طيبة الغراء في مدح سيد الأنبياء
اضغط على أي بيت لعرض معانيه وشرحه
نورُكَ الكُلُّ وَالوَرى أَجزاءُيا نَبِيّاً مِن جُندِهِ الأَنبِياءُ
روح هذا الوجود أَنتَ وَلَولاكَ لَدامَت في غَيبِها الأَشياءُ
مُنتَهى الفَضلِ في العَوالِمِ جَمعاًفَوقَهُ مِن كَمالِكَ الإِبتِداءُ
لَم تَزَل فَوقَ كُلِّ فَوقٍ مُجِدّاًبِالتَرَقّي ما لِلتَّرَقّي اِنتِهاءُ
جُزتَ قَدراً فَما أَمامَكَ خَلقٌفَوقَكَ اللَهُ وَالبَرايا وَراءُ
خَير أَرضٍ ثَوَيتَ فَهيَ سَماءٌبِكَ طالَت ما طاوَلَتها سَماءُ
يا رَعى اللَهُ طَيبَةً مِن رِياضٍطابَ فيها الهَوى وَطابَ الهَواءُ
شاقَني في رُبوعِها خَيرُ حَيٍّحَلَّ لا زَينَبٌ وَلا أَسماءُ
وَعَدَتني نَفسي الدُنُوَّ وَلَكِنأَينَ مِنّي وَأَينَ مِنها الوَفاءُ
غادَرَتها الذُنوبُ عَرجاء وَالقَفرُ بَعيدٌ ما تَصنَعُ العَرجاءُ
وَبِحارٌ ما بَينَنا وَقِفارٌثُمَّ صَحراء بَعدَها صَحراءُ
فَمَتى أَقطَعُ البِحارَ بِفُلكٍذي بُخارٍ كَأَنَّهُ هَوجاءُ
وَمَتى أَقطَعُ القِفارَ بِبَحرٍمِن سَرابٍ تَخوضُ بي وَجناءُ
في رِفاقٍ مِنَ المُحِبّينَ كُلٌّفَوقَهُ مِن غَرامِهِ سيماءُ
جَسَدٌ ناحِلٌ وَطَرفٌ قَريحظَلَّ يَهمي وَهامَةٌ شَعثاءُ
أَضرَمَ الوَجدُ نارَهُ بِحَشاهُموَلِثِقلِ الغَرامِ ناحوا وَناؤُوا
شَرِبوا دَمعَهُم فَزادوا أُواماًما بِدَمعٍ لِعاشِقِ إِرواءُ
لا تَسَل وَصفَ حُبِّهِم فَهوَ سِرٌّبِسوى الذَوقِ ما لَهُ إِفشاءُ
ساقَهُم لِلحِجازِ أَيُّ حنينٍضَمَّهُ مِن ضُلوعِهِم أَحناءُ
أُحُدٌ شاقَهُم وَأَكنافُ سَلعٍلا رَوابي نَجدٍ وَلا الدَهناءُ
نَسَمات القَبول هَبَّت عَلَيهِمرَنَّحَتهُم كَأَنَّها صَهباءُ
هِيَ كانَت أَرواحُهُم وَبِها كانَ لَهُم بَعدَ مَوتِهِم إِحياءُ
قُبضَ القَبضُ مِنهُم بُسِطَ البَسطُ لَهُم حينَ بادَتِ البَيداءُ
بِاِنتِشاقِ النَسيمِ كُلٌّ عَراهُحينَ جازَت أَرضَ الحَبيبِ اِنتِشاءُ
لا بِبِنتِ الكُرومِ هاموا وَلَم يَعبَث بِهِم أَهيَفٌ وَلا هَيفاءُ
إِنَّما اللَّهُ وَالنَبِيّ هَواهُموَجَميعُ الأَكوانِ بَعدُ هَباءُ
شاهَدوا النورَ مِن بَعيدٍ قَريباًساطِعاً أَشرَقَت بِهِ الخَضراءُ
مِنهُ بَرقٌ لَهُم أَضاءَ وَمِنهُمكُلُّ عَينٍ سَحابَةٌ سَحّاءُ
لَيتَني مِنهُم وَماذا بِليتٍما بِلَيتٍ سِوى العَناءِ غَناءُ
قَرَّبَتهُم أَحِبَّةٌ أَبعَدونيبِذُنوبٍ تَنأى بِها الأَقرِباءُ
عَينيَ اِبكي مَهما اِستَطَعتِ وَماذالَو أَدَمتُ البُكاءَ يُغني البُكاءُ
لَو بَكَيتُ العَقيقَ بِالسَفحِ ما كانَ لِوَجدي غَيرَ اللِقاءِ شِفاءُ
لَو أَرادوا لَواصَلوني وَلَكِنأَحسَنوا في قَطيعَتي ما أَساؤوا
لَستُ أَهلاً لِوَصلِهِم فَظَلاميحائِلٌ أَن يَحُلَّ مِنهُم ضِياءُ
هَجَروني وَلَستُ أُنكِرُ أَنّيلَم أَزَل مُذنِباً وَكُلّي خَطاءُ
غَيرَ أَنّي اِلتَجَأتُ قِدماً إِلَيهِموَعَزيزٌ عَلى الكِرامِ اِلتِجاءُ
وَرَجَوتُ النَوالَ مِنهُم وَظَنّيبَل يَقيني أَن لا يَخيبَ الرَجاءُ
إِن أَكُن مُذنِباً فَهُم أَهلُ عَفوٍوَعَلى الكَونِ إِن رَضوني العَفاءُ
أَو أَكُن أَكدَرَ المُحِبّينَ قَلباًفَلِمِثلي مِنهُم يَكونُ الصَفاءُ
أَو يَكُن في الفُؤادِ داءٌ قَديمٌفَلَدَيهِم لِكُلِّ داءٍ دَواءُ
أَو أَكُن فاقِداً فِعالَ مُحِبٍّفَلِقَلبي عَلى الوِدادِ اِحتِواءُ
أَو يَرَوني أَفلَستُ مِن عَمَلِ البررِ فَمِنهُم نالَ الغِنى الأَغنِياءُ
أَو أَكُن مُثرِياً وَلَستُ بِهَذافَمَعَ الهَجرِ ما يُفيدُ الثَراءُ
أَو أَكُن نازِحَ الدِيارِ فَمِنهُملَحَظاتٌ تَدنو بِها البُعَداءُ
لَيتَ شِعري كَيفَ الوُصولُ إِلى طيبَةَ وَهيَ الحَبيبَةُ العَذراءُ
فَتُداوي سَوداءَ قَلبٍ مُحِبٍّأَثَّرت فيهِ عَينُها الزَرقاءُ
حَبَّذا العيدُ يَومَ يَبدو المُصَلّىوَالنَقا وَالمَناخَةُ الفَيحاءُ
يَنحَني المُنحَنى هُناكَ عَلى الصَببِ حُنُوّاً وَتَعطِفُ الزَوراءُ
وَلَهُ تَضحَكُ الثَنايا إِذا ماثارَ مِن شِدَّةِ السُرورِ البُكاءُ
حَيِّ يا بَرقُ بِالحِجازِ عُرَيباًمِن نَداهُم لِكُلِّ روحٍ غِذاءُ
حَيِّ يا بَرقُ بِالمَدينَةِ حَيّاًلِعُلاهُم قَد دانَتِ الأَحياءُ
مِنهُمُ الغادِياتُ نالَت حَياهاوَاِستَمَدَّت حَياتَها الأَحياءُ
حَيِّ عَنّي عُرباً بِطَيبَةَ طابواطابَ فيهِم شِعري وَطابَ الثَناءُ
حَيِّ عُرباً هُم سادَةُ الخَلقِ طُرّاًلَهُمُ الناسُ أَعبُدٌ وَإِماءُ
خَيَّموا ثمَّ في رِياضِ جِنانٍحَسَدَتها الخَضراءُ وَالغَبراءُ
حَيِّ عَنّي سَلعاً وَحَيِّ العَواليحَبَّذا حَبَّذا هُناكَ العَلاءُ
حَيِّ عَنّي العَقيقَ حَيِّ قُباءأَينَ مِنّي العَقيقُ أَينَ قُباءُ
حَيِّ عَنّي البَقيعَ وَالسَفحَ وَالمَسجِدَ حَيثُ الأَنوارُ حَيثُ البَهاءُ
