بربك ذكرهم عسى تنفع الذكرى
اضغط على أي بيت لعرض معانيه وشرحه
بربّك ذَكّرهم عَسى تنفعُ الذِكرىفَكَم نِعم أَجدى وكَم مِنَن أَجرى
له شرحوَأَعظَمُها دينُ النبيّ محمّدٍهوَ النِعمةُ العُظمى هو المنّةُ الكُبرى
له شرحفَأَشهدُ أنّ اللَّه لا ربّ غيرهتَوحّدَ في الدُنيا توحّدَ في الأخرى
له شرحوَقد كانَ مِن قبل الحوادث واحداًبِلا حاجةٍ للخلقِ أوجدَهم طرّا
تَقدَّس عن كلِّ الجهاتِ وإنّهمعَ الخلقِ لكنَّ الحقيقة لا تُدرى
فَلا جِهةٌ تحويهِ لا جهةٌ لهتَنزّهَ ربّي عَنهما وَعلا قدرا
فَليسَ مِنَ الخلفِ الأمامُ بقربهِأحقُّ ولا اليُمنى أحقّ من اليسرى
وَلا الفوقُ مِن تحتٍ وإن كان وارداًلهُ الفوقُ لكن ليس يحصره حصرا
بهِ قامَ كلُّ الخلقِ لو كان لحظةًتَخلّى عنِ الأكوانِ لاِنعدمت فورا
له البصرُ السمعُ الإرادة قدرةٌحياةٌ كلامُ العلمِ عن ضدّها يعرى
وَليسَ لهُ سُبحانهُ اِبنٌ ولا أبٌوَليسَ له بدءٌ ولا عدمٌ يطرا
وَلا مثلهُ خلقٌ ولا هوَ مثلهمكَمالاتُهم منهُ وعَن نَقصِهم يَبرا
وَلو شاءَ أَرداهُم ولَم يخشَ ثَأرهموهَل أَحدٌ يَخشى منَ العدمِ الثَأرا
وَسوفَ إِلى بدءِ الفَناء يُعيدهموَيَبقى كَما قَد كانَ في ملكهِ وِترا
وَيَبعثهُم حتّى يُثيبَ بعدلهِعَلى الخيرِ خَيراً أو على شرّهم شرّا
أَعدَّ لَهُم دارَينِ لِلسخطِ وَالرِضاوَأَعطى لكلّ مِنهُما منهمُ قدرا
لِمَن آمَنوا دارُ الكرامةِ جنّةٌبِها رِزقهُم مِن فيض إحسانه درّا
وَرُؤيَتهم للَّه خيرُ نَعيمهموُجوههمُ مِن حُسنِها نضرت نضرا
وَدارُ هوانِ الكافرين جهنّمٌبِها سعرَ النيران مِن أجلهم سعرا
وَشرٌّ عذابٍ عذَّبوهُ حجابهمعنِ اللَّه مَقصورين عَن لُطفهِ قصرا
لأحبابهِ الجنّاتُ مَجلى جمالهِوَفي النارِ للأعداءِ قَد أظهرَ القهرا
وَلَو شاءَ عكسَ الأمرِ لَم يعُد عدلهوَلكن بِفضلٍ منهُ لا يعكسُ الأمرا
وَيفعلُ ما يختارُ في الخلقِ مُطلقاًوَلا حرَجٌ يأتي عليهِ ولا حجرا
وَيغفِرُ دونَ الشركِ ما شاء منّةًوَلا يجدُ الكفّارُ مِن فضلهِ غفرا
بَراهُم لهُ كَي يَعبدوهُ ويَعرفوافَباؤوا بِسخطٍ منهُ إذ عَبدوا الغيرا
وَكَم نِعَمٍ أسدى لهم غيرَ أَنّهملِخِذلانهم قَد أَبدلوا شُكرها كفرا
وَكلُّ كَمالٍ في الوجودِ كمالهُأَفاضَ على الدارينِ مِن بحرهِ قَطرا
وَمِن نورهِ كلُّ العوالمِ أَشرقتوَلَو شاءَ لَم تُشرق ولا فجَرَ الفجرا
وَما الشمسُ والزهرُ الدراري وبدرُهاسِوى لمَحاتٍ نورهُ ذرّها ذرّا
وَكلُّ البَرايا نفحةٌ من هباتهِفَسُبحانهُ ربّاً وسبحانهُ برّا
وَلا فاعلٌ للخيرِ والشرّ غيرهوَمِن أدَبٍ لَسنا له ننسبُ الشرّا
وَمنهُ القُوى فينا وقد يستردّهاوَكلُّ اِمرئٍ منّا بحالته أدرى
وَمِن أينَ تَأتينا الخواطرُ هل لهاسَحابٌ على الأفكارِ تمطرُها مطرا
وَأكثرُها يَبقى عَقيماً وبعضهايُرى مُنتجاً ينمو كما تبذرُ البذرا
وَمِن أَين تأتي المرءَ رُؤيا منامهوَلا عقلَ يُبديها هناك ولا فكرا
وَنَعلمُ أنّ الروحَ في الجسم غيرهوَما الجسمُ إلّا بيتهُ فيه قد قرّا
فَمِن أينَ يَأتيه وعند فراقهِإِلى أيّ مأوىً فارقَ الجسم مضطرّا
فَذلكَ أمرٌ ظاهرٌ أنّ ربّناهوَ الفاعلُ المختارُ في الخلق ما أجرى
وَجازى الوَرى عَن كَسبهم باِختيارهموَلا قُدرةٌ مِنهم تؤثّر لا جبرا
بِتَيسيره كلٌّ أتى ما قضى لهوَليسَ بِمسؤولٍ ويَسألهُم طرّا
وَدونكَ فاِنظُر في الأمامِ وعكسهوَعُلواً وسفلاً لليمين ولِليسرى
فَمَهما شغلتَ الفكرَ في كلّ وجهةٍإِلى أبدِ الآبادِ لا غايةٌ تُدرى
وَذلكَ مَخلوقٌ لهُ فهو دونهُتَعالى وجلَّ اللَّه عَن خلقهِ قدرا
إِذا كانَ هذا كلّه باِتّساعهِيَضيقُ وَلا يَقوى على ربِّه حَصرا
فَكيفَ اِنحَشى حاشاهُ في ضيّقِ الحشاوَكيفَ ثَوى فِتراً منَ البطنِ أو شبرا
فَمَن يَعتقِد أنَّ النساءَ يلدنهُفَقولوا لهُ مِن أمّه يمصصِ البظرا
تَقدّس عَن أن يقدرَ الخلقُ قدرهوَأَن يَبلُغوا في حقّهِ النفعَ والضرّا
تَقدّس عَن أَن يعلمَ الخلقُ كنههُوَأَن يُدركوا من علمهِ غير ما أجرى
وَلا العرشُ يدريهِ ولا هو حلّهُوَلَكن براهُ مِثلما برأَ الذرّا
عَليهِ اِستوى كيفَ اِستَوى ليسَ عرشهُبِهذا دَرى فيهِ خليقتهُ حَيرى
وَهل قطُّ مَصنوعٌ بصانعهِ دَرىلَقَد ضلّ عَبدٌ يدّعيه وما برّا
وَسَل إِن تَشأ عن ناسجٍ من نسيجهِوَعمّن بنى قَصراً فَسل ذلكَ القَصرا
إِذا كانَ كلٌّ حادثاً كصنيعهِوَلم يَدرهِ فاللَّه أعظمُ أَن يُدرى
وَلِلعقلِ حدٌّ لا يجاوزهُ كَمالأبصارِنا حَدٌّ تُرى بعده حسرى
وَكَم فَوق طورِ العقلِ طوراً وفوقهسواهُ وَزِد ما شئتَ طوراً علا طورا
وَما ثمَّ مَن يَدري حقيقةَ رَبّهِوَفي العجزِ مثلُ العقلِ أرفعُها قدرا
بِأسمائهِ الحُسنى وَأوصافهِ العلاوَآثارهِ في خلقهِ عرّفَ الأمرا
وَقَد نصَب الأكوانَ في كلِّ ذرَّةٍبَراهين لا تُحصى قَراها منِ اِستَقرا
وَلَكنّه يَهدي لهُ من يريدهُوَإِن كانَ أَغبى الناسِ أَبلدهُم فِكرا
وَإِن شاءَ إِضلالاً لعبدٍ أضلّهُوَإِن كانَ ذا علمٍ غدا علمهُ سِترا
أَلَم ترَ كفّارَ الفرنجِ وكيفَ هممعَ العلمِ بِالأكوان شرّ الورى كفرا
وَمَهما زَوى الأفكارَ عَن كنهِ ذاتهِفَأَنوارهُ بالعلمِ قَد سفَرت سفرا
فَلا عذرَ للكفّارِ في جهلِهم بهوَهذي البَرايا كلُّها صُحفٌ تقرا
قَدِ اِختارَ مِن كلِّ الخَلائقِ رسلهُلِتَعريفِهم ما كفَّ عَن علمهِ الفِكرا
وَمِنهم قدِ اِختارَ الحبيبَ مُحمّداًنَبيَّ الهُدى روحَ الوجودِ أبا الزهرا
نَبيُّ جميعِ الأنبياءِ مَليكُهموَفي قَومِهم عن حكمهِ نَفّذوا الأمرا
وَلَو جاءَ في أعصارِهم آمنوا بهوَكانوا لهُ مِن خيرِ أجناده نصرا
مآثرهُ في كُتبهم يأثرونهاوَلَو وجدوا في عصرهِ تَبِعوا الإثرا
إِمامُ جميعِ الرسلِ جامعُ فضلهمخَطيبهمُ في الخَطبِ إن حُشِروا حشرا
وَيَجمعهُم في الحشرِ تحت لوائهِوَكلٌّ يقولُ اِشفَع فأنتَ بِها أَحرى
لِكُلِّ نَبيٍّ إمرةٌ فوقَ قومهِوَهُم وَذووهم تحتَ إمرتهِ الكُبرى
مَلائكةُ الرَحمنِ مِن خير جندهِكَأصحابهِ حازوا بِصُحبتهِ الفَخرا
وَجبريلُ نعمَ العونُ وَالصاحب الّذيزِياراتهُ بالوحيِ للمُصطفى تترى
وَقَد كانَ من قوّاده يوم بدرهِولَم يتَجاوَز حدّه ليلة الإسرا
وَكانَ لدى الحاجاتِ يدعوه يا أخييُلاطفهُ إِن راحَ يسأله أمرا
وَلو كانَ أعلى منهُ جبريل لم يكنمُلاطفةً بل كانَ في حقِّه إزرا
وَساعدهُ ميكالُ في حمل طشتهِلَدى شقِّهم روحي فداهُ له الصدرا
وَقَد كانَ إِسرافيلُ في بدءِ بعثهِثلاثَ سنينٍ في كلاءَته سرّا
فَقُل هوَ عبدُ اللَّه سيّد خلقهِوَدَع ما طَرا في حقّ عيسى من الإطرا
وَقُل هوَ بحرُ اللَّه بالفضلِ زاخرٌوَفي مدحهِ فاِستغرقِ النظمَ والنثرا
فَقَد أطرَب الأرواحَ مُنشدُ مدحهِوَمادحهُ مَهما أطالَ فَما أطرا
تَنقّلَ نوراً في جباهِ جدودهِفَنالوا بهِ عزّاً وصاروا بهِ غُرّا
عنِ البيتِ ردَّ اللَّهُ فيلَ عدوّهوَأَرسلَ في تدميرِ أَصحابهِ طَيرا
وَمِن أُمّه نورٌ بدا عند وضعهِبهِ عينُها من مكّةٍ أبصرت بصرى
وَكَم شوهدَت من آيةٍ في رضاعهِفَأحيَت شياهَ الظئرِ في المحلِ والظئرا
وَأَشبهَ منهُ الشهرُ عاماً لغيرهِنُموّاً ومنه اليوم قد أشبهَ الشهرا
وَما زالَ يَرقى في الكمالِ هلالهُرُويداً وعندَ الأربعينَ غَدا بدرا
فَأَرسلهُ بالحقِّ لِلخلقِ رحمةًلِمُؤمِنهم كُبرى وكافرِهم صغرى
جَزى اللَّه عنّا خيرَ ما كانَ جازياًأَبا القاسمِ المختار خيرَ الورى طرّا
فَلولاهُ لَم تَبرَح عقائدُ دينناملوّثةً شِركاً ملطّخةً كفرا
هَدانا بهِ وَالجاهليّةُ قد طَغتوَقَد غمَر الأقطارَ طوفانُها غمرا
هَدانا بهِ وَالناسُ في ليلِ شِركهمفَأَطلعَ دينَ اللَّه ما بينُهم فجرا
