معنى كلمة وبصير
القاموس المحيط
البَصِيرُ : ذو النظر فَلمَّا أنْ جَاءَ البَشِيرُ أَلْقَاهُ عَلَى وَجْهِهه فَارْتَدَّ بَصيراً-: العالِم بحقائق الأمور إنَّي بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ.-: من أسماء الله تعالى.- اليقظ المتنبه؛ عينٌ بصيرة ويَدٌ قصيرة.-: الأعمى، مؤ بصيرةٌ.
معجم الغني
جمع: بُصراءُ. [ب ص ر]. (صيغَةُ فَعِيل). 1."هُوَ العَلِيُّ البَصيرُ" : مِنْ أَسْماءِ اللَّهِ الحُسْنَى، بِمَعنَى العَليمُ والخَبيرُ. 2."رَجُلٌ بَصيرٌ" : ثاقِبُ النَّظَرِ. سبأ آية 11 إِنِّي بِما تَعْمَلونَ بَصيرٌ (قرآن). 3."عَبْدُ البَصيرِ" : اِسْمُ عَلَمٍ مُرَكَّبٌ.
لسان العرب
صير: صارَ الأَمرُ إِلى كذا يَصِيرُ صَيْراً ومَصِيراً وصَيْرُورَةً وصَيَّرَه إِليه وأَصارَه، والصَّيْرُورَةُ مصدر صارَ يَصِيرُ. وفي كلام عُمَيْلَةَ الفَزارِي لعمه وهو ابن عَنْقاءَ الفَزارِي: ما الذي أَصارَك إِلى ما أَرى يا عَمْ؟ قال: بُخْلك بمالِك، ويُخْل غيرِك من أَمثالك، وصَوْني أَنا وجهي عن مثلهم وتَسْآلك ثم كان من إِفْضال عُمَيْلة على عمه ما قد ذكره أَبو تمام في كتابه الموسوم بالحماسة. وصِرْت إِلى فلان مَصِيراً؛ كقوله تعالى: وإِلى الله المَصِير؛ قال الجوهري: وهو شاذ والقياس مَصَار مثل مَعاش. وصَيَّرته أَنا كذا أَي جعلته. والمَصِير: الموضع الذي تَصِير إِليه المياه. والصَّيِّر: الجماعة. والصِّيرُ: الماء يحضره الناس. وصارَهُ الناس: حضروه؛ ومنه قول الأَعشى: بِمَا قَدْ تَرَبَّع رَوْضَ القَطا ورَوْضَ التَّنَاضُبِ حتى تَصِيرَا أَي حتى تحضر المياه. وفي حديث النبي، صلى الله عليه وسلم، وأَبي بكر، رضي الله عنه، حين عَرَضَ أَمرَه على قبائل العرب: فلما حضر بني شَيْبان وكلم سَراتهم قال المُثَنى بن حارثة: إِنا نزلنا بين صِيرَينِ اليمامة والشمامة، فقال رسول الله، صلى الله عليه وسلم: وما هذان الصِّيرانِ؟ قال: مياه العرب وأَنهار كِسْرى؛ الصِّيرُ: الماء الذي يحضره الناس. وقد صارَ القوم يَصِيرون إِذا حضروا الماء؛ ويروى: بين صِيرَتَيْن، وهي فِعْلة منه، ويروى: بين صَرَيَيْنِ، تثنية صَرًى. قال أَبو ال
شواهدها في الشعر
- عالمٌ قادرٌ مريدٌ سميعٌ — وبصيرٌ حيٌّ له الأسماءُ
- ومذلها وخافض ورافع — حكم وعدل سميعها وبصيررا
- لكن على نَظَرٍ له وبصيرةٍ — أن لا يُقِلَّ ويفرحُ الخُصماءُ
- عالمٌ قادرٌ مريدٌ سميعٌ — وبصيرٌ حيٌّ له الأسماءُ
- عالمٌ قادرٌ مريدٌ سميعٌ — وبصيرٌ حيٌّ له الأسماءُ
- فارتجتْ أرجاء الحانة ضاجَّةً لفرط الترنّح الذي بعثه بوحُ طرفة، والغنج الذي استجابت به شهلاء. فأمعنَ طرفة تحديقاً في جيبِ شهلاء، الذي يَفْسحُ لصدرها العارم ما يكفي لاندلاعة نمرين هاجمين يتجليان في مرمى نظرات الثملِ وبصيرةِ السكرانْ. حتى إذا ما تجاسَرَ طرفة على مَدِّ يده لجَسِّ الجسد البضّ. نهرته شهلاء: — «لا أسمعُ كلامَ السكارى ولا أقبلُ تطاولهم».