حَيثُ روحُ الأَرواحِ حَيثُ جِنانُ الخُلدِ حَيثُ النَعيمُ وَالنَعماءُ
حيث كل الخيرات حيث جميع البر حيث السنا وحيث السناء
حَيثُ بَحرُ اللَهِ المُحيطُ بِكُلِّ الفضلِ كُلُّ الوُرّادِ مِنهُ رِواءُ
حَيثُ رَبعُ الحَبيبِ يَعلوهُ مِن نورٍ قِبابٌ أَقَلُّها الخَضراءُ
حَيثُ يَثوي مُحَمَّدٌ سَيِّدُ الخَلقِ وَفي بابِهِ الوَرى فُقَراءُ
يَقسِمُ الجودَ بَينَهُم وَمِنَ اللَهِ أَتاهُم عَلى يَدَيهِ العَطاءُ
وَهوَ سارٍ بَينَ العَوالِمِ لَم تَحصُرهُ مِن رَوضِ قَبرِهِ أَرجاءُ
فَلَدَيهِ فَوقَ السَماءِ وَتَحتَ الأَرضِ وَالعَرشُ وَالحَضيضُ سَواءُ
هُوَ حَيٌّ في قَبرِهِ بِحَياةٍكُلُّ حَيٍّ مِنها لَهُ اِستِملاءُ
مَلأَ الكَونَ روحُهُ وَهوَ نورٌوَبِهِ لِلجِنانِ بَعدُ اِمتِلاءُ
هُوَ أَصلٌ لِلمُرسَلينَ أَصيلٌهُم فُروعٌ لَه وَهُم وُكَلاءُ
يَدَّعي هَذِهِ الرِسالَةَ حَقّاًوَعَلَيها جَميعُهُم شُهَداءُ
قُدوَةُ العالَمينَ في كُلِّ هَديٍلِهُداةِ الوَرى بِهِ التَأساءُ
شَرعُهُ البَحرُ والشَرائِعُ تَجريمِنهُ إِمّا جَداوِلٌ أَو قِناءُ
بَهَرَ الناسَ مِنهُ خَلقٌ فَما الشَمسُ وَخُلقٌ ما الرَوضَةُ الغَنّاءُ
بَحرُ حِلمٍ لَو قَطرَةٌ مِنهُ فَوقَ الننارِ سالَت لَزالَ مِنها الصلاءُ
وَلَو الرُحمُ حينَ يَغضَبُ لِلَهِ عَداهُ لَذابَتِ الأَشياءُ
أَعقَلُ العاقِلينَ في كُلِّ عَصرٍعُقِلَت عَن لحاقِهِ العُقَلاءُ
عَقلُهُ الشَمسُ وَالعُقولُ جَميعاًكَخُيوطٍ مِنها حَواها الفَضاءُ
أَعلَمُ العالَمينَ أَعذَبُ بَحرٍلِسِوى اللَّهِ مِن نَداهُ اِستِقاءُ
فَلأَهلِ العُلومِ مِنهُ اِرتِشافاتٌ وَلِلأَنبِياءِ مِنهُ اِرتِواءُ
أَعدَلُ الخَلقِ ما لَهُ في اِتِّباعِ الحَقِّ في كُلِّ أُمَّةٍ عُدَلاءُ
أَعرَفُ الكُلِّ بِالحُقوقِ وَلا تَثنيهِ عنها الأَهوالُ وَالأَهواءُ
مَصدَرُ المَكرُماتِ مَورِدَها العَذبُ كِرامُ الوَرى بِهِ كُرَماءُ
أَفرَغَ اللَهُ فيهِ كُلَّ العَطاياوَالبَرايا مِنهُ لَها اِستِعطاءُ
صَفوَةُ الخَلقِ أَصلُ كُلِّ صَفاءٍنالَهُ الأَتقِياءُ وَالأَصفِياءُ
كَم لَهُ في أَماثِلِ الدَهرِ شِبهٌإِن تَكُن تُشبِهُ البِحارَ الإِضاءُ
أَفضَلُ الفاضِلينَ مِن كُلِّ جِنسٍوَاِترُك اِلا فَما هُنا اِستِثناءُ
إِنَّما ما حَوى الزَمانُ مِنَ الفَضلِ وَما حازَهُ بِهِ الفُضَلاءُ
كُلُّهُ عَنهُ فاضَ مِن غَيرِ نَقصٍمِثلَما فاضَ عَن ذكاءَ الضِياءُ
كُلُّ فَضلٍ في الناسِ فَردُ أُلوفٍنالَها مِن هِباتِهِ الأَولِياءُ
وَنِهاياتُهُم قُبَيلَ بِداياتٍ عَلاها فَوقَ الوَرى الأَنبِياءُ
وَلَدى الأَنبِياء مِن فَضلِهِ الجُزءُ وَلَكِن لا تُحصَرُ الأَجزاءُ
وَهوَ وَالرُسلُ وَالمَلائِكُ وَالخَلقُ جَميعاً لِرَبِّهِم فُقَراءُ
هُوَ بَعدَ اللَهِ العَظيمِ عَظيمٌدونَ أَدنى مَقامِهِ العُظَماءُ
هُوَ أَدنى عَبيدِ مَولاهُ مِنهُما لِعَبدٍ لَم يُدنِهِ إِدناءُ
مَن أَرادَ الدُخولَ لِلَّهِ مِن بابٍ سِواهُ جَزاؤُهُ الإِقصاءُ
يَرجِعُ الحُبُّ مِنهُ فيهِ إِلى اللَهِ تَعالى وَمِنهُ فيهِ القَلاءُ
مَن يُحِبُّ الحَبيبَ فَهوَ حَبيبٌوَعُداةُ الحَبيبِ هُم أَعداءُ
قُل لِمَن يَسأَلُ الحَقيقَةَ لا يَنفَكّ مِنهُ عَن أَحمَدَ اِستِفتاءُ
هِيَ سِرٌّ بِعِلمِهِ اِستَأثَرَ اللَهُ وَحارَت في شَأنِها العُقَلاءُ
قَد عَلِمناهُ عَبدَ مَولاهُ حَقّاًلَيسَ لِلَّهِ وَحدَهُ شُرَكاءُ
ثُمَّ لَسنا نَدري حَقيقَةَ هَذا العَبدِ لَكِن مِن نورِهِ الأَشياءُ
صِفهُ وَاِمدَح وَزَكِّ وَاِشرَح وَبالِغوَليُعنكَ المَصاقعُ البُلَغاءُ
فَمُحالٌ بُلوغُكَ الحَدَّ مَهماقُلتَ أَو شِئتَ مِن غُلُوٍّ وَشاؤوا
لَو رَقى العالمونَ كُلَّ ثَناءٍفيهِ مَهما عَلا وَعالَ الثَناءُ
لَدَعاهُم إِلى الأَمامِ مَعانٍعَرَّفَتهُم أَنَّ الجَميعَ وَراءُ
قَد تَساوى بِمَدحِهِ الغايَة القُصوى قُصوراً وَالبَدءُ وَالأَثناءُ
أَيُّ لَفظٍ يَكونُ كُفؤاً لِمَعناهُ وَفي الخَلقِ ما لَهُ أَكفاءُ
هو واللَه فوق كلّ مديحٍأَنشَدتهُ الرواةُ والشعراءُ
كلُّ مَدحٍ له وللناس طرّاًكان فيه من مادحٍ إطراءُ
هوَ منهُ مثل الندى سيقَ لِلبحر وأينَ البحارُ والأنداءُ
ليس يدري قدر الحبيب سوى اللَهِ فَماذا تقولهُ الفصحاءُ
غالِ مَهما اِستطعتَ في النظمِ والنثرِ وأينَ الغلوُّ والغلواءُ
ما بِتطويلِ مدحهِ ينتهي الفضلُ فَقصّر أو قل بهِ ما تشاءُ
عظَّم اللَّه فضلهُ عظّمَ الخلقَ ومنهُ بعَمرهِ إيلاءُ
فَمديحُ الأنامِ مِن بعدِ هذاخَبرٌ صحّ مُنتهاه اِبتداءُ
خَيرُ وَصفٍ له العبودة للَهِ فَما فوقها بمدحٍ علاءُ
وَتأمّل سُبحان مَن منه فضلاًكانَ ليلاً بعبدهِ الإسراءُ
مولده وجملة من دلائل نبوته (ﷺ)
هوَ نورُ الأنوارِ أصلُ البراياحينَ لا آدمٌ ولا حوّاءُ