هَدانا بهِ والناسُ ما بين عابدٍلِشمسٍ ومَن دانوا الكواكبَ والدهرا
هَدانا بهِ وَالسودُ كالبيض كلّهموُحوشٌ نعم والصفرُ قد أشبهوا الحمرا
هَدانا بهِ والعربُ ما بين شاعرٍوَمَن عبدَ الأصنامَ أو عَبَد الشِعرى
هَدانا بهِ والفرسُ بالنور قد غووالهُ نسَبوا خيراً وللظلمةِ الشرّا
وَكَم عَبدوا كالهندِ ناراً تأجّجتوَكَم عَبدوا عِجلاً وكَم عَبدوا ثورا
هَدانا وَأحبارُ اليهودِ تَلاعبوابِملّةِ موسى أبدَلوا شُكرَها كفرا
هَدانا بهِ وَالرومُ ما بينَ عابدٍلِعيسى بلا عذرٍ ومَن عَبَدَ العَذرا
هَدانا بهِ المَولى لجنّة خلدهِولولاهُ كنّا مِثلهم للّظى جَمرا
بهِ اللَّه أَحيا الفضلَ والعدل والهدىوَأَجرى من التوحيدِ بين الورى بحرا
وَأَعطاهُ مِن أسرارِ مكنون علمهِبِحارَ علومٍ فيهِ قَد زَخرت زخرا
وَكَم مُعجِزاتٍ منهُ شاهدَها الورىبِكَثترتِها قَد جازتِ الحصرَ والحِزرا
قَدِ اِنتَشرت في الأرضِ عمّت جَمادهاوَإِنسانَها والجنَّ وَالوحشَ والطيرا
وَمِن مُعجزاتِ الأفقِ مَولاه خصّهبِدَعوة حقٍّ سهمُها شقَّقَ البدرا
وَأَسرى بهِ للقُدسِ في بعض ليلةٍوَمِنها إلى السبعِ العُلا حبّذا المسرى
عَلا حيثُ لا عقلٌ هنالك واصلٌوَحيثُ العُلا قد صدّتِ الوهمَ والفكرا
وَحيثُ حَبا الرحمنُ سرّاً لعبدهِجَميعُ الوَرى لم يُمنَحوا ذلكَ السرّا
ولمّا غَدا في القربِ وَالحبِّ مُفرداًرَأى ربَّه لا كيفَ لا كمَّ لا حصرا
وَأولاهُ مِن آلائهِ كلّ نعمةٍبِها خصّهُ تستغرقُ الحمدَ وَالشكرا
وَعادَ إِلى مثواهُ بعد عروجهِبِليلةِ مَسراهُ فَسُبحانَ مَن أَسرى
وَأَولاهُ بِالقرآنِ مِن فيضِ فضلهِبِحارَ عُلومٍ كلُّ لفظٍ حَوى بحرا
وَأَعجزَ كلَّ الخلقِ عَن مثل سورةٍفَلَم يَنسُجوا طرّاً بمنواله سطرا
وَلَو أمكنَ الكفّارَ مثلٌ أتَوا بهوَمَن يدّعي للشمسِ بينَ الورى أُخرى
وَسُنّتهُ جاءَت بكلِّ فَضيلةٍمنَ الوحيِ لم يُعمل بأَحكامِها فكرا
بِبَحرينِ قَد وافى كتابٍ وسنّةٍجَرَت مِنهما حقّاً شريعته الغرّا
بِمَجمعِ بحرَيها أئمّتنا اِلتقَواوَما خَرجوا عَنها بل اِستَخرجوا الدرّا
وَفاضَت عَلى الدُنيا فأحيَت بلادَهافَما ترَكت عَصراً ولا ترَكت مِصرا
لَقَد عَرّفتنا اللَّهَ وَالبعثَ والجزاوَبِاليسرِ في الأحكامِ أبدلتِ العسرا
أَتَت بعلومِ الرسلِ مع أنبيائهمفَما تَرَكت موسى الكليم ولا الخضرا
وَجاءَت بِتاريخِ الزمانِ وأهلهِوَما كانَ في الغَبرا وما كانَ في الخضرا
وَأَحكامُها قد ضمّنت كلّ حكمةٍوَما اِحتَكرت عن طالبٍ فضلها حكرا
وَأَجرَت عُلوماً كلُّ حبرٍ وراهبٍلو اجتمعوا لا يحسنون لها عبرا
وَلا عالِمٌ في الكونِ يمكنُ أنّهيُحيطُ بِها مِن كلِّ أَطرافِها دورا
بِها قَد أَتى الأمّيُّ في جاهليّةٍأقلِّ الوَرى علماً وأكثرِهم فقرا
بِأقربِ وَقتٍ أصبحت خير أُمّةٍفَضائلَ واِستَولت على غيرها قَهرا
وَكَم عاقلٍ لمّا أصاخَ لقولهِوَشامَ المُحيّا بالسجودِ له خرّا
فَكافاهُ عن إِيمانهِ بأمانهِوَجازاهُ عَن فعلِ السجودِ له زجرا
وَكَم ذا منَ الأعرابِ وافاه جاهلٌكَوحشِ الفَلا قد أشبهَ الذئبَ والنِمرا
فَصارَ بهِ في العلم والحلم قدوةًيُرتّلُ في المِحرابِ وَالمنبرِ الذِكرا
وَيا ربُّ عبدٍ كالبهيمةِ طبعهقَضى عمرهُ في الشرِّ لا يعرف الخيرا
بإِكسيرِ خيرِ الخلقِ صحّت طباعهفصارَت نُضاراً بعد أن طُبعت صفرا
وَصارَ بهِ مِن سادةِ القومِ سيّداًفَفي جَحفلٍ قلباً وفي محفلٍ صدرا
فَقُل لي أغير اللَّه يفعل هكذاوَهل أحدٌ يقضي على ربِّهِ جبرا
فَإِن لَم يَكُن خيرُ النبيّينَ صادقاًإِذن فإِله العرش قد شرع الكفرا
أَتى داعِياً في الأرضِ للَّه وحدهوَقَد مُلِئت شِركاً وَقد طفحت شرّا
فَأيّده بالنصرِ مَع كثرةِ العداوَقَد سجروا نيرانَ بَغضائهم سجرا
وَعارضهُ في الحقِّ كفّارُ قومهِوَحثّوا إِلى تدميرِ دعوته السيرا
وَصاحوا بهِ وهوَ الهزبرُ فَما اِنثنىوَهُم بقَرٌ مِن خوفهم جأَروا جأرا
وَقَد عَرفوهُ صادقاً غيرَ أنّهمأصرّوا عَلى أديان آبائِهم كبرا
وَلَم يَبرحوا في ظُلمِهم وَظلامِهمإِلى أَن رأوا منهُ بأفقِ الوغا بدرا
وَآمنَ مِنهم سادةٌ سبقوا الورىبِصُحبتهِ أكرِم بهِم سادةً غرّا
أَجَلّ بَني الإسلامِ كانوا وإنّماأَبو بكرٍ الصدّيقُ كان اِبنهُ البكرا
فَفي حلبةِ الإيمان جاء مُجلّياًوَعُثمان صلّى خلفه مع ذَوي البُشرى
بِنوريهِ ذو النورينِ ضاءَت شؤونهُوَحازَ عَلى كلِّ الوَرى بِهِما الفَخرا
ولمّا دَعا الهادي لإعرازِ دينهِأَتى عُمَرٌ يَسعى لِحَضرته حضرا
وَسمّاهُ بِالفاروقِ إذ فرَق الهُدىمِنَ الشركِ والشيطانُ من بأسهِ فرّا
وَأمّا عليٌّ فهو عند اِبنِ عمّهِتربّى صَغير السنِّ لم يَعرفِ الكفرا
فَلا عَجبٌ أَن كان باباً لعلمهِوَفي الحربِ ذِمراً لَم نَجِد مثله ذمرا
وَأَحرزَ خضلَ السبقِ منهم عتيقهموَلا عَجبٌ أن يَسبقَ القارحُ المهرا
وَقَد سَبَقت كلَّ الجيادِ خديجةٌوَأَلحِق بِها أولادهُ السادةَ الغرّا
وَمَهما علَت كلّ النساء بفضلهافَقَد فضَلَتها في العلا بنتُها الزهرا
وَآلُ أبي بكرٍ خيارٌ وخيرهمحَبيبةُ خيرِ الخلقِ عائشة الحمرا
كَفاها سلامُ الروحِ في الدين رفعةًوَقولُ رسولِ اللَّه عنها خُذوا الشطرا
وَكَم فتيات سابقاتٍ وفتيةٍهداةٍ وكم عبدٍ أتى سابقاً حرّا
وَفاضَ عليهم بالأذى بحرُ فتنةٍفَآونةً مدّاً وآونةً جزرا
فَكَم عذّبوهم كَي يَعودوا لشِركهمفَما رَجَعوا وَالبعضُ قَد قُتلوا صبرا
وَكَم ذا على الرَمضاءِ ألقَوا ضعافهمعَلى الظهرِ ظُهراً واصلَ الفجر والعصرا
وَكَم أَلبَسوهم مِن حديدٍ مدارعاًوألقَوهمُ في الشمسِ قد صُهروا صهرا
وَما كانَ مِن صخرٍ علاهم فإنّهقلوبُ العدا لكنّها مُسِخت صخرا
وَمَهما اِستغاثوا لم يُغاثوا ودمعهمحَكى الغيثَ مِن سقياه عشب الثرى أثرى
فَلا يمكنُ التعبيرُ عَن عبَراتهموَلا عينَ إلّا مِن عباراتهم عبرى
مَصائبُهم لو قطرةٌ من سحابهاتُمازجُ ماءَ البحرِ أفسدتِ البحرا
وَأثقالهُم لو ذرّةٌ من جبالهاعَلى الدهرِ قَد خرّت لأثقلتِ الدهرا
وَمَع هذهِ الأهوالِ طابَت نفوسهمبِطيّبِ دين اللَّه فاِستَسهلوا الوعرا
حَلاوةُ حبّ اللَّه حلّت قلوبهمفَحلّت لَهُم كَرباً وحلّت لهم صبرا
وَهاجرَ للأحباشِ منهم جماعةٌوَقَد هَجروا للَّه أوطانَهم هجرا
وَخافَت قُريشٌ من عواقبِ أمرهمعَلَيها ففي أعقابهم عقّبت عَمرا
وَكانَ النجاشي مِن أئمّة دينهِوَكَم لرسولِ اللَّه شاهدَ مِن بشرى
فَفَازَ بإسلامٍ وأرواهُ جعفرٌوَأَجرى على عمرٍو بتوبيخه نهرا
قَدِ اِمتُحنوا حتّى تخلَّص صفوُهمبِتَعذيبهم طوراً وتغريبهم طورا
ليظهرَ كونُ الفضلِ في الناس كلّهمبِنسبةِ جزءِ الجزءِ من فضلهم نزرا
وَلمّا أرادَ اللَّه نُصرةَ دينهِأَتاحَ لهُ مِن نحوِ أنصاره نصرا
فَهاجرَ من أمّ القُرى نحو طيبةٍنبيُّ الهُدى والصحبُ قد هجروا الهُجرا
فَسُرّ بهِ الأنصارُ حتّى نساؤُهموَصِبيانُهم في مدحهِ أَنشدوا الشعرا
وَيا حبّذا منهم سعودٌ ثلاثةٌوَمثلهمُ الباقي فأكرِم بِهِم طرّا
فَسَعدُ معاذٍ سيّد الكلّ مَن لهقَدِ اِهتزَّ عرشُ اللَّهِ أَرفعهُم قدرا
وَسَعدٌ أبو قيسٍ أخو الجودِ لم تزلتدورُ معَ المختارِ جفنتهُ الغرّا
وَكانَت لسعد بن الربيعِ وصيّةٌأَراها لقَلبي كلَّما ذُكِرت ذكرى
فَفي أُحدٍ أَوصى يقول لقومهِعَلى حين وافتهُ شهادتهُ الكُبرى
إِذا خَلصوا للمُصطفى وبواحدٍحَياةٌ فعندَ اللَّه لن تجدوا عذرا
وَلمّا اِلتقى الصَحبان واِشتدّ أمرهُتَلقّى منَ المَولى بحربِ العدا أَمرا
فَباعوا لهُ للَّه أنفسَ أنفسٍوَلَم يَجعلوا إلّا رِضاه لها سعرا
