معنى كلمة الجعدي
لسان العرب
جَعُدَ: الْجَعْدُ مِنَ الشَّعْرِ: خِلَافُ السَّبْطِ، وَقِيلَ هُوَ الْقَصِيرُ؛ عَنْ كُرَاعٍ. شَعْرٌ جعْد: بَيِّنُ الجُعودة، جَعُد جُعُودة وجَعادة وتَجَعَّد وجَعَّده صَاحِبُهُ تَجْعِيدًا، وَرَجُلٌ جَعْدُ الشَّعْرَ: مِنَ الْجُعُودَةِ، والأُنثى جعْدة، وَجَمْعُهُمَا جِعَادٌ؛ قَالَ مَعْقِلُ بْنُ خُوَيْلِدٍ: وسُود جعاد الرقابِ، ... مثْلَهُمُ يرهَبُ الراهِبُ[[. قوله [وسود] كذا في الأَصل بحذف بعض الشطر الأَول]]. عَنَى مَنْ أَسرت هُذَيْلُ مِنَ الْحَبَشَةِ أَصحاب الْفِيلِ، وَجَمْعُ السَّلَامَةِ فِيهِ أَكثر. والجَعْد مِنَ الرِّجَالِ: الْمُجْتَمِعُ بَعْضُهُ إِلى بَعْضٍ، وَالسَّبْطُ: الَّذِي لَيْسَ بِمُجْتَمِعٍ، وأَنشد: قَالَتْ سُلَيْمَى: لَا أُحب الجَعْدِين، ... وَلَا السِّباطَ، إِنهم مَناتِين وأَنشد ابْنُ الأَعرابي لفُرعان التَّمِيمِيِّ فِي ابْنِهِ مَنازل حِينَ عَقَّهُ: وربَّيْتُه حَتَّى إِذا مَا تركتُه ... أَخا الْقَوْمِ، وَاسْتَغْنَى عَنِ الْمَسْحِ شاربُه وبالمَحْض حَتَّى آضَ جَعْداً عَنَطْنَطاً، ... إِذا قَامَ سَاوَى غاربَ الفَحْل غارِبُه فَجَعَلَهُ جَعْدًا، وَهُوَ طَوِيلٌ عَنَطْنَطٌ؛ وَقِيلَ: الجَعْدُ الْخَفِيفُ مِنَ الرِّجَالِ، وَقِيلَ: هُوَ الْمُجْتَمِعُ الشَّدِيدُ؛ وأَنشد بَيْتَ طَرَفَةَ: أَنا الرجلُ الجَعْدُ الَّذِي تَعْرِفُونَهُ[[. في معلقة طرفة: الرجل الضَّرب]]. وأَنشد أَبو عُبَيْدٍ:
مقاييس اللغة
(جَعَدَ) الْجِيمُ وَالْعَيْنُ وَالدَّالُ أَصْلٌ وَاحِدٌ، وَهُوَ تَقَبُّضٌ فِي الشَّيْءِ. يُقَالُ شِعْرٌ جَعْدٌ، وَهُوَ خِلَافُ السَّبْطِ. قَالَ الْخَلِيلُ: جَعُدَ يَجْعُدُ جُعُودَةً، وَجَعَّدَهُ صَاحِبُهُ تَجْعِيدًا. وَأَنْشَدَ: قَدْ تَيَّمَتْنِي طِفْلَةٌ أُمْلُودُ ... بِفَاحِمٍ زَيَّنَهُ التَّجْعِيدُ وَمِمَّا يُحْمَلُ عَلَى هَذَا الْبَابِ قَوْلُهُمْ نَبَاتٌ جَعْدٌ، وَرَجُلٌ جَعْدُ الْأَصَابِعِ، كِنَايَةٌ عَنِ الْبُخْلِ. فَأَمَّا قَوْلُ ذِي الرُّمَّةِ: وَاعْتَمَّ بِالزَّبَدِ الْجَعْدِ الْخَرَاطِيمُ فَإِنَّهُ يُرِيدُ الزَّبَدَ الَّذِي يَتَرَاكَمُ عَلَى خَطْمِ الْبَعِيرِ بَعْضُهُ فَوْقَ بَعْضٍ. وَهُوَ صَحِيحٌ مِنَ التَّشْبِيهِ. فَأَمَّا قَوْلُهُمْ لِلذِّئْبِ " أَبُو جَعْدَةَ " فَقِيلَ كُنِّيَ بِذَلِكَ لِبُخْلِهِ وَهَذَا أَقْرَبُ مِنْ قَوْلِهِمْ إِنَّ الْجَعْدَةَ الرِّخْلَةُ وَبِهَا كُنِّيَ الذِّئْبُ. وَالْجَعْدَةُ نَبَاتٌ، وَلَعَلَّهُ نَبَتَ جَعْدًا.
الصحاح
شَعْرٌ جَعْدٌ بيّن الجُعودَةِ. وقد جَعُدَ شعرُهُ، وجَعَّدَهُ صاحبه تَجْعيداً. ورجلٌ جَعْدٌ وامرأةٌ جَعْدَةٌ. ويقال للكريم من الرجال: جَعْدٌ، فأما إذا قيل فلان جعد اليدين، أو جَعْدُ الأنامِلِ، فهو البخيل. وربما لم يذكروا معه اليد. قال الراجز: يا أحسن الناس مناط عقد * لا تعدليني بظرب [[في المطبوعة الاولى واللسان: " بضرب " صوابه من المخطوطة. الظرب كعتل: القصير.]] جعد - ويكنى الذئب أبا جعدة، وأبا جعادة، وليس له بنت تسمَّى بذلك. قال الكميت يصفه: ومُسْتَطْعِمٍ يُكْنى بغيرِ بَناتِهِ * جَعَلْتُ له حظا من الزاد أو فرا - وقال عبيد بن الأبرص: وقالوا هي الخَمرُ تُكْنى الطِلا * كما الذِئْبُ يُكْنى أَبا جَعْده - أي كنيته حسنة وعلمه منكر. والجعدة: نبت على شاطئ الانهار. وجعدة: أبوحى من العرب، وهم جعدة [[في المخطوطة: " وهو جعدة ".]] ابن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة، منهم النابغة الجعدى. وقد يوصف زبد البعير بالجعودة، إذا كان بعضه فوق بعض، يقال جعد اللغام. قال ذو الرمة: تنجو إذا جعلت تدمى أخشتها * واعتم بالزبد الجعد الخراطيم - وثرى جَعْد، مثل ثَعْدٍ، إذا كان ليِّناً. وبعيرٌ جَعْدٌ، أي جَعْدُ الوبر كثيره.
شواهدها في الشعر
- وَعَن سُيوفِ إِباءِ الضَيمِ حينَ سَطوا — مَضى بَغُصَّتِهِ الجَعديُّ مَروانُ
- حَتّى رَأى الجَعدِيُّ ذُلَّ قِيادِهِ — لِيَدِ المَنونِ تُمَدُّ بِالأَمراسِ
- ابن ضرارً غير كعبٍ بن زهير — والنابغهْ الجعدي ذو النزف الغفير
- وبـــشّـــر الجـــعـــديّ وابــن ثــابــت — بـــجـــنـــة جـــزاء شـــعـــر عــنــســق
- آخـــرهـــم مــروان وهــو الجــعــدي — مــا المــلك إلا للمــليـك الفـرد
- فَما اِرتفعت كَعب لكعب أَمامها — وَلا نَبغَت أَقلام نابغة الجعدي