هوَ فردٌ باللَّه والكلّ منهليس ثانٍ هنا وليس ثناءُ
منهُ عرشٌ ومنه فرشٌ ومنهقلمٌ كاتبٌ ولوحٌ وماءُ
منهُ كلّ الأفلاكِ كانت وما دارَت بهِ والذواتُ والأسماءُ
منهُ نورُ النجومِ والشمسِ والبدرِ وَمثلُ البصائرِ البُصراءُ
فَهو للكلِّ والِدٌ وَأبو الخَلقِ جَميعاً وهم له أبناءُ
رَحمةُ العالمينَ كلٌّ نصيباًنالَ لَكن تفاوتَ الأنصباءُ
فازَ مِنها الروحُ الأمين بسهمٍقَد أصابَ الأمانَ وهو الثناءُ
وَبهِ آدمٌ جنى العفوَ حلواًفهو جانٍ قد جاءه الإجتباءِ
وبهِ النارُ للخليلِ جِناناًقَد أُحيلت وعكسهُ الأعداءُ
خيرةُ اللَّه مُنتقى كلّ خلقوَلكلٍّ منَ الأصولِ اِنتقاءُ
خارهُ واِصطفاهُ فهو خيارٌمِن خيارٍ ومن صفاءٍ صفاءُ
حلَّ نوراً بآدَمٍ فاِستَنارَ الصصلبُ منه والجبهة الغرّاءُ
وَسَرى في الجدودِ كالروح سرّاًصانهُ الأمّهات والآباءُ
هو كنزُ الرحمنِ في كلّ عصرٍهُم جميعاً أرصادهُ الأمناءُ
كنزُ درّ قد فاقَ فهو يتيمٌوعليهِ جميعهُم أوصياءُ
قَد تحرّى كَرائماً وكراماًما اِبتغى قطّ في حماهُم بغاءُ
بِصحيحِ النكاحِ دون سفاحٍفهوَ نعم النكاحُ نعمَ الرفاءُ
حلَّ شَيثاً إدريس نوحاً وإبراهيمَ نوراً ومَن أَتاهُ الفداءُ
ثمَّ عدنان ناله ومعدٌّوَنزارٌ وهكذا نجباءُ
مُضَرُ الخيرِ واِبنه اِلياسُ والمُدركُ مِن كلّ رفعةٍ ما يشاءُ
وخزيمٌ كنانةُ النضرُ والمالكُ فهرٌ وغالبٌ واللواءُ
ثمَّ كعبٌ ومرّةٌ وكلابٌوقصيٌّ وكلُّهم كرماءُ
ثمَّ بدرُ البطحاءِ عبدُ منافٍهاشمٌ شيبةُ الفتى المعطاءُ
وَأَبو المُصطفى الحلاحلُ عبد اللَهِ والكلّ سادةٌ نبلاءُ
هَكَذا المجدُ وَالمفاخرُ وَالأنسابُ تَعلو وَهكذا النسباءُ
هَكَذا المجدُ والجدودُ فنادِ الخلقَ أينَ الأشباه والأكفاءُ
كلُّ فَردٍ منهم فريدٌ ولم يُنظَر لهُ في زمانه نظراءُ
وَلهُ الأمّهات كلُّ حَصانٍتَتباهى بِمجدِها الأحماءُ
حبَّذا أمّهاتُ خير نبيٍّشرّفَ الكون حبّذا الآباءُ
لَم يَزل سارياً سُرى الشمسِ والدهرُ منَ الشركِ ليلةٌ ليلاءُ
مِن سَماءٍ إلى سماءٍ وأعنيكلَّ أصلٍ له بقولي سماءُ
لَم يَزَل سارياً إلى أَن تجلّتشمسُ أنوارهِ وفاض الضياءُ
وَهبَ اللَّه بنتَ وهبٍ به كللَ هناءٍ وزالَ عَنها العناءُ
كَم رَأت آيةً له وهيَ حُبلىوَبمَولى كلِّ الورى نفساءُ
جاءَها الطلقُ وهيَ في الدارِ من دونِ أنيسٍ وقَد نأى الأقرباءُ
فَأتَتها قوابلٌ من جنانِ الخلدِ منها العذراء والحوراءُ
وَتَدلّت زهرُ النجومِ إليهاكَالمصابيحِ ضاءَ منها الفضاءُ
حَمَلته هَوناً وقد وضعتهُأَنظفَ الناسِ ما به أقذاءُ
وَلَدتهُ كالشمسِ أشرقَ مسروراً وتمّت بختنه السرّاءُ
أَبصَرَت نورهُ أنارَ بِبُصرىفَرَأتها كأنّها البطحاءُ
وَلَقد هزّت الملائكُ مَهداًكانَ مِن فوقهِ له اِستلقاءُ
حادثَ البدرَ وهو كان له في المهدِ كالظئرِ طابَ منها الغناءُ
خَدَمتهُ عوالمُ الملأ الأعلى وهل بعد ذا لعبدٍ علاءُ
وَاِستَفاضت أخبارهُ في البرايافَحَكاها الملاح والحدّاءُ
غيرَ أنّ القلوبَ فيها عيونٌبَعضها عن رشدِها عمياءُ
ليسَ لي حيلةٌ بتعريفِ أعمىكنهَ شيءٍ خصّت به البصراءُ
وَإِذا ما هَدى الإلهُ بَهيماًكانَ مِن دونِ فهمه الأذكياءُ
أَحجمَ الفيلُ عَن حِمى اللّه لمّاقَصَدَت هدمَ بيته الأشقياءُ
وَبطيرٍ جاءت لنصرةِ طهَوَهو حملٌ بادوا وبالخسرِ باؤوا
وَبميلادهِ لقد فاض نورٌضاقَ عَن وسعهِ الملا والخلاءُ
فاضَ طوفانهُ فغاضَت مياهُ الفرسِ وَالنارُ عمّها الإطفاءُ
شُرفات الإيوانِ إيوان كسرىمنهُ خرّت واِنشقّ هذا البناءُ
وَرَأى الموبَذانُ رُؤيا حكاهاهيَ حقٌّ وليس فيها اِمتراءُ
هَجَمَ العُربُ بالعرابِ ولم يمنَع هُجوماً من نهرِ دجلة ماءُ
وبميلادهِ تنكّستِ الأصنامُ جُنّت أم مسّها إغماءُ
حلّ فيها داءُ الرَدى فأساءَ الششركَ داءٌ أودَت به الشركاءُ
رضاعته (ﷺ)
جاءَ كالدرّةِ اليتيمةِ فرداًتيّمَ الكونَ حسنهُ الوضّاءُ
فَأَبتهُ كلُّ المراضعِ لليتمِ وقد ذلَّ في الوَرى اليتماءُ
أَرضَعته فتاةُ سعدٍ فَفازتبرضيعٍ ما مثله رضعاءُ
أَرضَعته وَالعيشُ أغبر فاِخضررَ وَبئس المعيشة الغبراءُ
رَكِبت في المجيء شرَّ أتانٍسَبَقتها لضعفها الرفقاءُ
ثمَّ عادَت تعدو علَيها فلم تدرِ أتانٌ أم سابقٌ عدّاءُ
وَشياهٌ لَها بمحلٍ شديدٍمصَّ ماء الثرى أتاه الثراءُ
أَقبَلت لُبّناً شباعاً وأهل الحيِّ مَع شائِهم جياعٌ ظماءُ
بَركاتٌ أرخَت عليها رخاءًفي زمانٍ غالَ الجميع الغلاءُ
شق الملائكة صدره الشريف(ﷺ)
شقَّ منهُ جبريلُ أفديهِ صدراًقَد وَعى العالمينَ منه وعاءُ
وَحَشاه بِحكمةٍ وبإيمانٍ وتمَّ الختام تمّ الوكاءُ
هوَ بحرٌ ولستُ أدري وقد شققَ لِماذا لَم تغرقِ الأرجاءُ
هوُ بحرُ التوحيدِ فاضَ وكلّ الأرض بالشرك بقعةٌ جدباءُ