وَلمّا اِشتَرى الرحمنُ منه ومنهمُبِجنّته هاتيكمُ الأنفسَ الطهرا
غَدا رِبحُهم أَعلى وَأغلى تجارةٍفأعظِم بهِ رِبحاً وأكرِم بهم تجرا
فَكَم جاهَدوا في نصرةِ الدين كافراًوَخاضوا إليهِ الحربَ والحرّ والقرّا
وَما نفَروا يومَ الوَغا من عدوِّهمبَلى في سبيلِ اللَّه قد نَفَروا نفرا
وَبرّوا بِغزوِ البرّ في كلّ وجهةٍوَبالحربِ خاضوا البحرَ واِستغرقوا العُمرا
رَبيعٌ خريفٌ صيفُهم كشتائهمفَلَم يَرهبوا بَرداً ولم يَرهبوا حرّا
وَكَم رمضانٍ جاءَهم ما تسحّرواوَقَد أطعموا سمرَ القَنا النحرَ والسحرا
وَصاموا وَما صاموا عنِ الطعنِ في العِداوَلكِن عَلى أرواحهِم جَعلوا الفطرا
وَأصبحَ فطرُ الشركِ عيداً لفطرهمسَعيداً ونحرُ المُشركينَ غدا نحرا
وَقَد زَهِدوا في مالِهم وجمالهمفَما عَشِقوا بَيضا ولا عشقوا صفرا
أَحبُّ إِليهم لثم سيفٍ مورّدٍبِحمرِ الدِما من لثمِ وَجنَتها الحمرا
سلِ البيضَ والسمرَ العوالي عنهمُوَسل عَنهُمُ الحمرَ المذاكيَ والشقرا
فَكَم خَفضوا بالكسرِ رأساً لمشركٍوَكَم لِلعدا جرّوا كتائبهم جرّا
وَكَم رَفعوا رُمحاً وضمّوا مهنّداًوَكَم نَصبوا حَرباً وكَم فَتحوا ثَغرا
وَمِن بعدهِ في الرومِ والفرس قصّرتقياصرُ عنهم حينَما كَسَروا كِسرى
وَقَد مَلكوا الدُنيا بأيسرِ مدّةٍفَما فَقَدوا يُسرا ولا وجدوا عسرا
حَكى سفَراً في السلمِ سيرُ حروبهمكأنّهمُ كانوا على عَجَلٍ سَفرا
لَقَد أَثبتوا بالنصِّ والنصرِ حقّهموَللدينِ بعدَ النشءِ قَد عمّموا النَشرا
بِقولٍ وفِعلٍ أيّد اللَّه دينهُبِهم حينَما أعطاهمُ النصَّ والنصرا
فَأَطلعهُ كالشمسِ في كلِّ بلدةٍوَبثَّ بكلِّ الأرضِ مِن نشرهِ عطرا
فَأكرِم بِصحبِ المُصطفى مَعشراً فماأُنيلَ الحواريّونَ مِن فَضلهم عشرا
بِمَدحي لَهُم كالآلِ تبريدُ غلّتيوَلي كَبِدٌ من حبهّم أبداً حرّى
جَعلتُ وَلائي للفريقينِ حجّتيفَمِن بعدِ إيماني أرى كنزهُ ذخرا
فَأحبب بهم قوماً إذا ذكرهُم جَرىأُحسُّ لجريِ الحبِّ في مهجتي مجرى
وَإِن عابَهم ذو ضِلّةٍ فكأنّهُبأَلفاظهِ أَلقى على مَسمَعي صَخرا
فَخيرُ الوَرى بعدَ النبيّينَ آلهُوَلا سيّما أبناءُ فاطمةَ الزهرا
فَبالحقِّ فاقوا الخلقَ إِذ كانَ نجرُهملِسيّد خلقِ اللّه قاطبةً نجرا
همُ الطيّبون الطاهرونَ فربّنامَحا الرجسَ عَنهم حين طهّرهم طهرا
وَلَم يسألِ المُختار من كلّ مؤمنٍعلى الدينِ إلّا أَن يودّهمُ أجرا
وَأَصحابهُ لا يبلغ الناسُ مدَّهموَلا نِصفهُ لو أنفقوا أُحداً تبرا
نُجومُ هدىً من شمسهِ اِقتبسوا الضياوَقَد نَشروا في الناس أنوارَه نشرا
وَإِن ذُكِرَت بينَ الورى غزواتهُفَقدِّم عليها في سماءِ العُلا بدرا
فللَّه مِنها غزوةٌ كلُّ مؤمنتَحمّلَ مِن نعماءِ أَصحابها وِقرا
وَكانَ عليٌّ حمزةٌ وعبيدةٌأَثافيَها إِن كنتَ شبّهتها قدرا
فَسَل عن عُتاةٍ من قريشٍ قليبهمفَقَد نجّسَت أَشلاؤُهم ذلكَ السرّا
وفي أُحُدٍ رُؤيا النبيِّ تعبّرترَأى بَقراً فيها فعبَّرَها بقرا
وَلَو ثبتَت فُرسانهُ عند أمرهِلتمّت لهُ لكنّهم خالَفوا الأمرا
وَيا خيبةَ الأحزابِ حينَ تَشتّتواوَكانَ عَليهم ريحُ نُصرتهِ صِرّا
وَأَظهرَ دينَ اللَّه في فتحِ مكّةٍوَقوّمَ مِن يومِ الحُديبيةِ الظهرا
وَكانَ لهُ فتح الفتوحِ لأنّهبهِ نصَبَ الإسلامُ رايتهُ الكُبرى
قَدِ اِنكَسَرت فيهِ قُريشٌ وإنّمابإِسلامها فيهِ غَدا كسرُها جَبرا
وَيومَ حُنينٍ قَد حَباهم بفضلهِمَواهبَ مِن غورِ الحَشا سلّتِ الوغرا
وَصاروا لهُ مِن بعدُ من خيرِ جندهِوَقَد عَثَروا لكن أقالَ لهُم عثرا
وَفي نُصرةِ الإسلامِ لمّا تَصدّرواتَبوّأ كلٌّ من محافلهِ الصدرا
وَعادَت ثَقيفٌ أسلَمت باِختيارهاوَمِن قَبلِها عادَت وقَد حُصِرت حصرا
وَأطلقَ في يومِ المُريسيعِ أُسرةًأسارى وقَد أَمسى لسيّدِهم صِهرا
وَكَم همّ كفّارُ اليهودِ بغدرهِفَخابوا وَما نالوا منَ الظفَرِ الظُفرا
وَعامَلَهم بالرِفقِ والحلم صابرافَمِن لُؤمهم لم يتركوا الختلَ والخترا
وَمَهما رَأوا منه وفاءً بذمّةٍيَرى كلَّ يومٍ مِن خِيانَتهم خفرا
فَلمّا رَآهم هَكذا شرَّ مَعشرٍرَأى الحزمَ أَن يَستعمل الحرب والحذرا
فَقنّعَ خِزياً قينقاعَ بنفيهموَزوّدهم فَقراً وأسلمهم قفرا
وَأَجلى نَضيراً بعدَ قطعِ نخيلهموَأَحرَمهم من لينهِ التمرَ والبُسرا
وَلمّا اِعتَدَت بَغياً قُريظةُ ساقهاإِلى حَتفها للموتِ قَد حُشِرَت حشرا
وَفي نَشرها بالسيفِ نالت جزاءَهافَما حَمِدت مِن كُفرها الحشرَ والنشرا
وَخَيبَرُ قَد أَلقَت إِليه حصونهاذَخائرَها وَالنخلُ سلّمه التَمرا
وَشُجعانُها داموا عَبيداً له بهامَساحيهمُ أنستهمُ البيضَ والسمرا
وَكانوا ذَوي كرٍّ وفَرٍّ لدى الوغافعوّضَهم في حقلهِ الكرَّ والفرّا
وَكانوا بِأعلى مَنعةٍ مِن حُصونِهموَلَم يرهَبوا مِن حِرزِها الليثَ والنَسرا
فَلمّا غَزاهم لَم تُفِدهم وأَشبهواأَرانبَ مِن خَوفٍ بها لَزِمت وكرا
وَسالَ عَلى وادي القرى سيلُ جيشهِفَأجرى بِها ما كانَ في خيبر أجرى
وَساقَ السَرايا للأعاربِ حولهُفَما تَركوا لِلشركِ في أرضِهم سورا
وَأَرسلَ مِن أصحابهِ يوم مؤتةٍأُسوداً بأرضِ الشامِ قَد زَأَروا زأرا
فَجرّوا عَلى الجيشِ العرمرمِ ثلّةًبِها قَصروا من قيصرَ العسكر المجرا
وَكَم أَسلمَت مِن غيرِ حربٍ قبيلةٌوَما سَمِعَت إلّا التلاوة والذكرا
بِدونِ قتالٍ آمنت يمنٌ وإذغَزا بتبوكَ الروم فرّوا وما فرّا
وَما النَصرُ إلّا اللَّه مانحهُ لهومِن فوقهِ الأسبابُ أَسبَلَها سترا
وَكَم غمَرت قَوماً غمارُ هباتهِوَنالَت وفودُ العربِ نائلهُ الغمرا
وَحَجَّ بعامِ العشرِ أفضلَ حجّةٍبِها ودّعَ الأصحابَ وَالبيتَ وَالحِجرا
وَعادَ كبدرِ التمِّ تمَّ كمالهُوَفي طيبةٍ صارت سحابتهُ قَبرا
وَما حَجَبت عَن قومهِ غير شخصهِوَأَنوارهُ قَد عمّتِ البرّ والبحرا
وَخلّفَ شَرعاً مثله ظلّ هادياًتَبوّأَ مِنهم في مكانتهِ الصدرا
وَمن قبرهِ خيرِ القبورِ أمدّهمبِنورٍ وطيبٍ أَخجَلا الزهر والزهرا
فَأعظِم بهِ أفقاً به خير نيّرٍبهِ ثغرُ دين اللَّه ما زال مفترّا
أَيا صفوةَ الرحمنِ يا خيرَ خلقهِوَأَعظَمهُم فَضلاً وأرفعهم قدرا
لكَ الفخرُ كلُّ الفخرِ إذ كنت عبدهُوَسدتَ عَلى كلِّ الأنامِ ولا فخرا
وَكلُّ كَمالٍ في الخلائقِ كلّهمفَأنتَ لهُ أصلٌ وأنت به أحرى
نَعَم أنتَ مخلوقٌ ولست بخالقٍولكِن لكَ الرَحمنُ قَد وكّل الأمرا
وَسوّاكَ شمسَ العالمينَ مُمدّهمفلَو فَقَدوا إِمدادها أظلَموا فورا
وَإِنّك عبدُ اللَّه قاسمُ فَضلهِعَلى خلقهِ تُعطيهمُ القُلَّ والكثرا
أَقبحُ كلِّ العالمينَ جَهالةًجَهولٌ لمَن لَم يلفِ مِن غيرهِ خيرا
وَمَهما يَكُن في جَهلهِم بكَ مُنكرٌفَأعظَمُ منهُ جهلُهم ربّهم نكرا
قَريباً يزولُ الجهلُ عَنهم مَتى رأوالِواءكَ تَتلوهُ شفاعتكَ الكبرى
عَليكَ صَلاةُ اللَّهِ مقدار فضلهِتَدومُ تَفوقُ الكمّ والكيف والحصرا
وَمِن عَجبٍ أنّ الخلائقَ كلّهموَقَد ظهرَ الإِسلامُ لَم يُسلِموا طرّا
وَكيفَ اِختيارُ العاقِلين لغيرهِوَلَو عَلِموا أَسرارهُ رَفضوا الغيرا
فَما عاقِلٌ مَن لَم يُصدّق مُحمّداًوَبُرهانهُ كالشمسِ قَد ظَهَرت ظُهرا
وَلا سِيّما أهلُ الكتابِ فَكَم رأوابَشائرَ مِنها طابقَ الخبرُ الخُبرا
بهِ وَرَدت كتبُ المليكِ لرسلهِعَلامةُ صدقِ المُصطَفى فوقَها طرّا
بِخاتمِ رسلِ اللَّه مَختومةً أَتتفَما تَرَكت لِلجاحِدين له عُذرا
لَقَد عَلِموهُ خاتِماً ذا جواهرٍوَلَكنّها في كُتبِهم طُمِرَت طمرا
بِها هو أَغنى المُرسلينَ لأنّهاكُنوزٌ بنَت أسلافُهم فوقَها جدرا
أَتى بعضُها نصّاً صَريحاً وبعضُهاأَتى برموزٍ مِثلَما تقرأُ الجفرا
