معنى كلمة الذو
مفردات الراغب
ذو على وجهين: أحدهما: يتوصّل به إلى الوصف بأسماء الأجناس والأنواع، ويضاف إلى الظاهر دون المضمر، ويثنّى ويجمع، ويقال في المؤنّث: ذات، وفي التثنية: ذواتا، وفي الجمع: ذوات، ولا يستعمل شيء منها إلّا مضافا، قال: ﴿وَلكِنَّ اللَّهَ ذُو فَضْلٍ﴾ [البقرة : 251] ، وقال: ﴿ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوى﴾ [النجم : 6] ، ﴿وَذِي الْقُرْبى﴾ [البقرة : 83] ، ﴿وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ﴾ [هود : 3] ، ﴿ذَوِي الْقُرْبى وَالْيَتامى﴾ [البقرة : 177] ، ﴿إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ﴾ [الأنفال : 43] ، ﴿وَنُقَلِّبُهُمْ ذاتَ الْيَمِينِ وَذاتَ الشِّمالِ﴾ [الكهف : 18] ، ﴿وَتَوَدُّونَ أَنَّ غَيْرَ ذاتِ الشَّوْكَةِ تَكُونُ لَكُمْ﴾ [الأنفال : 7] ، وقال: ﴿ذَواتا أَفْنانٍ﴾ [الرحمن : 48] . وقد استعار أصحاب المعاني الذّات، فجعلوها عبارة عن عين الشيء، جوهرا كان أو عرضا، واستعملوها مفردة ومضافة إلى المضمر بالألف واللام، وأجروها مجرى النّفس والخاصّة، فقالوا: ذاته، ونفسه وخاصّته، وليس ذلك من كلام العرب[[انظر ما كتبناه في ذلك في تحقيقنا كتاب (وضح البرهان في مشكلات القرآن) للنيسابوري عند قوله تعالى: حَتَّى عادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ سورة يس: آية 39.]] . والثاني في لفظ ذو: لغة لطيّئ، يستعملونه استعمال الذي، ويجعل في الرفع، والنصب والجرّ، والجمع، والتأنيث على لفظ واحد[[وفي ذلك قال ابن مالك في ألفيته: ومن وما وأل تساوي ما
معجم حديث (مصدر غير محدَّد)
ذُو : كَلِمةُ يُتوصَّلُ بها إلى الوصف بالأجناس، ملازمةٌ للإضافةِ إلى الاسم الظّاهر، ومعناها صاحب وَاللهُ ذُو الفَضْلِ العَظِيمِ وتُعرَبُ بالواو رفْعاً؛ فُلانٌ ذُو عِلْمٍ، وبالألف نصْباً أَنْ كَانَ ذَا مَالٍ وبَنِينَوبالياءِ جَرّاً وَفَوْقَ كُلَّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ / أَتَيتُهُ ذا صباحٍ وذا مساءٍ، أي وقت الصّبح، ووقت المساء / جاء من ذي نفسه، أي طيّعاً / ذو بَطنِه، أي أمعاؤُه / ذوو اُلأَرحام، هم الأقاربُ / سمعتُ ذا فيهِ، أي كلامَهُ / ذو الحِجّة، هو آخر شهور السّنة الهجريّة الاثنى عشر، يأتي بعد ذي القعدة، وهو ثاني الأشهر الحُرُم الثلاثة المتتابعة، وهو شهر الحجّ / ذو القِعْدة، هو الشّهر الحادي عشر من شهور السّنة الهجريّة، وهو أوّل الأشهر الحُرُم الثّلاثة المتتابعة، وسمّي بذلك لأنّهم كانوا يقعدون فيه عن الأسفار وإلغزو والميرة، مؤ ذَات، ومثّناه ذوا ج ذَوُون.
معجم الغني
ج : ذَوُونَ، مُثَنَّاهُ ذَوَانِ. إعْرَابُهُ كَإِعْرَابِ الأَسْمَاءِ الخَمْسَةِ، يُرْفَعُ بِالوَاوِ وَيُنْصَبُ بِالأَلِفِ وَيُجَرُّ بِاليَاءِ. 1."ذُو سُلْطَةٍ" : صَاحِبُ سُلْطَةٍ.الذاريات آية 58 إنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّازِقُ ذُو القُوَّةِ الْمَتِينُ (قرآن). 2."ذُو عَقْلٍ" : الذَّكِيُّ. 3."ذُو شَأْنٍ كَبِيرٍ" : مَا هُوَ هَامٌّ وَخَطِيرٌ. 4."ذُو القُرْبَى" : مَنْ هُوَ مِنَ الأقَارِبِ.البقرة آية 177 وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي القُرْبَى (قرآن). 5."ذَوُو الشَّأْنِ". المائدة آية 95يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ (قرآن). 6."ذُو مَالٍ": الغَنِيُّ. 7."ذَوُو الأرْحَامِ" : الأَقارِبُ. 8."ذُو السَّوَابِقِ": صاحِبُ السَّوَابِقِ.
شواهدها في الشعر
- يَكادُ أَخو الذوقِ السليمِ لسكرهِ ... بِها طَرباً يا صاحِ يَحسبُها خَمرا
- وَيُلفي بِها الذوق السقيم مرارةً ... كَما ذاقَ حلوَ الشهدِ ذو المِرّةِ الصفرا
- مدر جا كل الذوات ففرقت ... بأصول أجناس كابليس يرى
- يا طلعة تحت الذوائب تجتلى ... فجرا علته دجنة متفجرا
- ونظر تصانيفٍ لها رونق فضيع ... من أهل البلاغة ربّة الذوق الرفيع
- يوم اضعفت فيه الكتابة والسبب: ... كانت (فساد الذوق عند أهل الأدب)