معنى كلمة بقدود
الصحاح
القَدُّ: الشقُّ طولاً. تقول: قَدَدْتُ السيرَ وغيره أقُدُّهُ قَدًّا. وقَدَّ المسافرُ المَفازَةَ. والانْقِدادُ: الانشقاقُ. والقَدُّ أيضاً: جِلد السخلةِ الماعزة، والجمع القليل أَقُدٌّ والكثير قِدادٌ، عن ابن السكيت. وفي المثل: " ما يجعل قَدَّك إلى أديمِكَ "، معناه أي شئ يحملك على أن تجعل أمرك الصغيرَ عظيماً. والقَدُّ: القامةُ، والتقطيعُ. يقال: قدَّ فلانٌ قَدَّ السيف، أي جُعِلَ حسن التقطيع. وقول النابغة: ولرهط حَرَّاب وقِدٍّ سَورةٌ * في المجد ليس غرابها بمطار - قال أبو عبيد: هما رجلان من بنى أسد. والقد، بالكسر: سير يقُدُّ من جلد غير مدبوغ. والقدة أخص منه، والجمع أقد. والقِدَّةُ أيضاً: الطريقةُ، والفرقةُ من الناس إذا كان هوى كلِّ واحدٍ على حدةٍ. يقال: كنَّا طرائق قددا. و " ماله قد ولا قِحْفٌ "، فالقِدُّ: إناءٌ من جلد. والقِحْفُ من خشب. والقَديدُ: اللحمُ المُقَدَّدُ، والثوبُ الخَلَقُ. وتَقَدَّدَ القومُ: تفرَّقوا. واقْتَدَّ فلانٌ الأمورَ، إذا دبرها وميزها. وقديد: ماء بالحجاز، وهو مصغر. والقداد: وجع البطن. والمقداد: اسم رجل من الصحابة. والمقد بالفتح: القاع، وهو المكان المستوي. وقَدْ، مخفَّفةٌ: حرف لا يدخل إلا على الأفعال، وهو جواب لقولك لمَّا يَفْعَل. وزعم الخليل أن هذا لمن ينتظر الخبر، تقول: قَدْ مات فلان. ولو أخبره وهو لا ينتظره لم يقل قَدْ مات، ولكن يقول: مات فلان. وقد يكون قَدْ بمعنى رب
مفردات الراغب
القَدُّ: قطع الشيء طولا. قال تعالى: ﴿إِنْ كانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ قُبُلٍ﴾ [يوسف : 26] ، ﴿وَإِنْ كانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ دُبُرٍ﴾ [يوسف : 27] . والْقِدُّ: الْمَقْدُودُ، ومنه قيل لقامة الإنسان: قَدٌّ، كقولك: تقطيعه[[قال ابن منظور: وإنه لحسن التقطيع: أي: القدّ، ويقال: فلان قطيع فلان، أي: شبيهه في قدّه وخلقه، وجمعه أقطعاء. انظر: اللسان (قطع) 8/ 282.]] ، وقَدَّدْتُ اللّحم فهو قَدِيدٌ، والقِدَدُ: الطّرائق. قال: ﴿طَرائِقَ قِدَداً﴾ [الجن : 11] ، الواحدة: قِدَّةٌ، والْقِدَّةُ: الفِرقة من الناس، والْقِدَّةُ كالقطعة، واقْتَدَّ الأمر: دبّره، كقولك: فصله وصرمه. و (قَدْ) : حرف يختصّ بالفعل، والنّحويّون يقولون: هو للتّوقّع. وحقيقته أنه إذا دخل على فعل ماض فإنما يدخل على كلّ فعل متجدّد، نحو قوله: ﴿قَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْنا﴾ [يوسف : 90] ، ﴿قَدْ كانَ لَكُمْ آيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ﴾ [آل عمران : 13] ، ﴿قَدْ سَمِعَ اللَّهُ﴾ [المجادلة : 1] ، ﴿لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ﴾ [الفتح : 18] ، ﴿لَقَدْ تابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ﴾ [التوبة : 117] ، وغير ذلك، ولما قلت لا يصحّ أن يستعمل في أوصاف الله تعالى الذّاتيّة، فيقال: قد كان الله عليما حكيما، وأما قوله: ﴿عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ مِنْكُمْ مَرْضى﴾ [المزمل : 20] ، فإنّ ذلك متناول للمرض في المعنى، كما أنّ النّفي في قولك: ما علم الله زيدا يخرج، هو ل
معجم حديث (مصدر غير محدَّد)
قَدَّدَ يُقدِّدُ تَقْدِيدًا :- الشيْءَ: بالغ في قدّه أي في قطعه.- اللحمَ: قطعه طولا وملّحه وجَفَّفه في الهواء والشمس كانوا كثيراً ما يقدّدون اللحمَ ويحفظونه من فصل إلى آخر.
شواهدها في الشعر
- ومَرَرْنَ بالوادي على عَذَبِ الحِمى — فحَكَيْنَ هِزّةَ بانِهِ بِقُدودِ
- طاعنات بقدودٍ من قناً — راميات من لحاظٍ بسهام
- بقدود الخيزران — وثغور الأقحوان
- بقُدودٍ كأنّهنَّ رماحٌ — ركَزوها للحُسْنِ في أَدعاص
- بِــــــقُـــــدُودٍ كَـــــأنَّهـــــُنَّ رِمَـــــاحٌ — قَدْ عَلَتْهَا أسِنَّةٌ مِنْ نُهُودِ
- لو مُزِّقَتْ لرقَعْنَها بذَوائبٍ — أو قُوَضَتْ لدعَمْنَها بقُدود