لَقَد علِموه صادقاً غيرَ أنّهملحقدٍ بهم مدّوا له النظرَ الشزرا
وَقَد درّبوا مِن شدّةِ الكفرِ وُلدَهَمعلى بُغضهِ مِن حينِ شُربهمُ الدرّا
لِما عَلِموهُ مِن تبلُّجِ دينهِفَلا أحدٌ إلّا يراهُ هو الأحرى
وَكَم عاقلٍ منهم تحقّق صدقهُولكِن قضاءُ اللَّه قَد حجَرَ الحجرا
سَلاسلُ أقدارٍ منَ اللَّه حُكّمتبِأعناقِهم قادَتهم للرَدى قَسرا
عَداوَتهم مَوروثةٌ فَقُلوبهمحياضٌ منَ النيرانِ قد مُلِئت جمرا
وَكَم مِن فَتىً يَدري بفضلِ عدوّهِوَيُبعدهُ الضغنُ الّذي ملأ الصدرا
وَيَصعبُ تغييرُ العقيدةِ بعدمايَعيشُ عَليها المرءُ في قومهِ عمرا
وَكَم ذا رَأينا عاقلاً منهمُ صحاوَكانَ بخمرِ الكُفرِ مُمتلئاً سكرا
تَشرّفَ بِالدينِ الحنيفيِّ مُسلماًوَعاشَ بِفضل اللَّه مُمتلئاً شكرا
وَيا قاتلَ اللَّهُ اليهودَ فَإنّهمأَشدُّ الوَرى كُفراً وَأَخبثُهم مَكرا
عَقيدَتُهم في اللَّه شرُّ عَقيدةٍتَنزّهَ عَنها ربّنا وعلا قدرا
وَقَد حرّفوا مثلَ النَصارى كِتابهموَزادوا حُروفاً حِبرُها لعنَ الحبرا
وَأَفحشُها يعقوبُ صارعَ ربّهفَيا بِئسَ هَذا القول مِن فريةٍ تُفرى
عَقيدتُهم تَجسيمُ ما يعبدونهُفَكَم عَبدوا جِسماً وَكَم كَفروا كفرا
سَجيّتهم فعلُ الخناءِ وَدينهمكَأنفسِهم خُبثاً حَوى العارَ والعُرّا
فَلا تَعجَبَن مِن قرفهم أنبياءَهموَهُم خيرُهم نَفساً وأطهرهم أزرا
فَفي طَبعهم بغضُ الخيارِ لأنّهمعلى الشرِّ والشنّار قد فُطِروا فطرا
وَلا عجَبٌ إِنكارهم لمحمّدٍوَقَد فَعلوا من قبلُ في الأنبيا النُكرا
وَكَم أَسفَرت فيهِ بأسفارِ دينهمبَشائرُ لَكن لَم تجِد عندَهم بِشرا
وَكَم شاهَدوا منهُ شواهدَ جمّةًزَواهرَ يَعلو نورُها الأنجمُ الزُهرا
وَمَهما يَزِدهُم مِن محاسنِ خيرهِيزيدونهُ مِن قُبح إِنكارِهم شرّا
وَكَم أَظهَروا بِالجهرِ حفظَ عهودهِمنَ الخَوفِ واِختاروا خيانتهُ سرّا
فَأَفناهُمُ بِالقتلِ والنفيِ آخِذاًلِعيسى وباقي الأنبيا منهم الثأرا
فَكَم مِن نَبيٍّ منهمُ فَتكوا بهِفَكانوا وَما زالوا أشدَّ الورى خسرا
وَمِن سادةِ الأحبارِ قد حلّ حبُّهُقُلوباً بنورِ العلمِ قَد عُمِرَت عمرا
فَجاؤوا إِليهِ مُسلمينَ لمَا رأوابَشائرهُ في كُتبِهم بهَرَت بَهرا
مُخيريقُ بحرِ الجودِ مِنهم وَحبرُهمفَتى العلمِ عبدُ اللَّه أكرِم به حبرا
وَكَم مِن يَهودٍ صدّقوا سيّدَ الورىوَلكنّهم كانوا بِنسبتهم نزرا
وَمُؤمنهُم إِيمانهُ ضدّ طبعهِوَكافِرُهم بالطبعِ قد ناسبَ الكفرا
خَبائثُهم لا يَنتَهي وصفُ رِجسهافَكم لوّثوا عَصراً وكم لوّثوا مِصرا
وَقَد مُسِخَت مِنهم خنازيرُ جمّةٌوَبَعضٌ غدا قرداً وبعضٌ غدا فأرا
لَقَد شَمِلتهم لعنةٌ بعد لعنةٍمنَ اللَّه مَغضوبين قَد دُحِروا دحرا
فَدَعهم فإنَّ اللعنَ أَعمى قلوبهمبهِ عَن شهودِ الحقِّ قَد قُصِروا قصرا
وَقُل للنَصارى ما لكم مع عُقولكموَقَد ظهرَ الإسلامُ ولّيتمُ الظَهرا
فَأَنتُم إذاً مثلُ اليهودِ بِجَحدكمكِلاكُم عنِ الحقِّ المُبينِ قد اِزورّا
أَما عجَبٌ منكُم جحودُ محمّدٍوَقَد بَهَرت آياتهُ الشمسَ والبدرا
وَقَد قالَ إنّي مُرسلٌ مِن إِلهكمفَصدّقه لمّا أتاحَ له النصرا
وَأَنتُم رَأيتُم نصرهُ وسمعتمُوَآثارهُ قد عمّتِ البحرَ والبرّا
أَتى الخلقُ بالدينِ القويمِ مُهذّباًمنَ اللَّه إنّ اللَّه لا يشرعُ الهذرا
وَليسَ لَكُم عذرٌ بتركِ اِتّباعهِفَإِنجيلُ عيسى عنه صرّحَ بالبشرى
وَتوراةُ موسى قَد تحلّت بذكرهِفَكَم زيّنت رُؤيا له عُبرت عبرا
وَدَعوةُ دينٍ ليس تبقى لكاذبٍثلاثينَ عاماً قَد جرى ذلك المجرى
وَدَعوتهُ دامَت وَعمّ اِنتِشارهاسنينَ مئاتٍ أربعاً تتبع العشرا
وَبشّرَ نَسطوراً بهِ ونظيرهُبَحيرا وكلٌّ كان في علمه بحرا
وَمِن بيّناتِ الصدق أَعطاهُ ربّهُدَلائلَ يَعلو نورُها الأنجمَ الزهرا
وَكَم مِن نَبيٍّ تُؤمنون ببعثهِوَما نالَ مِن مِعشارِ آياتهِ العُشرا
وَملّتهُ كالشمسِ في الكونِ أَشرَقتوَقَد نَسَخت أنوارُها المللَ الأخرى
بِها جمعَ اللَّه المَحاسنَ كلّهاوَقدّسَها القدّوسُ عَن كلّ ما أزرى
وَها أَنا قَد أَوضحتُ ما هو واضحٌلَكُم مِن هُدى الهادي وملّته الغرّا
وَبيّنتُ مِن آفاتِ ملّتكم لكمعجائبَ لا تُبقي لِتابعها عذرا
بَذلتُ لكُم منّي نَصيحةَ مُشفقٍوَلا أَبتَغي شُكراً لديكم ولا أجرا
وَلَكن بودّي أنّ دين محمّدٍتعمُّ جميعَ الناسِ نعمتهُ الكُبرا
أَجيراننا واللَّه إنّي لَخيركممُحبٌّ كنفسي إِذ أُحبُّ لَها الخيرا
أَلا اِنتبِهوا مِن قبل أن تَتَنبّهوابِموتٍ ترَونَ الأمرَ مِن بعدهِ مرّا
نَراكُم أدقّ الناسِ فِكراً بصنعةٍوَأبلدَ خلقِ اللَّه في ربّكم فكرا
نَرى لكمُ عَقلين عَقلاً لدينكموَعَقلاً لِدُنياكم بها زندهُ أورى
وَأمّا الّذي لِلدين فهوَ عِقالكمعَنِ الحقِّ مَأسورين في قيدهِ أسرا
وَقَد كنتمُ مِن قبل تخفونَ دينكمحَياءً فلا أدرى لمَ اِخترتمُ النَشرا
وَيا لَيتَكُم أبقيتموهُ مُحجّباًفَمِن فطنةِ الشوهاءِ أَن تلزمَ الخِدرا
وَواللَّه لَولا أنّكم تَنشورنهُلَنا وَكَشفتُم عَن مَعايِبه السِترا
لَما كانَ ذو عقلٍ يَرى أنّ عاقلاًيَدينُ بهِ مَهما غَدا عقلهُ نزرا
إِذا كانَ فضلُ السبقِ يَحمِلكم علىبَقاءٍ على الدين القديم وإن أزرى
فَكونوا يَهوداً واِعملوا باِعتقادهمبِعيسى وإلّا فاِتبعوا الملّة الغرّا
أَلَم تَنظروا يا قوم دينَ محمّدٍوَفي أُفقهِ شمسُ الهُدى سفَرت سفرا
جَعَلتُم إلهَ العالمينَ ثلاثةًغَلِطتُم فإنّ اللَّه لا يقبلُ الكُثرا
وَإِذ قلتم كَي تُصلِحوا فحشَ غيّكمثَلاثَتها فردٌ غدا أمركم إمرا
ثَلاثتُها فردٌ وفردٌ ثلاثةٌفَيا لك زوراً صيّر العقلَ مُزورّا
وَلا عذرَ عندَ اللَّه والعقلِ لاِمرئٍيَدينُ بأنّ اللَّه قَد حلّ في العذرا
وَلكنّ روحَ القدسِ إذ جاء نافخاًبِها حَمَلت عيسى وما بَرِحت بكرا
وَأَلقتهُ طِفلاً مثل أبناء آدمٍوَما زادَ شَيئاً عن سواه ولا ظفرا
وَبالدرِّ غذّتهُ فللَّه درّهُنَبيّاً كَريماً كان في أمِّهِ برّا
وَقَد كانَ مثلَ الناسِ في كلِّ حاجةٍفَيأكلُ مُضطرّاً ويخرجُ مُضطرّا
وَإِن كانَ مِن أمٍّ أَتى دون والدٍفَآدمُ من فخّارةٍ أحرزَ الفخرا
وَحوّاءُ في عكسِ المسيحِ تخلّقتفَلا أمَّ بَل من ضلعِ آدَمها اليُسرى
ثَلاثةُ أَقسامٍ ورابعُها الّذيبَرا اللَّه مِن أبناءِ آدمَ أو يبرا
وَلَو لَم يَكُن عيسى بَرا اللَّه غيرهُلِتكملةِ الأقسامِ أربعةً حصرا
وَذاك دليلٌ أنّه قادرٌ علىخلافِ الّذي فيه عوائدَهُ أجرى
ولمّا حباهُ اللَّه منه نبوّةًبِها فاقَ كلَّ الخلقِ في عصره خيرا
أَرادتهُ لِلقتلِ اليهودُ فحافهمعَلى نفسهِ تلكَ النفيسة أن تُزرى
فَصارَ يُنادي مُستَغيثاً بِربّهوَقادوهُ رَغماً عَن إِرادتهِ جَبرا
وَقَد وَضعوا إِكليل شَوكٍ برأسهِشرارُ الوَرى حتّى بهِ سَخروا سخرا
وكانَ له حزبٌ ضعيفٌ فعندماأَحاطَ بهِ أعداؤهُ للرَدى فرّا
وَساقوهُ مَكتوفاً عليه صليبهُإِلى أَن علا في زَعمهم فوقَهُ قَسرا
وَقَد حاوَلت فيهِ النَصارى عقيدةًلأن يَجعَلوا فوقَ الهوانِ له سِترا
فَقالوا جَرى ما قد جرى باِختيارهِلَقَد أَخجلوا وجهَ الحقيقة فاِحمرّا
فَإن كانَ حقّاً ما جَرى باِختيارهِفَما بالهُ قد أظهرَ الخوفَ والذُعرا
وَإِن كانَ مَسروراً بقهر عدوّهِلهُ فَلِماذا لم يكُن يظهرُ البِشرا
وَقَد كانَ في حزنٍ عظيمٍ فما لنانَرى حزبهُ هذا بنكبتهِ سُرّا
وَهبهُ عَلى ناسوتِهِ كان جارياًفَكيفَ منَ اللاهوت لم يجدِ النَصرا
وَمَع كونِ كلِّ شَطر كلّ بمزجهِفَكيفَ بهِ ما حازَ من صلبهِ الشطرا
وَإِن كانَ هذا كلّه كانَ باِبنهِفَكيفَ تخلّى عنه أو وجدَ الصبرا