فَأَتاها مِن فيضهِ الخصب حتّىحَيِيَت بعد مَوتها الأحياءُ
موت أبويه وإحياؤهما وإيمانهما به (ﷺ)
ماتَت أمُّ النبيِّ وهو ابن ستٍّوَأبوه وبيتهُ الأحشاءُ
ثمَّ أَحياهُما القديرُ فحازاشرفَ الدين حبّذا الإحياءُ
وَهُما ناجيانِ من غير شكٍّفَترةٌ أو حياةٌ أو حنفاءُ
رضيَ اللَّه عنهُما وكرام النناس منّا ولتسخطِ اللؤماءُ
لَيسَ يرتابُ في نَجاتهما إللا رَقيعٌ في الدين أو رقعاءُ
كيفَ تُرجى النجاةُ للناس ممّنما أتى والديه منه النجاءُ
كَم أَتانا بأمرِ بِرٍّ ونهيٍعَن عقوقٍ وهو الفتى المئتاءُ
وَمحالٌ تكليفهُ الناس خيراًهوَ منهُ حاشا وحاشا براءُ
أَيَرون الدعاءَ ما كان منهُلَهُما أو دعا وخاب الدعاءُ
بَل دَعا اللَّه واِستجاب له اللَهُ فحيّا تلكَ القبور الحياءُ
تبشير الأنبياء وغيرهم به (ﷺ)
خصّهُ اللَّه بالنبوّة قدماًوَسِوى نورهِ الكريم فناءُ
كلُّ خلقِ الرحمنِ أمّتهُ الناسُ رَعايا والأنبيا وزراءُ
هوَ سُلطانهم وكلٌّ أميرٌغيرُ بدعٍ أن تسبق الأمراءُ
بَشَّروا أَحسنوا البشائرَ لكنجاءَ قومٌ من بعدهم فأساؤوا
بعضُهم صرّح الكلامَ كعيسىوَكلامُ الكليم فيه اِكتفاءُ
وَبسفرِ الزبورِ أقوى دليلٍوَأشاعَ البُشرى به شعياءُ
وَأَتت عَن سواهم كلّ بشرىعطّر الكونَ من شَذاها الذكاءُ
أَظهَروه وبيّنوهُ ولكنكَتمتهُ معاشرٌ سخفاءُ
سَتروا الحقّ حرّفوا اللفظَ والمعنى وَكم ذا بدت لهم عوراءُ
جَعلوه ما بينَهم أيّ سرٍّوإِلى الحشرِ ما له إفشاءُ
وَبرغمٍ مِنهم فشا وبأهل العلمِ مِن قَومنا لهم إبداءُ
وَبِكلِّ الأعصارِ أظهره اللَه بِقومٍ منهم هم النبهاءُ
نِعمَ بحرُ العلومِ منهم بَحيراًوَنصيرُ الإيمانِ نسطوراءُ
نعمَ حَبرٌ قد أسلمَ اِبن سلامٍحينَ جاءَت ببهتهِ السفهاءُ
وَلَنِعم الحبرُ الكريم مخيريقٌ شهيدُ المعارك المعطاءُ
وَعنِ الجنِّ كم بشائر للإنسِ رَواها الكهّان والعلماءُ
وَبشهبٍ حمراء أشرقتِ الغبراءُ لمّا رمتهمُ الخضراءُ
وَبإلهامِ يقظةٍ ومنامٍدَرتِ الأرضُ ما درته السماءُ
حالة الأديان وقت بعثته (ﷺ)
قبلهُ عمّتِ البرايا جَهالاتٌ وضلّ المَرؤوسُ والرؤساءُ
لا حرامٌ ولا حلالٌ ولا دينٌ صحيحٌ ولا هدىً واِهتداءُ
كانَ في الناسِ ملّتان وكلٌّمِنهُما مثل أختها عوجاءُ
أَهلُ أصنامِهم وأهل كتابٍشَيخُهم في دروسهِ الغوّاءُ
بَدّلوهُ وحرّفوه وزادوافيهِ ما شاء من ضلالٍ وشاؤوا
فَهُم يَخبطونَ فيه وهل تبصرُ رُشداً بخبطها العشواءُ
بَينَما الكفرُ هكذا أحرقَ الخلقَ لظاهُ واِشتدّت الظلماءُ
وَاِشتَكت كعبةُ الإله أذاهموَاِستَغاثَت مِن شركهم إيلياءُ
أَطلعَ اللَّه شمسَ أحمدَ في الأرضِ فَعمّت أقطارها الأضواءُ
بدء الإسلام ووصف القرآن
قَد أَتى المُصطفى نبيّاً رسولاًطِبقَ ما بشّرت به الأنبياءُ
لِجميعِ الأنامِ أرسله اللَهُ خِتاماً للرسل وهو اِبتداءُ
أَطلعَ اللَّهُ شمسه فاِستنارَتقبلَ كلِّ الأماكنِ البطحاءُ
مَلأ العالمينَ نوراً ولولانورهُ لاِستحالَ فيها الضياءُ
وَقلوبُ العتاةِ فيها عيونٌطَمَستها مِن شركهم أقذاءُ
إِنّما هَذه القلوبُ مرايافَوقَها مِن ظلالٍ لكلِّ مرأى مراءُ
كلَّما جاءَهم بآيةِ صدقٍكَذّبوه فيها وبالإفك جاؤوا
جاءَهم هادِياً بأفصحِ قولٍعَجزت عن أقلّهِ الفصحاءُ
طالَ تَقريعُهم بهِ والتحدّيأَينَ أينَ المصاقعُ البلغاءُ
وَهمُ القومُ أفصحُ الناس طبعاًشُعراءٌ بينَ الورى خطباءُ
عَدَلوا عنهُ للشتائمِ والحربِ اِفتراقٌ جوابهم واِفتراءُ
أَتُراهم لو اِستطاعوا نَظيراًراقَهم عنهُ أن تراق دماءُ
فيهِ إعجازُهم وفيه هداهُمفَهو سُقمٌ لهم وفيه شفاءُ
فيهِ إِخبارُهم وفيهِ هُداهمفَهو سُقمٌ لهم وفيه شفاءُ
فيهِ إخبارُهم بِما كان في الدهرِ وَيأتي تساوَتِ الآناءُ
وَالنبيُّ الأمّيُّ قد علموهُما لهُ في كمالِه قرناءُ
أَصدقُ الناسِ لهجةً ما أتاهقطّ من قومه بكذبٍ هجاءُ
لقّبوهُ الأمينَ من قبل هذاوقليلٌ بين الورى الأمناءُ
لا كِتابٌ ولا حسابٌ ولا غربَةَ طالت ولا له اِستخفاءُ
بِكتابٍ منَ المليكِ أَتاهمكلُّ لفظٍ بصدقه طغراءُ
حجّةُ اللَّهِ فوقَ كلّ البرايافيهِ عن كلّ حجّةٍ إغناءُ
كلُّ علمٍ في العالمين فمنهُعنهُ فيه لهُ عليهِ اِرتقاءُ
غَلبَ الكلّ بالبراهينِ لكنبَعضُهم غالبٌ عليه الشقاءُ
حارَبَ العُرب وَالأعاجمَ منهبِسلاحٍ له السلاح فداءُ
كلُّ حرفٍ سيفٌ ورمحٌ وسهمٌوَمِجنٌّ ونثرةٌ حصداءُ
لَيسَ يهدي القرآنُ مِنهم قلوباًما أَتاها مِن ربّها الإهتداءُ
لا يُطيقُ الإفصاحَ بالحقِّ عبدٌروحهُ مِن ضلالهِ خرساءُ
إِنّ قُرآنه الكريم لكلّ الكتبِ مِن فيضِ فضله اِستجداءُ
كلُّ فردٍ قَد حازَ أقسام فضلٍدونَ فشلٍ وقد يكون وطاءُ
جمعَ الكلَّ وحدهُ فلديهِلِجميعِ الفضائل اِستيفاءُ
زادَ عَنها أَضعافها فهو فردٌضِمنهُ العالمون والعلماءُ
