معنى كلمة تدنينه
لسان العرب
دنن: الدَّنّ: ما عَظُم من الرَّواقِيد، وهو كهيئة الحُبّ إلا أَنه أَطول مُسْتَوي الصَّنْعة في أَسفله كهيئة قَوْنَس البيضة، والجمع الدِّنان وهي الحِباب، وقيل: الدَّنُّ أَصغر من الحُبّ، له عُسْعُس فلا يقعد إلا أَن يُحْفَر له. قال ابن دريد: الدَّنُّ عربيّ صحيح؛ وأَنشد: وقابلَها الرِّيحُ في دَنِّها، وصلَّى على دَنِّها وارْتَسَمْ. وجمعه دِنان. قال ابن بري: ويقال للدَّنِّ الإِقنيز، عربية. والدَّنَن: انحناءٌ في الظهر، وهو في العُنُق والصَّدر دُنُوٌّ وتطأْطُؤ وتطامُن من أَصلها خلقةً؛ رجل أَدَنُّ وامرأَة دَنَّاء، وكذلك الدابَّة وكلّ ذي أَربع. وكان الأَصمعيّ يقول: لم يَسْبِق أَدَنّ قطّ إِلا أَدَنَّ بني يَرْبوع. أَبو الهيثم: الأَدَنُّ من الدوابّ الذي يداه قصيرتان وعنقُه قريب من الأَرض؛ وأَنشد: بَرَّحَ بالصِّينيّ طُولُ المَنِّ، وسَيْرُ كلِّ راكبٍ أَدَنِّ، مُعْتَرضٍ مثل اعتراضِ الطُّنّ. الطُّنّ: العِلاوة التي تكون فوق العِدْلين؛ وقال الراجز: لا دَنَنٌ فيه ولا إخْطافُ والإِخْطاف: صِغَر الجوف، وهو شَرُّ عُيُوب الخيل. ابن الأَعرابي: الأَدَنّ الذي كأَن صُلْبَه دَنّ؛ وأَنشد: قد خَطِئَتْ أُمُّ خُثَيْمٍ بأَدَنْ، بناتِئ الجَبْهة مَفْسُوءِ القَطَنْ. قال: والفَسأُ دُخول الصلب، والفَقَأْ خروج الصدْر. ويقال: دَنُّ وأَدْنَنُ وأَدَنُّ ودِنَّانٌ ودِنَنَةٌ. أَبو زيد: الأَدَنُّ البعير المائِل قُدُماً وفي يديه قِ
الصحاح
فرسٌ أَدَنٌّ بيّن الدَنَنِ: قصير اليدين. قال الأصمعيّ: ومن أسوأ العيوب الدَنَنُ في كلِّ ذي أربع، وهو دنوُّ الصدر من الأرض. ورجلٌ أَدَنُّ، أي مُنحني الظهر. وبيتٌ أَدَنُّ، أي متطامنٌ. والدَنُّ: واحد الدِنان، وهي الحباب. والدندنة بالفتح: أن تسمع من الرجل نَغْمةً ولا تفهم ما يقول. وفي الحديث: " حولها ندندن ". والدندن بالكسر: ما اسود من النبات لقِدَمه. قال حسّان بن ثابت: كالسَيْل يَغْشَى أُصُولَ الدندن البالى [[صدره: المال يغشى أناسا لا طباخ لهم:]] *
معجم حديث (مصدر غير محدَّد)
الدَّنَنُ : مصـ.- : انحناءٌ في الظّهر ودنوٌّ وتطامُنٌ في الصَّدر والعُنق.
شواهدها في الشعر
- أَو تُدنِيَنَّهُمُ نَوازِعُ في البُرى — عُجُلٌ كَوارِدَةِ القَطا المَسروبِ
- يُدني إِلَيَّ مِنَ الوِصالِ شَبيهَ ما — تُدنينَهُ أَبَداً مِنَ الهِجرانِ
- أَقولُ لَمّا التَقَينا وَهيَ صادِفَةٌ — عَنّي لِيَهنَكِ مَن تُدنينَهُ دونِي
- أيامُ أُنسي بأهلِ الودَّ محظورُ — هل تُدِنينَّهمُ عيسٌ مزمَمةٌ
- فَقُلتُ لَمّا اِلتَقَينا وَهيَ مُعرِضَةٌ — عَنّي لِيَهنَكِ مَن تُدنينَهُ دوني
- فَدَع قَرناء السوء لا تدنينهم — فَما قرناء السوء إِلّا نَوائِبُ