أَما يَستحقُّ الذمَّ يا قوم والدٌأَعزُّ بنيهِ لا يشدُّ به أزرا
عَجائِبهم لا تَنقضي فبحزنهِلهُم فَرحٌ والكسرُ كان لهم جبرا
وَقَد جَعلوا عيداً لهم يوم صلبهِفَكم طَبلوا طبلاً وكم زمروا زمرا
فَيا قومِ هذا يومُ أحزانِكم أمالَديكم عقولٌ تفرقُ الخير والشرّا
لَعَمري وعمر الحقِّ إنّ فعالكمدَلائلُ قَطعٍ أنّ في عقلكم عقرا
فَحظّكم حظرٌ لما جوّزَ النُهىوَجوّزتمُ ما كانَ عندَ النهى حضرا
تَقولونَ ربٌّ ثمّ قلتم عبيدهُشرار الوَرى جاروا على صنعته جورا
وَما يَستحقُّ اِسم الإله سِوى الّذيتَعالى اِقتداراً أن يُهان وأن يُزرى
أَلا أَخبرونا هل سَمِعتم بمعشرٍسِواكُم رَأوا في صلبِ ربّهمُ فخرا
فَهذا اِعتقادُ القومِ والحقُّ أنّهدَعا ربّهُ فَوراً فخلّصهُ فَورا
وَأَلقى عَلى من خانهُ شَبهاً بهفَكانَ هو المصلوبَ إذ دلّهم غدرا
وَأمّا المسيحُ الحقُّ فاللَّه خصّهبِرفعٍ إليهِ حيثُ بالمُصطفى أسرى
هَنيئاً لهُ مِن مُرسلٍ عند ربّهِبِأهنأِ عَيشٍ لا يجوع ولا يعرى
وَأكرمهُ أحلى الكرامة بَعدماقَضى مرَّ عيشٍ بين أعدائهِ مرّا
وَكَم مِن دَعاوٍ يدّعونَ لصلبهِتودُّ لَها الأسماعُ أَنّ بِها وقرا
يَقولونَ كلُّ الناسِ مِن نسل آدمٍبِزلّته في سجنِ إبليسَ قد قرّا
إِلى أَن أَتى عيسى فَداهُم بِنفسهِوَأَبدَلهم بالعسرِ مِن سِجنهم يُسرا
وَما ذَنبُهم إِن كانَ آدمُ قَد جنىنَعَم قَد جَنى واللَّهُ قَد جبرَ الكسرا
وَيَحملُ إِن لم ينف مَولاهُ وزرهُفَما بالُهم قَد حمّلوا غيرهُ الوِزرا
وَيُمكنُ عفوُ اللَّه عَن كلِّ مُذنبٍوَما يَقتَضي أَن يركب المركبَ الوعرا
رَمى نفسَهُ بالصلبِ والضربِ والأذىوَما أذنَبت يا بئسَ ما مَعها أجرى
وَأَظلم كلّ الناسِ ظالم نفسهِبإهلاكها حتّى بها قد وَقى الغيرا
فَإن لَم يَكُن خيرٌ لديه لنفسهِفَهل أحَدٌ منه يَرى بَعدها خيرا
وَإِن كانَ شرّ العالمين لنفسهِفَمَن ذا الّذي مِن نحوهِ يأمنُ الشرّا
وَلَو صحَّ هَذا لاِقتضى فيهِ أنّهُأَقلُّ الوَرى عَقلاً وأضعفُهم فكرا
وَأَفعالهُ مثلُ المَجانين ما لهالَدى عقلاءِ الناس من حكمة تدرى
فَما لِلنَصارى يثبتونَ اِحتقارهُوَقَد زَعموا أَيضاً ألوهتهُ الكُبرى
وَحاشاهُ مِن هذا وذاكَ وكلّ ماعَلا عنهُ مِن وصف الألوهةِ أو أزرى
كِلا طرفَي حقِّ النبوّة باطلٌفَمَن زادهُ قَدراً كمن زادهُ حقرا
أَليسَ إِذا ما قلتَ للعبدِ سيّدٌتَكونُ بهِ في حقّهِ ساخِراً سخرا
إِلى اللَّه مِن خفضِ اليهودِ لقدرهِبَرئتُ وَمِن رفعِ النَصارى له أَبرا
وَلكنّهُ مِن سادةِ الرسلِ سيّدٌوَأَرفعُ خلقِ اللَّه في عصره قدرا
نَبيٌّ رسولٌ مِن أُولي العزمِ كلّنانُواليهِ والأَولى به صاحبُ الإسرا
عَليهِ مِن اللَّه السلام يحوطهُوَيدفعُ عنهُ ذلكَ الزورَ والإزرا
وَواللَّه إنّي في المنامِ رأيتهُكَما وصفَ المُختارُ ذا طلعةٍ حمرا
وَخاطبتهُ في بعضِ شأنٍ قصدتهُلَهُ خدمةً منّي له فليَ البشرى
وَقَد عبَدوا شكلَ الصليبِ كأنّهإِلهٌ وأنّ اللَّه سلّمه الأمرا
وَما هوَ إلّا قِطعتا خشبٍ علتبِعرضٍ على إحداهُما القطعةُ الأخرى
بِصورةِ إنسانٍ ولكنّ رأسهُوَكفّيهِ وَالرجلين قد بُتِرَت بترا
قَدِ اِلتَصَقت فَخذاه والساقُ واحدٌوَمدَّ يديهِ باليمينِ وَباليُسرى
فَلا قَدمٌ يَسعى بِها فهو مُقعدٌوَأقطع لا شبراً حواه ولا فترا
وَإِنّا نراكُم تنظرونَ عيوبهُمَحاسنَ مسحورينَ في شكلهِ سحرا
وَهَب أنّ أوصافَ الألوهة قد سرتبِعودٍ عليه ذلكَ الجسمُ قد قرّا
فَمِن أينَ جاءَت كلّ شيءٍ مصلّبٍوَمِن ذاتهِ ما مسّ بطناً ولا ظهرا
وَمِن أينَ حلّت في إِشارَتكم بهِعَلى جِسمِكم تستدفعونَ بهِ الشرّا
أَفي كلِّ شَيءٍ ناقضَ العقلَ دينكمكأنَّ عليكم في وِفاقِ النُهى حجرا
مَتى أحَدٌ مِنكم رأى قطّ واحداًرَأى مِن صليبٍ قَد تقلّدهُ خيرا
فُتِنتُم بهِ مِن غيرِ أسبابِ فتنةٍيُقالُ لأهليها لعلَّ لَهُم عُذرا
هوَ الوثنُ الأعلى الّذي عمّ شرّهُفَما اللات وَالعزّى وثالثةٌ أخرى
فَلَم يُرَ في الأكوانِ شكلٌ كشكلهِبِفتنتهِ الشيطانُ قَد نَشرَ الكفرا
وَلَم يُر في الأوثان في كلّ بلدةٍبِها عُبِدت ما حازَ من شرّه العشرا
فَلا غروَ أنّ المُصطفى كانَ عندَمايَرى شكلَهُ في الشيءِ حوّله غَيرا
لَقَد كانَ يَشكو الجورَ لو كانَ عاقلاًفَقَد حمّلوهُ مِن غَرائِبهم إِصرا
فَطَوراً ترى مثواهُ فوقَ رؤوسهموَطَوراً تراهُ تحتَ أَقدامِهم خَصرا
وَكَم عَبدوا وسطَ الكنائسِ شكلهُكَصورةِ عيسى وَالحَوارين والعذرا
فَهَذي هيَ الأوثانُ وهيَ بيوتهاوَكَم أَنفقوا تِبراً وكم نَذروا نذرا
فَما بالُهم قَد أَلحقوا الذمّ كلّهبِمَن عَبدوا الأصنامَ والعجلَ والثورا
أَما يُنصِفونَ القومَ فالأمر واحدٌكِلاهم عنِ الدينِ القويم قد اِزورّا
وَسيّدنا عيسى بَريءٌ وأمّهمنَ الشركِ أو أن يَمنحا مُشركاً شكرا
وَكَم فَتياتٍ راهباتٍ وفتيةٍرَهابين من زهدٍ بِهم سَكنوا دَيرا
وَيا حبّذا تلكَ الفعالُ لو اِنّهاتَكونُ معَ الإسلامِ نالوا بها أجرا
وَلَكنّهم مَع شِركهم بإِلههموَلَم يُؤمِنوا بالمُصطفى ضيّعوا العُمرا
فَوا أسفا من حَبسهم لنفوسهملَقَد خَسروا الدُنيا وما ربحوا الأخرى
وَلكنّهم كفّوا عنِ الخلقِ شرّهموَما أَوصَلوا للناسِ نفعاً ولا ضرّا
فَلَو كانَ تركُ الشرِّ يَقضي بشكرهمعَلى ما بِهم أكثرتُ في حقّهم شُكرا
وَشبّه إِذا ما شئتَ بالضبِّ بعضهمثَوى لِخداعِ الناس من ديره جحرا
وَمِنهم قسوسٌ خالَفوا الناس للأذىوَجرّوا علَيهم مِن لَظى غيّهم جمرا
رَموا بِسهامِ الخبثِ في كلّ بلدةٍكَسلحِ الحَبارى حينَ ترمي به الصَقرا
وَقَد زَعَموا التبشيرَ لكنَّ ربّنايُكذِّبُهم إِذ قالَ في الذكر لا بُشرى
فَيا بئسَ هُم مِن مُجرمينَ جَزاؤُهمسُجونٌ من النيرانِ تحجرهم حجرا
أَضرّت بِهم أنوارُ دين محمّدٍفَهرّت منَ الأنوارِ أكلبهم هرّا
وَكَم نَبحوهُ وَهو في الأفق طالعٌوَلكنَّ نبحَ الكلبِ لا يصل البدرا
وَما ساءَني إِغواؤهم لمعاشرٍمنَ الناسِ ضلّوا أبدلوا كفرَهم كفرا
وَلكنّهم عاثوا وَلاثوا وأفسدواوَشنّوا على الإسلامِ من شركهم شرّا
أُولئكَ أقوامٌ إذا قال قائلٌهمُ شرُّ خلقِ اللَّه قلتُ له جيرا
وَمِن أعجبِ الأشياء خبزٌ وخمرةٌإِذا طفقَ القسّيسُ فوقهما يقرا
يَصيرانِ حالاً لحمه ودماً لهفَأعجِب بهِ خُبزاً وأعجب بها خمرا
أَما يَستحيلُ اللَحمُ والدمُ في الحشاإِلى قَذرٍ لا أَستحبُّ لَه ذكرا
فَهَل أحَدٌ في الكونِ يرضى لنفسهِبِهذا فَيرضى الربُّ سُبحانهُ برّا
وَكَم قَد أتى في الأرضِ منهم طوائفٌإِلى عصرهِ عصرٌ قَفا قبلهُ عصرا
فَلَو أَكلوا عيسى وَآلافَ مثلهلَما كانَ يَكفيهم عشاءً ولا فطرا
وَلَو شَرِبوا أَضعافَ ما فيه من دمٍلَما كانَ يرويهِم وَلو قَد جَرى نَهرا
رَوى لهمُ الراوونَ عنه مقالةًكُلوا واِشربوا لَحمي دمي الخبزَ والخمرا
فَإن قالَ ذو عقلٍ لهم إنّ قولهُمَجازٌ بِمَعنى أَن يُديموا له الذِكرى
وَخَصّص قوتاً ليسَ يُنسى بحالةٍلِذكراهُ كلُّ الناسِ لا زال مضطرّا
يَقولونَ بَل هذا الحقيقةُ عينُهادَماً شَرِبوا منه وقد أكَلوا هبرا
وَمَن لَم يُكذّب حسّه باِعتقادهِوَيَرضى بِهذا ينسبونَ لهُ الكُفرا
فَلَم يبقَ مِنهم عاقلٌ غير كافرٍوَأصبحَ زِنديقاً إذ اِستقبَح الأمرا
مَتى كانَ شرطُ الدين جنّة أهلهِوَإِن أعمَلوا فِكراً به عملوا كُفرا
مَتى كانَ شرطُ الدين إن قالَ قِسُّهملِزنجيّةٍ شَقرا يقالُ نعَم شقرا
فَلا تلمِ الدهرين إِن سَخِروا بهموَإِن خَسِروا أيضاً فمن جهةٍ أخرى
وَلا تَنسَ خنقَ القسِّ مَن كان مُشرفاًعَلى موتهِ إِن كان بالظنِّ لا يبرا
يمدُّ يديهِ قابضاً فوق حلقهِلِيقبضَ تلكَ الروح يعصرهُ عصرا