وَاِنقَضت مُعجزات كلِّ نبيٍّباِنقِضاه وما لِهذا اِنقضاءُ
السابقون للإسلام
واِهتَدى سادةٌ فصارَ لهم بالسسبقِ وَالصدقِ رتبةٌ علياءُ
سَبَقتهم خديجةٌ وأبو بكرٍ عليٌّ زيدٌ بلالٌ وِلاءُ
وَتَلاهم قومٌ كرامٌ كَذي النورَين عُثمان سادةٌ نبلاءُ
عامرٌ طلحة الزبير وسعدٌواِبنُ عوفٍ مع صاحب الغارِ جاؤوا
وَسَعيدٌ عُبيدةٌ حمزة المرغمُ أنفَ الضلال منه اِهتداءُ
أَسدُ اللَّهِ والرسول الّذي دانَت لهُ بِالسيادة الشهداءُ
وَالإمامُ الفاروقُ بعدُ منَ المختارِ في حقّة اِستجيب الدعاءُ
كانَ إِسلامهُ عَلى الشركِ خفضاًوَبهِ صارَ للهدى اِستعلاءُ
عُمَرُ القرمُ ذو الفتوح الّذي عزرَ بهِ الدين حينَ عزّ العزاءُ
وَنِساءٌ أمّ الجميلِ وأمّ الفضل أمٌّ لأيمنٍ أسماءُ
وَسِواهُم من سادةٍ وعبيدٍسابقَتهم حرائرٌ وإماءُ
عداوة قريش له ولأصحابه (ﷺ)
ثمّ لمّا تَظاهروا لقريشٍحينَ زالَ الخفاء زاد الجفاءُ
نوَّعوا فيهمُ العذابَ وكانتمِن لَظاهم بالأبطح الرمضاءُ
لَهفَ قَلبي على بلالٍ فقد صُببَ عليهِ وفاض عنه البلاءُ
لَهف قلبي على الوليِّ أَبي اليقظان إذا آل ياسرٍ أسراءُ
لهفَ قَلبي على الجميعِ وما ينفعُ لَهفي وما يفيد البكاءُ
رَحمةُ اللَّه صاحَبَت خير صحبٍحينَ عزّت في مكّة الرحماءُ
أَحسنَ اللَّه صَبرهم فاِستلذّوابِالبَلايا وخفّت اللأواءُ
وَلهَذا تحمّلوا ما الجبال الششمُّ عَن حملِ بعضه ضعفاءُ
هاجَروا للحُبوش خوفاً على الدينِ فَهُم مثل دينهم غرباءُ
وَالنبيّ الأمّيُّ كالليثِ يُردي الششركَ منهُ تقدّمٌ واِجتراءُ
لَم تَرُعه الأهوالُ في نشر دينٍهوَ وَحيٌ وما به أهواءُ
كَم أساؤوهُ كَي يكفَّ فما كففتهُ عَن أمرِ ربّه الأسواءُ
وَاِستَوى منهمُ لديه جفاءٌوَوفاءٌ والضرّ والسرّاءُ
ربّ يومٍ أتاهُ عقبةُ أشقى القوم يَسعى وفي يديه سلاءُ
بِخبيثٍ أتى خبيثٌ وهل يأتي بِغير الخبائثِ الخبثاءُ
قَد رماهُ حينَ السجودِ عليهوَاِنثنى منه تضحكُ الأشقياءُ
فَأطالَ السجودَ حتّى أتتهُفَأزالتهُ بنته الزهراءُ
ليتَ شِعري إِذ ذاكَ ما منع الأرضَ منَ الخسف أو تخرّ السماءُ
قَومُ نوحٍ لم يَفعلوا مثل هذاوَلَقد أغرقَ البريّة ماءُ
غيرَ أنّ الغَريمَ كانَ كريماًوَحليماً فأُخّرَ الإقتضاءُ
راحَ شمسُ الوجودِ يَدعو عليهموببدرٍ قد اِستُجيب الدعاءُ
صُرِعوا كلّهم هناكَ ومنهمفي قليبٍ قد أُلقيت أشلاءُ
انشقاق القمر بدعائه
كلَّفوهُ بشقِّه القمر الزاهرَ ليلاً تكليفَ ما لا يشاءُ
فَدعا فاِستبانَ شقّين في الحال ِوبينَ الشقّين بان حراءُ
فاِستَرابوا بأنّه السحرُ حتّىجاءَ مِن كلّ واردٍ أنباءُ
أَخبَروهم بصدقهِ فاِستَمرّواوَالعَمى لا تفيدهُ الأضواءُ
عرضهم عليه تمليكه عليهم (ﷺ)
هالَهم أمرهُ فَخافوا وما همبعدَ حينٍ من فتكه أمناءُ
عرَضوا أن يكونَ فيهم مليكاًوَإِليه الأموالُ والآراءُ
ثمَّ يَدنو ولا يسفِّه أحلاماً فما هم بزعمهم سفهاءُ
فَأبى مُلكَهم ولَو لهوى النفسِ دَعاهم لما تأتّى الإباءُ
ثمّ ناداهُم فقالَ وهل يسمِعُ أهلَ القبور منه النداءُ
لَو وَضَعتم بدرَ السما في شماليوَبِيُمنايَ كانَ منكم ذكاءُ
ما تَركتُ الدعاءَ للّه حتّىيحكمُ اللَّه بينَنا ما يشاءُ
فَأَساؤوهُ بالمقالِ وبالأفعالِ واِشتدّ منهم الإعتداءُ
فَرَأوهُ مثلَ الهزبرِ وهل صَددَ هزبراً من الكلابِ عواءُ
دخوله مع قومه الشعب (ﷺ)
قَد دَعوا قومهُ لتسليمهِ للقتلِ بَغياً فخابَ هذا الدعاءُ
هَجروهُم في الشِعبِ لا قرب لا حببَ وَلا بيعَ منهمُ لا شراءُ
وَمَضت هكذا سنون ثلاثٌجارَ فيها العِدا وراج العداءُ
وَأرادَ الرحمنُ تفريجَ هذا الكربِ عَنهم فاِنشقّت الأعداءُ
خالفَ البعضُ مِنهم البعضَ والقومُ جَميعاً في شركهم شركاءُ
وَاِستَمرّوا على الخلافِ إلى أنفرّ ذاكَ الجفا وقرّ الوفاءُ
ينصرُ اللَّه مَن يشاءُ بما شاوَمنَ السمّ قد يكون الشفاءُ
وفاة أبى طالب ومناقبه
وَأَتى عمّهُ الحميمَ حمامٌما لِحيٍّ من الحمام اِحتماءُ
كانَ تُرساً يقيهِ عادية الأعداءِ رأساً تهابهُ الرؤساءُ
مُستقيماً على الولاءِ وللأضلاعِ منهُ على الحنُوِّ اِنحناءُ
قَد رَأى صدقَهُ بِمرآة قلبٍصَقَلَتها رويّةٌ واِرتِياءُ
غيرَ أنَّ الخفاءَ كانَ مُفيداًربَّما يجلبُ الظهورَ الخفاءُ
مدحَ المُصطفى بنظمٍ ونثرٍكَم لهُ فيه مدحةٌ غرّاءُ
وَلَدى الإحتِضارِ أصفى قريشاًخيرَ نُصحٍ فلم يكن إِصغاءُ
أَوضحَ الحقّ في كلامٍ طويلٍكانَ في قلبهِ عليه اِنطواءُ
وَمَضى راشِداً وقد أسمع العبباسَ قَولاً به يكون النجاءُ
فَاِستمرّت على العناد قريشٌما لديها رعايةٌ واِرعواءُ
وَبموتِ الشيخِ المهيبِ اِستطالتبِأذاهُ وزادَ منها البذاءُ
وَهوَ في صدعِها بما أمرَ الجببارُ ماضٍ كالسيفِ فيه مضاءُ
ليلهُ مثلُ يومهِ باِجتهادٍفي هُداها وكالصباحِ المساءُ
