معنى كلمة الددن
لسان العرب
ددن: الدَّدانُ مِنَ السُّيُوفِ: نَحْوُ الكَهامِ. وَقَالَ ثَعْلَبٌ: هُوَ الَّذِي يُقْطَع بِهِ الشَّجَرُ، وَهَذَا عِنْدَ غَيْرِهِ إِنما هُوَ المِعْضَد. وَسَيْفٌ كَهَامٌ ودَدَانٌ بِمَعْنًى وَاحِدٍ: لَا يَمْضِي؛ وأَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ لطُفَيْل: لَوْ كنتَ سَيْفاً كَانَ أَثْرُك جُعْرةً، ... وكنتَ دَدَاناً لَا يُغَيِّرك الصَّقلُ. والدَّدَانُ: الرجُل الَّذِي لَا غَنَاءَ عِنْدَهِ، وَنَسَبَ ابْنُ بَرِّيٍّ هَذَا الْقَوْلَ لِلْفَرَّاءِ قَالَ: لَمْ يَجِئ مَا عَيْنُهُ وفاؤُه مِنْ مَوْضِعٍ وَاحِدٍ مِنْ غَيْرِ فَصْلٍ إِلَّا دَدَن وَدَدَانُ، قَالَ: وَذَكَرَ غَيْرُهُ البَبْر، وَقِيلَ: البَبْر أَعجميّ، وَقِيلَ: عَرَبِيٌّ وَافَقَ الأَعجمي، وَقَدْ جَاءَ مَعَ الْفَصْلِ نَحْوَ كَوْكَب وسَوْسَن ودَيْدَن وسَيْسَبان، والدَّدَن والدَّدُ مَحْذُوفٌ مِنَ الدَّدَن، والدَّدا محوَّل عَنِ الدَّدَن، والدَّيْدَن كُلُّهُ[[. قوله [والديدن كله إِلخ] كذا بالأَصل مضبوطاً، وفي القاموس: الديدان، محركة]]. اللَّهْو وَاللَّعِبُ، اعْتَقَبت النونُ وحرفُ الْعِلَّةِ عَلَى هَذِهِ اللَّفْظَةِ لَامًا كَمَا اعْتَقَبَتِ الْهَاءُ وَالْوَاوُ فِي سِنَةٍ لَامًا وَكَمَا اعْتَقَبَتْ فِي عِضاه؛ قَالَ ابْنُ الأَعرابي: هُوَ اللَّهْوُ. والدَّيْدَبُون، وَهُوَ ددٌ ودَداً ودَيْدٌ ودَيَدانٌ ودَدَنٌ كُلُّهَا لغاتٌ صَحِيحَةٌ. وَفِي الْحَدِيثِ عَنِ النّ
مقاييس اللغة
(دَدَنَ) الدَّالُ وَالدَّالُ وَالنُّونُ كَلِمَتَانِ: إِحْدَاهُمَا اللَّهْوُ وَاللَّعِبُ، يُقَالُ دَدَنٌ وَدَدٌ. قَالَ: أَيُّهَا الْقَلْبُ تَعَلَّلْ بِدَدَنْ ... إِنَّ هَمِّي فِي سَمَاعٍ وَأَذَنْ وَمِنْ هَذَا اشْتُقَّ السَّيْفُ الدَّدَانُ؛ لِأَنَّهُ ضَعِيفٌ، كَأَنَّهُ لَيْسَ بِحَادٍّ فِي مَضَائِهِ. وَالْكَلِمَةُ الْأُخْرَى: الدَّيْدَنُ: الْعَادَةُ. وَاللَّهُ أَعْلَمُ. ٌ وَسَبِيلُ هَذَا سَبِيلُ مَا مَضَى ذِكْرُهُ، فَبَعْضُهُ مُشْتَقٌّ ظَاهِرُ الِاشْتِقَاقِ، وَبَعْضُهُ مَنْحُوتٌ بَادِيَ النَّحْتِ، وَبَعْضُهُ مَوْضُوعٌ وَضْعًا عَلَى عَادَةِ الْعَرَبِ فِي مِثْلِهِ. فَمِنَ الْمُشْتَقِّ الْمَنْحُوتِ
الصحاح
الدَدَنُ: اللهو واللعب. قال عديّ: أيُّها القلبُ تَعَلَّلْ بدَدَنْ إنَّ هَمِّي في سَماعٍ وأَذَنْ والدَدانُ: الرجل لا غَناءَ عنده. والدَدانُ: السيفُ الكَهامُ لا يمضي. ولم توجد الفاء والعين من جنس واحد بلا فاصلة بينهما وهما متحركتان إلا في هاتين الكلمتين. والدَيْدَنُ: الدأب والعادة، وكذلك الدَيْدانُ. وقال الراجز: ولا يزال عندهم حفانه ديدانهم ذاك وذا ديدانه والديدبون [[ووهم الجوهرى في ذكره هنا. قاموس.]] : اللهو.
شواهدها في الشعر
- فما فاتَهُ في الشبابِ الوقارُ ... ولم يُنسِهِ الشّيبُ عهدَ الدَّدَنْ
- لا يَصرِفَنَّكَ عَن لَهوٍ وَعَن دََدَنٍ ... نَهيُ النُّهاةِ فَطيبُ العَيشِ في الدَدنِ
- وبجدِّهِ عرفتْ مقالةُ حيدرٍ ... لا مِن دَدٍ أَنا لا ولا منّي الددنْ
- تَحسبها في النَدي إِن سمرت ... أَو هَزَها في مراحها الددن
- 18: القَيْنةُ الفَقْرة من اللحم , والقَيْنة الماشطة , و القَيْنة المغَنّية، وجمعها قَيْناتٌ، وتجمع على قِيانٍ أَيضاً، والقُيون ; جمع قَيْنة. ... 19: الدَّدَن و الدَّدُ محذوف من الدَّدَن , والدَّدا محوَّل عن الدَّدَن , والدَّيْدَن كله . اللَّهْو واللعب, اعْتَقَبت النونُ وحرفُ العلة على هذه اللفظة لاماً كما اعتقبت الهاء والواو في سنة لاماً وكما اعتقبت في عِضاه ; قال ابن الأَعرابي : هو اللهو . والدَّيْدَبُون , وهو ددٌ ودَداً ودَيْدٌ ودَيَدانٌ ودَدَنٌ كلها لغاتٌ صحيحة. والدَّيْدنُ الدأْب والعادة , وهي الدَّيْدانُ ; عن ابن جني ; قال الراجز:
- وبجده عرفت مقالة حيدر ... لا من دد أنا لا ولا مني الددن