يَقولونَ إِن لم يقبضِ القسُّ روحهيُباشِرُها الشيطانُ يَأخذُها قهرا
وَيَبقى بنيرانِ الجحيم مخلّداًوَإِن كانَ أَتقاهم وأكثرهم برّا
وَأَخبَرني منهم فتىً فرّ هارباًفَعاشَ زَماناً طال من بعد أن فرّا
وَيا ليتَ شعري كَم قتيلٍ معلّقٍبِرقبةِ ذاكَ القسِّ قَد جرّهُ جرّا
وَهل يُعجِزُ اللَّهَ الشفاءُ وإنّهلَيُحيي الّذي من ألف عامٍ ثوى قبرا
وَكَم مِن مَريضٍ آيسٍ من حياتهِوَبتّ كثيرٌ من أطبّائه العُمرا
شَفى سُقمه الرحمنُ مِن مَحضِ لطفهِوَعمَّره من بعدِ أَن يَئِسوا دَهرا
وَإِذ عجَزت عنهُ صناعةُ طبّهمأَجابوا نَعم فوقَ الصناعةِ قَد يَبرا
وَمِن أَقبحِ الأشياءِ حسناء غداةٌكأنَّ بِعَينيها إِذا نَظرت سحرا
مَحاسِنُها تزري بأحورَ مائسٍرَنا واِنثَنى كالسيفِ وَالصعدةِ السَمرا
سَبى الناسَ مِنها رِدفُها وَقَوامُهاوَوَجنَتُها الحَمرا وَمُقلتها الحورا
تَجيءُ عَليها الحليُ والحللُ اِنجلتمُعطّرةً مصقولةً صفّتِ الشعرا
بِها يَختلي قِسّيسُها وهوَ أعزبٌشَقاشقهُ مِن توقهِ هدَرت هدرا
فَتَعترفُ الأُنثى له بذنوبهاولَو بِالزِنا سرّاً ليمنَحها الغفرا
وَلا جائزٌ منهم هجومٌ عليهماوَلَو بَقِيا في السرِّ وَحدهما شهرا
وَربَّ اِمرئٍ من غير قصدٍ عراهمافَشاهدَ مَدهوشاً بعروتها الزرّا
وَمَن لَم يَكُن يُجري اِعترافاً كهذهفَذلكَ أَشقى القومِ أعظمهُم وزرا
فَأفٍّ لدينٍ يهتكُ العرضَ بالرِضاوَيوهمُ ربَّ العرض أنّ لهُ أجرا
مَساكينُ أهل العقلِ منهُم فكَم رَأوامَناكير لكن ما اِستَطاعوا لها نُكرا
وَلَو تُرِكوا فيما أرادوا وَعَقلهملَمالَ إِلى الإسلامِ جُمهورُهم جهرا
وَلَكن بحُكمِ الإرثِ للدينِ قلّدوارَهابينَهم مَهما رَأوا طعمهُ مرّا
فَعاشوا نَصارى ظاهرينَ بِدينهموَليسَ لَهُم دينٌ إذا كوشِفوا سرّا
وَمِنهم نَرى في كلِّ وَقتٍ جماعةًبِإِسلامِهم نالوا السعادةَ والفخرا
وَكَم بَينَنا مِن مُسلِمين جُدودُهمنَصارى على الشيطانِ قَد أَحرزوا النصرا
وَقامَ بِهم قَومٌ غَدا كلّ واحدٍعَلى نفسهِ في حكمِ مَذهبهِ حبرا
وَقَد قَطعوا ما بينَهم من علائقٍوَبينَ رَهابين بها اِستَعبَدوا الحُرّا
وَقَد نَبذوا ما أظهَرَت من زوائدٍمَجامِعُهم ممّا بهِ أثقَلوا الظَهرا
وَضمّوا إلى التوراةِ إِنجيلَهُم فقطبِها وبهِ أحكامُهم حُصِرَت حَصرا
وَتَحريفُ هذي الكتبِ أيضاً محقّقٌفَقَد نَسبت للأنبيا الفسقَ والكُفرا
فَيلزمُهم أَن يَحذِفوا كلّ شرّهاوَأَن يَقصُروا في الخيرِ مضمونها قصرا
وَلَو فَعلوا هذا لما كانَ كافياًإِذا لَم يكُ الرحمنُ في دينِهم وِترا
وَلَو فَعَلوا هَذا وذاكَ لَما نجَواإِذا لَم يَدينوا دينَ ملّتنا الغرّا
فَما برحَ التثليث للَّه دينهموَصلب الّذي يدعون ربّهم قهرا
وَيا حبّذا لو هُم أتمّوا فأَلحقوابِما قَطعوهُ مِن زوائدهِ الخدرا
فَكلُّ بلاءِ الدين باقٍ بحالهِوَما حَذفوهُ منه أيسره شرّا
فَما برحَ الإصلاحُ في الدين ناقصاًكأنّهم لَم يَفعلوا ذلك الخيرا
وَما ثمّ إِصلاح سِوى دين أحمدٍوَقَد عَزفوا لكنّهم كابروا كبرا
تَقولونَ فوقَ العقلِ أسّس دينكمصَدقتُم فماتَ العقلُ من تحته حَصرا
فَعِشتُم بِلا عقلٍ تدينون ربّكمبهِ وعليهِ دينكم قَد غَدا قَبرا
وَهَذا كلامٌ ديّروهُ لدينهميقيهِ لأنّ العقلَ يرمي به دبرا
وَلَو كانَ فوقَ العقل لم تك مدركاًوقَد أَدركت منهُ النُهى كلّ ما أزرى
نَعَم هوَ ضدُّ العقلِ ما هو فوقهوَأَحكامهُ في اللَّه أعظمها نكرا
وَأَشكل معناهُ لدى كلّ عاقلٍوَشاكلَ في آفاتهِ لبُّهُ القشرا
وَما خيرُ دين ليسَ تُدركه النهىتَغورُ عَلى أَغوارِ أسراره غورا
وَلَكنّ فضلَ الدينِ يبدو إذا أتتعليهِ عُقول الناس تسترهُ سترا
كَما أنَّ دينَ اللَّه دين محمّدٍلَهُ يسّرَ المَولى أئمّته الغرّا
لَهُ صنّفوا فِقهاً حَديثاً تصوّفاًعَقائد تفسيراً بإِسنادها تُدرى
وَقَد شَغلوا الأعمارَ في درسهم لهبِآلاتهِ حتّى بهِ اِستغرَقوا الدهرا
وَقَد ضَبطوا بالنقلِ والعقل شرعهُفَدامَ عَلى أوصافهِ ذهباً نضرا
وَكيفَ بِلا عقلٍ يكون تديّنٌإِذاً كلّفوا المجنون والطفل والعيرا
أَليسَ مدارُ الدين عقلاً مكمّلاًلِيُدركَ حكمَ اللَّه والنهيَ والأمرا
عِبارة فوقَ العقل سجنٌ مضيّقٌلَقَد حَصروهُم في مضايقهِ حصرا
نَعَم ربّنا فوقَ العقول بذاتهِحَقيقتهُ غَيبٌ عن الخلقِ لا تُدرى
وَكلُّ الوَرى في كنههِ ذو جهالةٍحَيارى فإنّ اللَّه يَدري ولا يُدرى
وَلكنّنا نَدري بتعريفهِ لناكَمالاتهِ والكونُ عن نورهِ اِفترّا
وَأَنتُم وَصفتم ربّكم بمعايبٍتُلامونَ لو كُنتم وصفتم بها هرّا
وَهل جائِزٌ أَن يجعلَ اللَّه دينهيَعودُ عليهِ بالحقارةِ والإزرا
فَشتّان دينُ اللَّه دين محمّدٍوَما شاركَ القسّيسُ في وضعهِ الحبرا
لَقَد غلبَ الأديانَ بالحقِّ دينهُكَما غلبَ الليثُ الغضنفرُ سنّورا
وَلمّا بَدا للكونِ ذلّت لعزّهكَعُصفورةٍ في الجوّ قد شاهَدت صقرا
وَإِن يكُ في شيءٍ بهِ شبهٌ بهافَذاكَ كَما قد أشبهَ الذهبُ الصفرا
أَيا عُقلاء الناسِ هل ثمّ عاقلٌعَلى أنفسِ الياقوت قد فضّلَ الصخرا
وَهَل كانَ أو هل قَد يكون أخو حجىًإِذا خيّروهُ اِختار عَن درّةٍ بعرا
وَهَل أحَدٌ فيه أقلُّ بصيرةٍيَقولُ بِأنَّ التبنَ قَد يفضلُ التبرا
وَمَن ذا الّذي يختارُ أرضاً وبيئةًعَلى روضةٍ صحّ الهواء بها خضرا
أَما ثمّ فَرقٌ بين عينٍ وأختهافَواحدةٌ حورا وواحدةٌ عورا
فَأَديانُهم مع ديننا قد تَباينتلهُ المثلُ الأعلى لها المثلُ الأزرى
وَلمّا بَدا عجزُ النَصارى بدينهمأَتَوا بدليلٍ يهذرونَ بهِ هذرا
فَقَد زَعَموا أنّ الفرنجَ نجاحُهمبِدُنياهمُ يُعطي إلى دينهم فَخرا
لَقد أخطأَوا فالقومُ صاروا لسقمهِزَنادقةً دانوا الطبيعة والدهرا
وَقَد طَلبوا الدُنيا بِغايةِ جهدهمكَما جَعلوا في حيّزِ العدمِ الأُخرى
وَمَن جدَّ في قطعِ البحار بعزمهِغَدا عزمهُ فوقَ البحارِ لهُ جِسرا
عَلى يدِهم أَبدى القديرُ بفضلهِإِلى الخلقِ مِن آثارِ قُدرتهِ قدرا
كَقطرةِ بحرٍ من بحارِ اِقتدارهِإِلى الناسِ أَجراها فَكانوا لها مجرى
بِها اِفتُتنوا كالخمرِ طاشَت عُقولهمبِها وَبِها زادوا عَلى سُكرِهم سكرا
عَلى أنّها في الكونِ لا في مكوّنٍوَما وَصلت للبّ بَل خصّتِ القِشرا
بِها كَشفوا عَن بعضِ ما هو كامنٌمنَ السرِّ سرِّ اللَّه في خلقه سترا
وَأَسرارهُ في كلّ شيءٍ كثيرةٌوَقَد تَنجلي طوراً ولا تنجلي طورا
وَإِن أَنكروا مِن غيّهم خلقَ ربّناجَميعَ الّذي فيهم وفي غيرهم أجرى
فَقولوا لَهم فَليَخلقوا لِشعيرةٍوَمِنهُم أصولُ الخلقِ أو يخلقوا بُرّا
وَلَن يَقدِروا لَو أفرغوا كلّ وسعهممَدى الدهرِ في التخليقِ أَن يخلقوا شَعرا
وَكلُّ اِختراعٍ جاءَ منهم فأصلهُمنَ اللَّه مخلوقٌ فما صنعوا غيرا
وَلَكنّه أوصافهُ قد تبدّلتوَخالقُ أصلٍ خالقٌ كلّ ما يطرا
وَمَع كونِهم في الطبِّ فاقوا وخيّلوابِتصويرِ أمرٍ كونه ذلك الأمرا
لو اِجتَمعوا من أوّل الدهرِ جملةًلَما اِختَرعوا روحاً إذا صوّروا ذرّا
وَقَد صوّروا عَيناً لفاقدِ نورهاوَما صوّروا نوراً فما بَرِحَت عورا
وَكَم مِن صحيحٍ ماتَ إِذ تمّ عمرهُوَقَد حَكموا أَن لا يُرى ميّتاً دهرا
وَكَم مِن سَقيمٍ قرّروا حتمَ موتهِفَعاشَ برغمٍ من قواعِدهم عمرا
عَجائبُهم مَهما تعاظمَ شأنهاأقلُّ شؤونِ الحقِّ يَجعلها صغرى
وَمِن رقّةٍ في الدينِ وَالعرضِ أَصبحوابِأَنفُسهم كلٌّ غَدا حاكماً حرّا
فَما غيّرَت أَخلاقهُم قطُّ غيرةٌوَإِن شاهَدوا زَوجاتهم تصحبُ الغَيرا
وَلَيس بإزراءٍ بهم مسُّ عِرضهمفَأَعراضُهم ليسَت تشدُّ بهم أزرا
فَقَد جَعَلوا للرَقصِ في وقتِ لَهوهملَياليَ أُنسٍ كَم لَهُم أطلعت بدرا