وفاة السيدة خديجة وفضائلها
ثمَّ ماتَت خَديجةٌ فأتاهُأيُّ رُزءٍ جلَّت به الأرزاءُ
كَم رَأت سيّد الورى في عناءٍوَبِها زالَ عنه ذاك العناءُ
كُلَّما جاءَها بعبءٍ ثقيلٍهوّنتهُ فخفّت الأعباءُ
ما أتاهُ مِن قومهِ السخطُ إلاكانَ مِنها لقلبه إرضاءُ
كلُّ أَوصافِها البديعة جلّتعَن شبيهٍ وكلّها حسناءُ
فهيَ هارونهُ بِها اللَّه شدّ الأزرَ منه وما بها إزراءُ
وَهيَ كانت وزيرهُ الناصحَ الصائبَ رَأياً وهكذا الوزراءُ
وازَرته على النبوّة لمّاجاءَهُ الوحي كان منها الوحاءُ
إِذ أَتاه الأمينُ جبريلُ في غار حراءٍ فزاد فخراً حراءُ
غطّهُ مرّةً وأُخرى وأُخرىقائل اِقرأ ولم يكن إقراءُ
فَاِبتدا وحيهُ بسورةِ إقرأثمّ فاضَ القرآنُ والقرّاءُ
فَاِنثنى ترجفُ البوادرَ منهلِخديجٍ وحبّذا الإنثناءُ
فَرَأته فاِستَفهمته فلمّاعلمَت أمرهُ أتاها الهناءُ
عَلِمت أنّه النبيّ الّذي في النناسِ عنهُ قد شاعت الأنباءُ
آمَنت أسلَمَت أعانَت وقد زادَ لَديها في شأنه الإعتناءُ
خصّها اللَّه بِالسلامِ وجِبريلُ المؤدّي ونعم هذا الأداءُ
كلُّ أولادِ صلبهِ غيرَ إبراهيم منها وما لها ضرّاءُ
رضيَ اللَّه والنبيُّ وهذا الددين عنها فليسَ يكفي الثناءُ
خروجه (ﷺ) إلى الطائف
لَو رأيتَ النبيّ من بعدُ في الطائفِ سالت بالحصبِ منه الدماءُ
وَسمِعت التخييرَ فيهم من اللَهِ فكانَ اِختياره الإبقاءُ
كنتَ شاهدتَ أعظمَ الخلقِ حلماًوَتمنّيت أن يعمّ الفناءُ
كانَ يَلقى عنهُ الحجارةَ زيدٌإنّ روحي لنعلِ زيدٍ فداءُ
فصل فى توحيد الله تعالى
قرّب اللَّه سيّد الخلقِ حتّىغَبَطَ العرش قُربه والعماءُ
لا جِهاتٌ تَحوي الإله تعالىليسَ شَخصاً لذاته أنحاءُ
فَلَديهِ كلُّ الجِهات وقبلَ الددهرِ والدهرُ والمعاد سواءُ
أَينَما كانَ خلقهُ فهوَ مَعهملا مَكانٌ له ولا آناءُ
وعَلى عرشهِ اِستوى ليس يدريغيرهُ كيفَ ذلِك الإِستواءُ
لا كشيءٍ في العالمينَ ولا تشبههُ جلّ قدرهُ الأشياءُ
لا غنيّاً من الخلائقِ عنهوهوَ عن كلّهم له اِستغناءُ
كلُّ آتٍ في البالِ فهو سوى اللَهِ تَعالى وأين أين السواءُ
كلُّ نقصٍ عنه تنزّه قدماًوَكمالُ السنا له والسناءُ
وَلهُ الخلقُ وحدَهُ ولهُ الأمرُ وَيَجري في ملكهِ ما يشاءُ
خالقٌ كلّ ما عداه ولا بدءَ لهُ في وجودهِ لا اِنتهاءُ
واجبٌ كالوجودِ كلُّ الكمالات محالٌ أضدادها والفناءُ
واحدُ الذاتِ وَالصفاتِ والأفعالِ وفي الكلّ ما له شركاءُ
عالمٌ قادرٌ مريدٌ سميعٌوبصيرٌ حيٌّ له الأسماءُ
ذو كلامٍ بقول كُن منهُ كان الخلقُ سيّان عرشهُ والهباءُ
كلُّ عِلمٍ يكونُ أَو كان مع ماأَنتَجتهُ الأفكار والآراءُ
هوَ مِن علمهِ كقطرةِ بحرٍلَو عدا البحرَ غايةٌ واِبتداءُ
مالكُ الملكِ ذو الجلال له الكلُّ اِستحالَ الشريك والوزراءُ
حارَ في كنههِ الملائكُ عجزاًعنهُ والأنبياءُ والأولياءُ
بَهَرتهُم أنوارهُ حيّرتهمحبّذا حَيرةٌ هي الإهتداءُ
ليسَ يدريهِ غيرهُ فجميع الخلقِ في كنهِ ربّهم جهلاءُ
مَن رَأى بانياً دراه بناءٌأينَ هَذا البناء والبنّاءُ
مَن رَأى الشمسَ في النهارِ دَرتهاوهيَ عَنها الظلالُ والأفياءُ
أَثرٌ ما دَرى المؤثِّر فيهِوَلهذينِ بالحدوثِ اِستواءُ
أَتُرى الحادثات تَدري قديماًكيفَ تَدري خلاقها الأشياءُ
قَد رَقى العارِفون باللَّه مرقىما لخلقٍ إلى عُلاه اِرتقاءُ
فَأقرّوا مِن بعدِ كلّ تعلٍّوَتَجلٍّ أنّ الخفاء خفاءُ
وَلَقد ضلّ معشرٌ حَكموا العقلَ وما هُم بحكمهم حكماءُ
حينَما سافَروا على غير هديٍعُقِلَ العقلُ منهم والذكاءُ
كيفَ تَدري العقولُ كنهَ إلهٍكانَ مِن بعضِ خلقهِ العقلاءُ
ما لهُ ما عليهِ نفعٌ وضرٌّمِن براياهُ أحسَنوا أَو أَساؤوا
كلُّ شَيءٍ منَ الخلائق فانٍوَلهُ وحدهُ تعالى البقاءُ
أَرسلَ الرسلَ للأنام ليمتازَ لَديهم سعادةٌ وشقاءُ
صِدقُهم واجبٌ وفهمٌ وتبليغُ هداهُ وكلُّهم أمناءُ
وَمُحالٌ أضدادها ومعاصيهِ وَغيرَ العيوبِ جازَ السواءُ
الإسراء والمعراج به (ﷺ)
رُسُلُ اللَّه هُم هداةُ البراياوَلكلٍّ محجّةٍ بيضاءُ
خصَّ مِنهم محمّداً بالمزايا الغرّ منها المِعراجُ والإسراءُ
أَرسلَ الروحَ بالبراقِ كما تفعلهُ لِلكرامة الكرماءُ
فَعلاهُ البدرُ التمام أبو القاسمِ لَيلاً فضاء منه الفضاءُ
راحَ يَهوي بهِ وحدُّ اِنتهاءِ الططرفِ منهُ إلى خطاهُ اِنتهاءُ
مرّ في طيبةٍ وموسى وعيسىولَقد شَرُفت به إيلياءُ
ثمّ صلّى بالأَنبِياءِ إماماًوبهِ شَرّفَ الجميعَ اِقتداءُ
وَمَضى سارياً إِلى العالمِ العلوِيّ حيثُ العلا وحيث العلاءُ
سَبَقته إلِي السمواتِ كيماثمَّ تُجري اِستقباله الأنبياءُ
فَعلا فَوقَها كشمسِ نهارٍأَطلَعته بعدَ السماء سماءُ
رحّب الرسلُ بالحبيبِ وكلٌّفيهِ إمّا أبوّةٌ أو إخاءُ
