاعر: ابن عديِّم الرواحي · البحر: الكامل · الغرض: قصيدة دينية
هذه القصيدة من شعر ابن عديِّم الرواحي، من العصر الحديث، وتقع في 22 بيتًا. نُظمت على بحر الكامل، ورويّها حرف التاء، وغرضها قصيدة دينية.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
اللّه حــــي لا يــــزال ولم يــــزل ... فــــي ذاته وبذاته ولذاته
لا شيء غير اللّه حي كائن ... للذات قام له وجود حياته
وحقائق الأسماء في اسم الحي إذ ... هو أول الأسماء في مرقاته
رجعت إليه عين كل حقيقة ... من بعد جامع اسمه وصفاته
ومن المحال وجود ذات حقيقة ... لاسم وغير الحي أصل ثباته
والحي من تجب الحياة لذاته ... للذات ليس مخارج عن ذاته
والحي من ليست حياة عينه ... كلا ولا هي بعض غيرياته
اللّه حــــي لا بمعنى زائد ... فيه قديم غير نفي مماته
يكفي وجوب حياته للذات عن ... فوز الحياة مسبباً لثباته
حياً وجوباً لا لموجب عارض ... فيكون مفتقراً لمفتقراته
حياً وجوباً لا لكون حياته ... سبباً أقام له وجود حياته
هذا وقوع الشيء علة ذاته ... ومن المحال الشيء علة ذاته
ليس اعتدالاً في المزاج ولا قوى ... حس لجنس حياة مبتدعاته
الذات كاف صحة استلزامها ... دون الوسيطة من قديم صفاته
الواجب الحق القديم يجل عن ... ايجاب واسطة خصوصياته
تجب الصفات له وليست غيره ... وثوبتها في نفي سلبياته
وتجاذب الأسماء موجوداتها ... لحقيقة اسم الحي جمع شتاته
للحي هيمنة على الأسماء من ... حيث الظهور ومجد قيومياته
وعلى كمالات الحياة توقفت ... آثار كل اسم بمأثوراته
وظهور كل اسم بنور خصه ... فشعاعه الوقاد من مشكاته
وظهور كل اسم بقوة فعله ... للحي سلطان على قواته
برزت ظهورات الصفات وكلها ... ممدودة من ماء عين حياته
البحر والقافية
القصيدة على بحر الكامل. أغزر البحور حركةً وأكثرها طواعية، يصلح لجميع الأغراض من حماسة وغزل ورثاء.
تفعيلاته: متفاعلن متفاعلن متفاعلن.
القافية: رويّها حرف التاء، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب:
- تجب: تجب: التِّجابُ مِنْ حِجَارَةِ الفِضَّة: مَا أُذيب مَرَّةً، وَقَدْ بَقِيتْ فِيهِ فِضَّةٌ، القِطْعَةُ مِنْهُ تِجابةٌ. ابْنُ الأَعرابي: التِّجْبابُ: الخَطُّ مِن الفِضَّةِ يَكُونُ فِي حَجَر المَعْدِن. وتَجُوبُ: قبِيلةٌ مِن ق … (لسان العرب)
- ثباته: ثبت: ثَبَتَ الشيءُ يَثْبُتُ ثَباتاً وثُبوتاً فَهُوَ ثابتٌ وثَبِيتٌ وثَبْتٌ، وأَثْبَتَه هُوَ، وثَبَّتَه بِمَعْنًى. وَشَيْءٌ ثَبْتٌ: ثابتٌ. وَيُقَالُ للجَرَاد إِذا رزَّ أَذْنابَه ليَبِيضَ: ثَبَتَ وأَثْبَتَ وثَبَّتَ. وَيُقَ … (لسان العرب)
- زائد: زيد: الزِّيادة: النُّموّ، وَكَذَلِكَ الزُّوادَةُ. وَالزِّيَادَةُ: خِلَافُ النُّقْصَانِ. زَاد الشيءُ يزيدُ زَيْداً وزِيداً وَزِيَادَةً وَزِيَادًا ومَزِيداً ومَزاداً أَي ازدَاد. والزَّيْدُ والزِّيدُ: الزِّيَادَةُ. وَهُمْ ز … (لسان العرب)
- كائن: أين: آنَ الشيءُ أَيناً: حانَ، لُغَةٌ فِي أَنى، وَلَيْسَ بِمَقْلُوبٍ عَنْهُ لِوُجُودِ المصدر؛ وقال: أَلَمَّا يَئِنْ لِي أَنْ تُجَلَّى عمايَتي، ... وأُقْصِرَ عَنْ ليْلى؟ بَلى قَدْ أَنى لِيا فجاء باللغتين جميعاً. وقالوا: آن … (لسان العرب)
- لاسم: أسم: أُسامَةُ: مِنْ أَسماء الأَسد، لَا يَنْصرِف. وأُسامة: اسْمُ رَجُلٍ مِنْ ذَلِكَ؛ فأَما قَوْلُهُ: وكأَنِّي فِي فَحْمة ابْنٍ جَمِيرٍ ... فِي نِقابِ الأُسامةِ السِّرْداحِ فإِنه زَادَ اللَّامَ كَقَوْلِهِ: وَلَقَدْ نَهَيتُ … (لسان العرب)
- لذاته: ذأت: ذَأَته يَذْأَته ذَأْتاً: خَنَقَه، مِثْلَ دَغَته دَغْتاً. وَقَالَ أَبو زَيْدٍ: ذَأَته إِذا خَنَقَه أَشَدَّ الخَنْقِ حتى أَدْلَع لسانَه. (لسان العرب)
- للذات: لذا: الَّذِي: اسْمٌ مُبْهَمٌ، وَهُوَ مبنيٌّ مَعْرِفَةٌ وَلَا يَتِمُّ إِلَّا بِصِلَةٍ، وأَصله لَذِي فأُدخل عَلَيْهِ الأَلف وَاللَّامَ، قَالَ: وَلَا يَجُوزُ أَن يُنْزَعا مِنْهُ. ابْنُ سِيدَهْ: الَّذِي مِنَ الأَسماء الْمَوْ … (لسان العرب)