فَزَوجةُ ذا في حضنِ هذا وَزوجهابِزوجتهِ أَجرى الّذي معها أجرى
فَضائِحُهم لِلصلحِ صارَت ذريعةًفَلا أَحدٌ يُبدي على أحدٍ فخرا
نِساءٌ رِجالٌ كالعراةِ تَعانَقوابأحسنِ أَشكالٍ تُثير الهوى قهرا
فَلَو نظرَ العنّين فيهنّ نظرةًلَما اِحتاجَ في تَقويمِ قوّتهِ أخرى
وَأَتقى عباد اللَّه ليسَ بممكنٍهُنالكَ تَقواهُ إِذا لم يكُن صَخرا
مَعاركُ أحبابٍ بها جيشُ أُنسِهمبِفوزٍ على عذّالهم أحرز النصرا
فَلا تلم اِبناً قد تولّدَ بعدهاإِذا لَم يكُن طوعاً لوالدهِ برّا
فَإِن لَم يَكُن هذا زناءً فإنّهأَخوهُ سِوى أنّ الزِنا فعلهُ سرّا
وَمِن قبلِ هذا ما سَمِعنا بأمّةٍقَدِ اِستَحسنَته هكَذا علناً جهرا
وَلَو خيّروا في فعلِ ذلكَ مُسلماًوَأُنثاهُ لاِختارا على فعلهِ القَبرا
حَياؤُهما قد ناسبَ الدينَ مِنهماكَما أنّ هتكَ العرض قد ناسبَ الكفرا
فَنَحمدُ ربَّ العالمينَ لشرعهِحِجاباً عنِ الإسلام قَد حَجَبَ العهرا
وَكَم زوجةٍ منهم وزوجٍ تباغَضاوكلٌّ قدِ اِستَغنى بأحبابهِ دهرا
وَللزوجِ ما تَأتي بهِ من خليلهامن الولدِ مَنسوبٌ وإن زَنَيا جهرا
وَلَو شُرعَ التطليقُ فيهم لطلّقواوَعُوّض كُلٌّ من بغيضٍ له خيرا
وَكَم زَوجةٍ حسناءَ لكنَّ زَوجهاتَضرّر مِنها حينَما عقرت عقرا
قَضى العمرَ لا نَسلٌ ولو حلّ عندَهمتَعدُّدُ زَوجاتٍ لما ضيّع العُمرا
وَليسَ لهُ عذرٌ بحيضٍ ونحوهِوَأَعذارُها ليسَت تُفارقُها شَهرا
فَإِن طلبَ الطبعُ الحلالَ ولم يجديُخافُ عليهِ أن يزين له الشرّا
وقَد حظرَ اللَّهُ الزناءَ وإن تكنقَوانينُهم قَد لا تَرى في الزِنا حظرا
وَإذ جَحَدوا الأديانَ لم يتقيّدواوَقَد زوّجوا مَن شاءَ مِن ملّةٍ أخرى
فَدينَ النَصارى ليسَ يحسبُ دينهمفَقَد خَرَجوا منهُ وما دخلوا غيرا
وَعُذرهمُ كالشَمسِ في تَركِهم لهوَمِن جَهلِهم باللَّه قَد عَبَدوا الدَهرا
وَمِن جودهِ تَعجيلهُ فضلهُ لهموَتَأجيلهُ التأديبَ لِلنَشأةِ الأُخرى
وَحَكّمَهم في المُؤمنينَ لِحكمةٍبِبعضِ النَواحي وهوَ في ملكهِ أدرى
وَكَم كانَ حكّامُ الممالكِ قبلنافراعنةً جاروا على رُسلِهم جورا
تَذكّر خَليل اللَّه واِذكُر كليمهُوَأَسباطَ إِسرائيل إِذ سَكنوا مصرا
تَذكّر حبيبَ اللَّه قبلُ بمكّةٍوَلا تَنسَ عيسى والحوارينَ والعَذرا
فَيمتحنُ الأحبابَ جلّ جلالهُوَيستدرجُ الأعداءَ يُملي لهم مكرا
لهُ الملكُ يُؤتيهِ إِلى من يشاؤهُإِلى مُؤمنٍ طَوراً إلى كافرٍ طورا
وَلكِنّ عُقبى الأمرِ للمتّقي لهبِدُنياهُ والأُخرى له فيهِما البُشرى
لهُ الخلقُ للأكوانِ وَالأمرُ كلُّهُلهُ الدينُ والدُنيا فما شاءَه أجرى
فَكَم من غبيٍّ كانَ أَغنى زمانهِوَكَم مِن ذكيٍّ ماتَ من فقرهِ قهرا
وَكَم مِن تقيٍّ عاشَ في الفقرِ راضياًوكَم مِن شَقيٍّ كانَ أَغنى الورى طرّا
فَقارونُ أَغنى الناس قَد كان كافراًوَآجرَ موسى نفسهُ حِججاً عَشرا
وَأَزهدُ خلقِ اللَّه عيسى بعصرهِوَما قطُّ أَغوى الناسَ بالمالِ أو أغرى
فَلَو عَمِلوا بِالدينِ كانوا بِحكمهِأَشدَّ الوَرى زُهداً وأكثرهم فقرا
هُما الدينُ والدُنيا كميزانِ تاجرٍإِذا اِنحطّ منهُ كفّةٌ عَلتِ الأخرى
وَقَد يَجمعُ اللَّهُ السعادة فيهمالِعبدٍ ويُعطي آخرَ الفقر والكفرا
وَأَكرِم بمَن قَد حازَ في الناس ثروةًبِسعيٍ جَميلٍ في الحلالِ به أثرى
وَلا سيّما مَن كانَ يُنفقُ مالهُلِتأييدِ دين اللَّه ينصرُهُ نَصرا
كَعُثمانَ أَغنى الجيشَ والجيشُ معسرٌوَجهّزهُ إبلاً وجهّزهُ تِبرا
فَلو كانَ عندي ألفُ قلبٍ يحبّهُوَألفُ لسانٍ ما وفيتُ له شكرا
وَحسبُكَ أنَّ المُصطفى قال عندماأَتاهُ بِها ما ضرَّ عثمان ما ضرّا
فَيا أمّةَ الإسلامِ في الدين مجدُكموَقَد أدركَت أعداؤُكم ذلكَ السرّا
له شرحعَقارِبُهم دبّت لَكم فتحفّظواوَلا تَحسبوا جَمراً أتَوكم به تَمرا
وَقَد زَعموا مَع لينهم حبَّ خَيركمفَلا تُخدَعوا مَن في الأفاعي رأى خيرا
أَلا اِنتَبِهوا فالقومُ دسّوا لِدينكمدَسائسَ كُفرٍ قَد تَغرُّ اِمرءاً غرّا
وَأَعظمُها شَرّاً مدارسُ في القرىوَفي البدوِ والأمصارِ قد نُشِرت نشرا
تُربّي لَكُم أَطفالكم في حجورهاوَقَد جَعلَت درسَ الضلالِ لهم درّا
فَصارَ كثيرٌ منهم مثلَ أَهلهاسِوى الزيِّ وَالأسماء واِتّحدوا كفرا
أَلا فاِنظُروا كم أخرجَت مِن بنيكمُزَنادِقةً بالكفرِ قَد رَبِحوا الخُسرا
وَصاروا منَ الأعداءِ لا فرقَ بَينهمسِوى أنّهم في الدينِ أعظمُهم ضرّا
وَهُم كلَّ يومٍ باِزديادٍ ودينكميزيدُ بِهم نَقصاً وربحكمُ خُسرا
فَكيفَ بمَن يأتونَ مِن بعدِ عصركمإِذا دامَ هذا فاِلعنوا ذلكَ العصرا
وَكَم نادمٍ من وضعِ أولاده بهاوَقَد سَبَقت أسيافُها العذلَ والعذرا
أَلا اِنتبهوا ما قد مضى غيرُ عائدٍوَبِالحزمِ بعدَ اليوم فاِستقبِلوا الأمرا
وَمَن يدّعي الإسلامَ وهو مُثابرٌعَلى الغيِّ لم يبرَح به الشهرَ والدهرا
وَليسَ لهُ أعمال خيرٍ فؤادهُبِأنوارِها يبيضُّ مِن بعدِما اِغبرّا
فَلا صامَ لا صلّى ولا حجّ لا لهزَكاةٌ ولا أعمالُ برٍّ بها برّا
كَمَن قَد تربّي في مدارسَ شُيّدتلِتَخريبِ دينِ اللَّه عاشَ بها عمرا
فَصارَ يُحبُّ الكافرينَ وشبههميَرى لذّةً في قُربِهم ويَرى فخرا
مُناسَبةٌ قد أَلَّفت بينَ أهلهاتَجرُّ إِلى الأشكالِ أشكالَهم جرّا
وَيكرهُ أهلَ الدينِ حتّى قريبهُوَلا سيّما مَن كانَ أشعثَ مُغبرّا
وَما ذَنبُهم إلّا تمدّنهُ وهُمعَلى فطرةِ الإسلامِ قَد فُطِروا فَطرا
فَإِسلامُ هَذا مثل ثوبٍ مزوّرٍرَقيقٍ فمَن يُكساهُ في حكمِ مَن يَعرى
فَذلكَ عريانٌ وإن كان كاسياًوَأَفضلُ منهُ مؤمنٌ لبسَ الطِمرا
وَكَم هالكٍ في الكافرين عدادهُوَإِن كانَ بينَ المسلمينَ حَمى قَبرا
نَعَم علّموا أولادَكم كلّ نافعٍمنَ العلمِ إنَّ العلمَ أعظمُ أَن يُزرى
وَلا سيّما ما فيهِ تأييدُ دينكمفَأَعداؤُكم بالعلمِ قَد مَلَكوا الأمرا
أَعدّوا لهُم من قوّةٍ ما اِستطعتمُفَلا يقبلُ المَولى لإِهمالكم عُذرا
وَمِن دونِ علمٍ كيفَ تحصلُ قوّةٌنَكفُّ بِها عنّا منَ المُعتدي الضرّا
فَيَلزَمُنا بِالمال والحالِ كسبُهاوَبِالعلمِ إنَّ العلمَ آلتُها الكُبرى
وَلكنَّ حفظَ الدينِ شَرطٌ محتّمٌفَلا خيرَ في الدُنيا إذا ضاعتِ الأخرى
وَلا تَيأَسوا من رحمةِ اللَّه إنّكممَتى ما أطعتُم ربّكم جبَرَ الكَسرا
وَهذا الّذي مِن سخطهِ تشهدونهُجَرائرُكم رُدّت فجرّت لَكُم جمرا
وَكَم صالحٍ فيكُم ولكنَّ فِتنةًبِها كَثُرَ الأخباثُ عمّمتِ الشرّا
وَيَنصُركم إِن تَنصروهُ بطاعةٍبِأن تَتبَعوا مِن شرعهِ النهيَ والأمرا
أَلَم تَعهدوهُ ناصراً عند نصركملَهُ فَبِتركِ النصرِ قد تَرك النَصرا
فَعودوا يَعُد فهوَ الكريمُ وإنّهإِذا اِعتذرَ الجاني لهُ يقبلُ العُذرا
عَسى ولعلَّ اللَّه يأتي بفتحهِوَيُحدثَ للإسلامِ مِن لُطفهِ أمرا
أَلَم يَشرحِ الرحمنُ صدرَ مُحمّدٍوَأَكّد أنّ العسرَ يَستصحبُ اليُسرا
هَنيئاً لعبدٍ عاش في الناس مسلماًوَلَم يَعتقد شركاً ولم يَعتنق كفرا
فَذاكَ مليكُ العصرِ لَو باتَ طاوياًوَأَمضى جميعَ العمرِ في عيشةٍ غبرا
فَعُقباه عندَ اللَّه جنّةُ عدنهِوَيَنسى بِحلوِ الفوزِ كلّ الّذي مرّا
وَأَخسرُ خلقِ اللَّه مَن كانَ كافراًوَإِن مَلَكَ الدُنيا وَعاشَ بِها دَهرا
فَعُقباهُ في أُخراه أسوأُ حالةٍوَمَثواهُ نارُ اللَّه قَد زَفَرت زفرا
فَيا مَعشرَ الإسلامِ فُزتُم بِحظّكمفَحمداً لِمولاكم وشَكراً له شكرا
وَيا معشرَ الكفّار موتوا بِغَيظكمفَما نَفَعَتكم حينَ ذُكّرتمُ الذِكرى
لَعَمري لئن فضّلتُ دينَ محمّدٍوَملّتهُ لَم آتِ بدعاً ولا نكرا