وَجَميعُ الأفلاكِ مع ما حوتهُقَد تَباهَت وزاد فيها البهاءُ
وَالسفيرُ الأمينُ خير رفيقٍلَم يُفارِق ما مثله سفراءُ
وَلَدى السدرةِ الجوازُ عليهِصارَ حظراً فكان ثمّ اِنتهاءُ
فَدَعاه النبيّ حين عَلا السدرةَ نورٌ منهُ عليها غشاءُ
هَهُنا يتركُ الخليلُ خليلاًأَينَ ذاكَ الصفاءُ أين الوفاءُ
قالَ عُذراً فلَن أُجاوزَ حدّيلَو تقدّمت حلّ فيَّ الفناءُ
وَبهِ زُجّ في البهاءِ وفي النور إِلى حيثُ كلّ خلقٍ وراءُ
وَرَأى اللَّه لا بِكيفٍ وحصرٍلا مَكانٌ يحويه لا آناءُ
فَوقُ فوقٍ وتَحتُ تحتٍ لديهقبلُ قبلٍ وبعدُ بعدٍ سواءُ
إنّما خصّصَ الحبيبَ بسرٍّلِسِواه ما زالَ عنه الخفاءُ
وَعليهِ صبَّ الكمالَ وزالَ الكيفُ والكمّ حين زاد الحباءُ
وَسَقاهُ بُحورَ علمٍ فَعِلمُ الخَلق منها كالرشح وهو الإناءُ
وَحباهُ أنواعَ كلِّ صفاءٍنَفحةٌ منه ما حوى الأصفياءُ
لا نبيٌّ ولا رسولٌ ولا جبريلُ يَدري العطاءَ جلّ العطاءُ
ثمَّ عادَ الضيفُ الكريمُ إلى الأهلِ وَتمّت من ربّه النعماءُ
عادَ قَبل الصباحِ فاِرتابَ في مككَةَ قومٌ من قومه بلداءُ
أَعظَموا الأمرَ وهو فعلُ عظيمٍلَم تُشابه صفاته العظماءُ
جلَّ قَدراً فالكائناتُ لديهِحُكمُها ذرّةٌ حواها الفضاءُ
لَو أَرادَ القديرُ كانَ بلحظٍكلّ هَذا ولم يكن إسراءُ
مبايعة الأنصار له (ﷺ)
وَلَكم طافَ في القبائلِ يستنصِرُها حين عزّت النصراءُ
أيُّ قَومٍ أَبناءُ قيلةَ لا الأقيالُ تَحكيهم ولا الأذواءُ
بايَعوا المُصطفى فَفازوا وباعوا اللَهَ أَرواحَهم وتمّ الشراءُ
أَسعدٌ رافعٌ عبادةُ عبد اللَه سَعدٌ ومنذرٌ والبراءُ
وَأُسيدٌ سعدٌ رفاعة عبد اللَه سعدٌ يا حبّذا النقباءُ
وَلِكلٍّ بالمكرُمات اِئتزارولِكلٍّ بالمكرماتِ اِرتداءُ
زادَ أهلُ الضلالِ فيه لجاجاًحينَما قَد أُتيح هذا اللجاءُ
وَعَلى صحبهِ الأذى ضاقَ عنه الوسعُ مِنهم واِستحكم الإعتداءُ
كانَ عندَ الأنصارِ إذ أقحط الأمنُ عَليهم في طيبةٍ أكلاءُ
وَهوَ في قومهِ ينادي وقلبُ الشركِ أَعمى وأذنهُ صمّاءُ
هجرته إلى المدينة (ﷺ)
ثمَّ لمّا رَأوه يزدادُ صحباًكلّ يومٍ مِنهم إِليه اِنتماءُ
وَإِذا أسلمَ الفَتى فأبوهُمِنهمُ عندهُ وكلبٌ سواءُ
راعَهم ما رَأوهُ منهُ فرامواقتلهُ كيفَ تقتلُ القتلاءُ
وَأَتاهُ بِمَكرهم جبرئيلٌفَبدا كيدُهم وخابَ الدهاءُ
فَفداهُ بنفسهِ ذلك الليثُ عليٌّ ونعم هذا الفداءُ
حَصَروهُ فمرّ عَنهم ولم يخلُص لِذاك الوليِّ منهم عناءُ
نَثَرَ التربَ بالروسِ فكلٌّعَينه مثل قلبه عمياءُ
وَمَضى نحوَ طيبةٍ أطيبُ الخلقِ فَطابَت بطيبهِ الأرجاءُ
كانَ صدّيقهُ الكبيرُ أبو بكرٍ رفيقاً إذ عزّت الرفقاءُ
وَاِقتفاهُ فِتيانهم وَذوو النجدةِ منهم وقُبّح الإقتفاءُ
وَاِستكنَّ البدرُ المنيرُ بثورٍلَم يضرهُ مِن العدا عوّاءُ
شَرّفَ اللَّهُ غارَ ثورٍ فَغارَ الكهفُ منهُ واِستشرفت سيناءُ
وَبِمرِّ السنينَ يَزدادُ مَجداًحَسَدتهُ لأجلهِ زيتاءُ
ما لِزيتاءَ ما لسيناءَ ما للكهفِ كالغارِ بالحبيبِ اِلتقاءُ
وَأَتاهُ الكفّارُ مِن كلِّ نحوٍواِستمرّ التحذيرُ والإغراءُ
وَالرفيقُ الرفيقُ مِن عينهِ الوطفاء سالَت سَحابةٌ وطفاءُ
وَالنبيُّ الأمينُ أَغفى لبعد الخوفِ منه واِزدادَ فيه الرجاءُ
نَسجَ العنكبوتُ دِرعاً حَصيناًضاعَفَتهُ ببيضها الورقاءُ
تاهَ بِالتيهِ قَبلهم قومُ موسىوَهوَ أَرضٌ فسيحةٌ فيحاءُ
وَقُريشٌ من أجلهِ في فناءِ الغارِ تاهَت وما يكون الفناءُ
ثمَّ سارَت شمسُ الوجودِ بليلٍمعَها البدرُ أفقها البيداءُ
وَاِقتَفاها سُراقةٌ لاِستراقِ الننورِ مِنها كأنّه الحرباءُ
وَعَد النفسَ بالثراءِ ولكنربَّ فقرٍ أَشرّ منه الثراءُ
صَيَّرَ الخسف تحتهُ الأرضَ بحراًغَرِقت فيه سابحٌ جرداءُ
فَفَدى نفسهُ ببذلِ خضوعٍحينَ مِنها لم يبق إلا الذماءُ
وَحباهُ وَعداً بإِسوارِ كسرىفَأتاهُ مِن بعدِ حينٍ وفاءُ
وَأَتتهُ مِن أمّ مَعبدٍ إذ أعوَزَها القوتُ حائلٌ عجفاءُ
حلبَ الضرعَ أشبعَ الركب منهابإِناءٍ وزادَ عنهم إناءُ
وصوله إلى المدينة (ﷺ)
وَلهُ اِشتاقَت المدينةُ فالأنصارُ فيها مِن شَوقهم أنضاءُ
وَهُناكَ المهاجرونَ لَديهممُهجٌ برّحت بها البُرَحاءُ
بَينَما هُم بالإنتظارِ وَمِنهمكلُّ وقتٍ لشأنه اِستِقراءُ
فَاجَأتهم أَنوارهُ فَأزالتكلَّ حزنٍ وعمّتِ السرّاءُ
حيِّ أنصارَهُ فَلا حيّ في العُربِ سِوى حيِّه لهم أكفاءُ
عاهدوهُ فَما رَأَينا وَلَم نَسمَع بِقومٍ هم مثلهم أوفياءُ
أَحسَنوا أحسَنوا بغيرِ حسابٍمِثلَما قومهُ أساؤوا أساؤوا
مِنهمُ سيّدٌ لهُ اِهتزّ عرشَ اللَهِ شَوقاً ومنهم النقباءُ
وَكفاكَ المُهاجرونَ كفاةًأيّ مَدحٍ لما أتوه كفاءُ
آمَنوا النبيِّ حينَ جزاءُ المرءِ قتلٌ أو ردّةٌ أو جلاءُ
فارَقوا الدارَ والأحبّة في اللَهِ وللَّه هجرهم واللقاءُ