وَإِن هامَ قَلبي في محبّتها فكمبِها مِن كرامِ الناسِ ِمن مُغرمٍ مُغرى
وَإِنّيَ لَم أُخدَع بِظاهرِ حُسنهاوَما دونَ تَحقيقٍ فُؤادي بها اِغترّا
وَلَكن عَلى علمٍ بسرِّ جمالهاتَعشّقتُها قِدماً وكنتُ بها أدرى
فَفي كلِّ مَعنىً قَد حَوت حُسنَ يوسفٍوَقَد زَهَرت أَنوارُها بأبي الزهرا
وَكلُّ فتىً منّا غَدا في غرامِهازُليخا وكلُّ الأرضِ قد أَصبحت مِصرا
وَقَد أَشرَقت بينَ البَرايا شُموسهاكَما أَطلَعت في كلِّ أفقٍ لها بدرا
وَمُذ نَشَأَت طابَ الزمانُ كأنّمابهِ نَشَرت في كلِّ ناحيةٍ عطرا
وَجمّلَ أقطارَ البلادِ جمالُهاوَما حَرَمت مِن حسنِ طلعتها قُطرا
وَمِن عَجبٍ أنّي أحنُّ لِقربهاوَلَم أُخلِ مِن قَلبي وقولي لها ذِكرا
وَما فارَقتني لَحظةً منذُ نَشأتيوَما ذُقتُ في عُمري بوقتٍ لَها هَجرا
وَلو فارَقتني لَحظةً ذبتُ حسرةًوَلَم أُلف في وُسعي على بُعدِها صَبرا
وَمِن لُطفِها تَدنو ذِراعاً لعاشقٍإِذا ما دَنا بالحبِّ مِن حيِّها شِبرا
وَمَن جاءَها يَمشي لها مُتقرّباًفَمِن فَضلها تَأتيهِ هَرولةً طفرا
فَللّهِ مِن مَحبوبةٍ كلُّ وَصفِهاجَميلٌ فدَع في الحبِّ عمرَة أو عمرا
حَبَت لِمُحبّيها المكارمَ كلّهابِكلّ اِرتياحٍ وهيَ تُبدي لهُم شكرا
وَمَن جاءَها مِن هفوةٍ متنصّلاًوَمُعتذراً ممّا جنى تقبلُ العُذرا
وَما رَضِيت إلّا أغرّ مهذّباًجَواداً ولَم تقبَل لِصُحبتها عيرا
وَلَم ترضَ إلّا عالِماً بِمحاسنٍبِها اِنفرَدت في الكونِ لا جاهلاً غمرا
وَما عندَها كُفؤٌ سوى كلِّ عاقلٍوَلَم تَشتَرِط إلّا كمالَ النُهى مهرا
حَبيبةَ قَلبي وَالمحبّةُ شِرعةٌنَدينُ بِها وَالصدقُ آيتُها الكبرى
أَسرتِ فُؤادي وهوَ راضٍ بأسرهِوَلَم أرَ مَأسوراً سواهُ اِرتَضى الأسرا
تَملّكتهِ عَبداً لك الدهرَ طائعاًوَأَبغضُ شيءٍ عندهُ أن يُرى حرّا
وَلَيس لديّ العتقُ حلواً مذاقهُوَلَو ذقتُ في حبّي لكِ الحنظلَ المرّا
وَلَم أدَّخر كَنزاً سواكِ وإنّماجَعلتُ ثَباتي في محبّتكِ الذخرا
فَأنتِ مُنى نَفسي وغايةُ مقصديوَلولاكِ لَم أحفَل بِدُنيا ولا أخرى
وَلَو خُيّرَت نَفسي بهجركِ والغِنىلَكان اِختياري فيكِ أَن أصحبَ الفقرا
وَلَو عنكِ عوّضتُ المَمالك كلّهالَكانَ بِعيني كلُّ أَعدادِها صفرا
عَدُوّي مَن عاداكِ مِن كلِّ ملّةٍوَإِن عمّرَ الإحسانُ منهُ ليَ العُمرا
وَمَولايَ مَن ولاكِ مِن كلّ فرقةٍوَإِن هوَ قَد أولانيَ الضيمَ والضيرا
وَأَحملُ كلَّ الهجرِ من كلِّ هاجرسِواكِ وإنّي منكِ لا أحملُ الهجرا
وَوَاللَّه لا أَرضى فراقكِ لحظةًوَلَو عوّضوني ملكَ كلّ الورى الدهرا
إِذا قلتُ أختُ الروح أنتِ فصادقٌسِوى أنّكِ الكبرى وَروحي هي الصغرى
فَدتكِ نفوسُ العالمينَ مليكةًوَأسألُ ربّي أَن يُديمَ لك الأمرا
وَلَستِ كَهاتيكَ الضرائرِ كلّهاعَواهرُ بينَ الناسِ أسّستِ العهرا
وَعَنها اِنتَهى في العاشقينَ أولو النهىوَلَم تغرُرِ اللخناءُ إلّا اِمرءاً غرّا
وَكلُّ جَمالٍ أنتِ في الكون أصلهُوَأصلُ جميعِ القبحِ ضرّاتك الأخرى
وَعَمّمتِ نشرَ الخيرِ في سائرِ الورىكَما أنّها قَد عمّمت في الورى الشرّا
فَمِن أجلِها وجهُ الخليقةِ عابسٌوَثغرُ جميعِ الكائناتِ بكِ اِفترّا
وَلَو كانَ كلُّ الخلقِ مثليَ شاعراوَفيكِ وَفيها نوّعوا النظم والنثرا
لَما بَلَغوا في قُبحها عُشر وَصفهاوَما بَلغوا مِن حسنِ أوصافك العشرا
فَهاكِ أَيا خيرَ الحِسان قصيدةًتُجدّدُ مِن حسّان في عَصرنا ذكرا
تُنافحُ عَن خيرِ الأنام ودينهِوَتَكشفُ عَن أديانِ أعدائهِ السترا
حَقائق حَقٍّ لا خيالات شاعرٍوَلَكنّها سحّارةٌ تسحرُ السِحرا
عَروسُ المَعاني في بديعِ بيانهاتُزفُّ على أسماعِ أهلِ النُهى بِكرا
تَكادُ لِحُسنِ السبكِ لَو فاه مُنشدٌبِشَطرٍ أَتمَّ السامِعونَ له الشطرا
إِذا ما رَواها راهبٌ صارَ راغباًبِحسنكِ يا حسناءُ مهما غَدا غرّا
تَحلّى بِها جيدُ الزمانِ لأنّنينَظمتُ بها بِالدرِّ أوصافكِ الغرّا
وإِن كنتِ عنّي قد رضيتِ فقد كفىوَحَسبي بهِ لا أَبتغي فوقهُ أَجرا
بِمَدحكِ قَد شرّفت نَفسي وَمدحتيوَسامِعها والطرسَ والخطَّ والحِبرا
وَعَفواً أَيا ذات المحاسنِ إنّنيحَصِرتُ ولَم أبلُغ بِمدحي لكِ الحصرا
وَقصّرَ شِعري عَن مَحاسنكِ العلاوَإن عَبر البحرَ الطويلَ إلى الشِعرى
وَلستُ على الأقرانِ مُفتخراً بهِوَلَكِنّ لي في خدمةِ المُصطفى الفخرا
أُنافحُ عَن خيرِ الأنام ودينهِوَأمَّتهِ والناسُ قَد رَهِبوا الكُفرا
وَليسَ لِخيرِ الخلقِ حسّان واحدٌيُدافعَ عنهُ الإفكَ وَالشركَ والشرّا
وَلَكن لهُ في كلّ عصرٍ جماعةٌوَإِنّي بهَذا العصرِ منهُم ولا فخرا
يَمدُّهُم القدّوسُ من روح قدسهِفَينفخُ فيهم ذلكَ الولدَ البرّا
وَإِمدادُ كلِّ الخلقِ مِن سيّد الوَرىفَلَولاهُ لَم نحسِن بهِ النظمَ وَالنثرا
فَكَم مم قُصوري صغتُ فيهِ قصيدةًبِها كلُّ بيتٍ فاقَ مِن جوهرٍ قصرا
وَكَم مِن كتابٍ لو أتى بنظيرهِإِمامٌ كبيرٌ كانَ مَنقبةً كُبرى
بِنثرٍ يفوقُ العقدَ حُلّ نظامهُفَيُزري به نَظماً ويُزري به نثرا
جَواهرُها بعضٌ كبارٌ وبعضُهاصِغارٌ وأكرِم بالكبيرةِ والصغرى
فَلا تَتعجّب مِن كمالِ جَمالهاوَنَقصي فَكم ذا أخرجَ الصدَفُ الدرّا
وَسارَت بِها الرُكبانُ في كلّ بلدةٍفَما تَرَكت برّاً وَما تَركَت بَحرا
يَكادُ أَخو الذوقِ السليمِ لسكرهِبِها طَرباً يا صاحِ يَحسبُها خَمرا
وَيُلفي بِها الذوق السقيم مرارةًكَما ذاقَ حلوَ الشهدِ ذو المِرّةِ الصفرا
فَكَم من إمامٍ في الزمان وعارفٍكَبيرٍ أرى لي خدمتي نَعلهُ ذُخرا
رَآها كعقدٍ زيّن العصرَ حسنهُفَيا حُسنها عقداً ويا قبحهُ عَصرا
تَمتّع بِها إِن كنتَ تَهوى محمّداًوَإلّا لأهليها فَدَعها فَهُم أدرى
بِنعمةِ ربّي إنّني مُتحدّثٌوَما قَصَدت نَفسي بها الفخرَ وَالكِبرا
نَعَم أَنا فخري بالنبيِّ محمّدٍوَأنّيَ مِن أبناءِ ملّتهِ الغرّا
وَذلكَ فَخرٌ لو يفاخرُ مسلمٌبهِ الدهرَ في أدوارِهِ غَلَبَ الدَهرا
فَلا عَجبٌ إن قلتُ هل من مفاخرٍوَأَحجمَ عنّي سائرُ الملل الأخرى
أُفاخرُهم مهما حييتُ فإِن أَمُتأُفاخرُ مَوتاهم فَأَغلبهم طُرّا
وَأمّا كَلامي بالنبيّ فَجوهرٌوَما أَنا غوّاصٌ ولَم أَخُضِ البَحرا
وَلَولا رسولُ اللَّه قلّدني بهِلَما وجَدت عِندي قلائدهُ صدرا
فَمِنه إليهِ راجعٌ فهوَ بحرهُأَمدّ بهِ فِكري فأمطره درّا
وَإِلّا فَما مِثلي يجيءُ بمثلهِوَلكنَّ عَزمَ المُصطفى يفجرُ الصَخرا
عليهِ مِنَ الرَحمن أَسنى صلاتهِوَأكثرُها عدّاً وأَعظمُها قَدرا
بِأعدادِ ذرّاتِ الوجودِ وعظمهِتَدومُ دوامَ اللَّه لا تقبلُ الحَصرا
وَللَّه كلُّ الحمدِ في كلِّ لَحظةٍيُضاعَفُ لا يَفنى بدُنيا ولا أخرى
عن القصيدة
«بربك ذكرهم عسى تنفع الذكرى» من شعر يوسف النبهاني، من العصر الحديث، وتقع في ٧٢٣ بيتًا. نُظمت على بحر الطويل، ورويّها حرف الراء، وهي قصيدة دينية.
بحر الطويل: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن · قصائد أخرى رويّها الراء
وفي ميزان العرب: مكتبةٌ من أمهات كتب الأدب والأخبار والتراجم ← · أمثال العرب وقصصها ←
من شروح القرّاء(٣)
إن ا دين النبي محمد صلى الله عليه وسلم هو أعظم نعمة منَّ الله بها على البشرية
يُعلن الشاعر شهادته ويقينه التام بأن الله سبحانه وتعالى هو الإله الواحد الأحد، لا شريك له ولا رب سواه.
يدعو الشاعر (يوسف النبهاني) إلى تذكير الناس بالله وبعظيم فضله، مستشهداً بآية قرآنية، موضحاً أن التذكير قد ينفع القلوب، فكم من نِعمٍ جزيلة وأفضالٍ متتالية أسبغها الله على عباده وتستحق الشكر والذكر.
التعليقات(٠)
سجّل الدخول لإضافة تعليق.