مِنهمُ السابقونَ للدينِ وَالعشرَةُ مِنهم ومنهمُ النجباءُ
كلُّ أصحابهِ هُداةٌ فما أخسَرَ قوماً بهم لهم إغواءُ
بَينما هُم في الجهلِ غرقى إذا هملِلبَرايا أئمّةٌ علماءُ
لَحَظاتٌ أحالَتِ الجهلَ علماًمِنهم فهيَ الإكسيرُ والكيمياءُ
كلُّ علمٍ في الناسِ قَد فاضَ منهمهُم بحورُ العلوم والأنواءُ
شُهبٌ أحرَقوا شياطينَ قومٍوَلِقَومٍ نورٌ بهم يستضاءُ
هَكذا الوردُ للأطايبِ طيبٌوَشفاءٌ وللخبائثِ داءُ
حبُّهم وَالشقاءُ ضدّان لن يجتَمِعا وَالنجاة والبغضاءُ
حبُّهم جنّةُ المحبّ وبغض البَعضِ نارٌ والمبغض الحلفاءُ
كُلُّهم سادةٌ عدولٌ ثقاتٌصلحاءٌ أئمّةٌ أتقياءُ
أَفضلُ الناسِ غير كلِّ نبيٍّبِسواهم لا يحسن اِستثناءُ
كلُّ هديٍ منَ النبيّ فَعَنهمما لَنا غيرهُم طريقٌ سواءُ
شاهَدوا صِدقهُ فَكانوا شهوداًهُم لَدى كلِّ مسلمٍ أزكياءُ
أَتَقولُ الضلالُ ما هم عدولٌمَن تُرى ثابتٌ به الإدّعاءُ
هُم نجومٌ في أفقِ شَرع أبي القاسمِ بانوا للمُؤمنين أضاؤوا
بَعضُهم كالنجومِ أضوأُ مِن بعضٍ وَبعضٌ مثل السها أخفياءُ
هُم سُيوفٌ للمُصطفى ورماحٌوَهوَ رَأسٌ وهم له أعضاءُ
أيّدوهُ وبلّغوا الدين عنهُفهمُ الناصِحون والنصراءُ
وَبِهم حاربَ البريّة ما قالَ هلمّوا إلا أَجابوا وجاؤوا
قادَ مِنهُم نحوَ العداةِ أسوداًرَجَفت مِن زئيرها الأنحاءُ
كلُّ لَيثٍ لا يرهبُ الموتَ لا تنفَكّ منهُ إلى الوغى رغباءُ
عَجِلٌ إِن دُعي وإن فرّ قرنٌفبهِ عَن لحوقه إبطاءُ
وَإِذا ما اِدلهمّ ليلُ حروبٍأَسفَرت مِنه طلعةٌ غرّاءُ
هُم سُيوفٌ للَّه جلّ تعالىوَلَها في يدِ النبيِّ اِنتضاءُ
قَطعوا المُشركينَ والشركَ لم تثلم ظُباهم وما عراها اِنثناءُ
فَبروحي أَفدي الجميعَ وإن جللَ المُفدّى وقلّ منّي الفداءُ
رَضيَ اللَّه والنبيّ وأهل الحقّ عَنهم وإِن أبى البُغَضَاءُ
إذن الله له بالقتال (ﷺ)
قَوِيَ المُصطفى بصحبٍ بلِ الصحبُ بهِ بل بربّه أقوياءُ
أَذنَ اللَّه بِالقتالِ ومنهُ الننصرُ قلّت أَو جلّت الأعداءُ
بَعضُهم للنبيّ أَصغى وبعضٌلِسوى السيفِ ما له إصغاءُ
كلُّ قومٍ يأتيهمُ كلّ يومٍمنهُ شرعٌ أو غارةٌ شعواءُ
قَد دَعا الناسَ بِالكتابِ وبعضُ الحقّ يَخفى إن ضلّت الآراءُ
شَرَحت فوقَ أحمرِ المتنِ سمرُ الخطّ حتّى بَدا وزال الخفاءُ
فَسّرته لَهُم خطوطُ العواليفَأقرّوا أَن ليسَ فيه خطاءُ
أَوضَحَته لطاعنٍ ضاقَ فهماًطَعنةٌ في فؤاده نجلاءُ
صَدِئَت منهُم القلوبُ فصدّتوَلَها من ظُبا السيوف جلاءُ
ربَّ سيفٍ مُذ قام يشرح شرحاًعَلِمَت دينَ أحمد الجهلاءُ
كَم قلوبٍ لهم قسَت رقّقتهامِن سيوفٍ لصحبهِ خُطَباءُ
غزوة بدر الكبرى
طَلَعوا في سماءِ بدرٍ نُجوماًبَينَهم سيّدُ الأنامِ ذكاءُ
أَحرَقت شُهبُهم عتاةَ قريشٍوَلهيبُ الحريقِ تلك الدماءُ
كلُّ قِرنٍ منهم بغير قرينٍوَلَنِعمَ الثلاثةُ القرناءُ
حَمزةٌ مع عبيدةٍ وعليٍّطَحَنوا الشركَ والرحا الهيجاءُ
هُم أَساساً للنصرِ كانوا وهل يثبُتُ إلا عَلى الأساس البناءُ
وَأَتاهُ عوناً ملائكة اللَهِ وَعنهم بنصره اِستغناءُ
وَرَماهم خيرُ الورى بسهامٍراشَها ربُّه هي الحصباءُ
فَأَصابت بكفّه الجيشَ طرّاًإِذ منَ اللَّه ليسَ منه الرماءُ
كَعَصاةِ الكليمِ كلّ حصاةٍكانَ مِن دونِ رَميها الإلقاءُ
يَدُ خيرِ الوَرى رَمتهم ففرّواإنّ هذي هيَ اليدُ البيضاءُ
هُزِمَ الجمعُ مِثلَما أخبر اللَه وفرّت حياتهم والحياءُ
صَفَعَتهم سيوفهُ أيّ صفعٍحينَ ولّوا وبانتِ الأقفاءُ
وَعَليهم قَست صدورُ العواليوهيَ لَولا عقوقهم رحماءُ
أَفَلا يَذكرونَ أيّام يؤذيسيّدَ الخلقِ منهمُ اِستهزاءُ
قال إنّي بُعثتُ بالذبحِ يا قومُ إِليكم هل صحّت الأنباءُ
عيّنَ المُصطفى مصارع قومٍفَجَرى بالّذي قضاه القضاءُ
وَمَشى صحبهُ عليهِم فَمن هامِ الأعادي لكلّ رجلٍ حذاءُ
حينَما اِنقضّ جندهُ كنسورٍنُبِذَت بِالعراءِ تلك الحداءُ
عُوِّضوا في القِفار بعدَ الحشايافُرُشَ التربِ وَالقتامُ غطاءُ
وَشَكَت مِنهمُ البلاقعُ إِذ خيفَ جوىً مِن جسومهم واِجتواءُ
فَرُموا في القليبِ شرِّ وعاءٍبِئسَما قَد حَواه ذاك الوعاءُ
أَودعوهُ أَشلاءَهم أتُراهمذَكَروا كيفَ تطرحُ الأسلاءُ
شَحنوهُ منهُم بشرّ ظروفٍحَشوُها الشركُ حشوُها الشحناءُ
وَنَحا طيبةَ النبيُّ بجيشٍضاعَفته الأسلاب والأسراءُ
غَزوةٌ آذَنَت بفتحٍ مبينٍرافعاً للهُدى بها الإبتداءُ
هيَ بَدرٌ والفتحُ شمسٌ وباقي الغَزَوات النجوم والأضواءُ
غَيرَ أنَّ الضلالَ مِنهم أَحاطتبقريشٍ سَحابةٌ دكناءُ
سَترت عن عُيونها نورَ بدرٍقَد رآهُ مُشيرها الغوّاءُ
غزوة أحد
ثمَّ جاؤوا مُحاربينَ له فيأُحدٍ حيثُ هاجت الهيجاءُ
صَدّهم أيّ صَدمةٍ آلمَتهمسالَ مِنها دُموعهم والدماءُ
أَلحَق اللَّه بالقليبِ وأهليهِ عتاةً منهم عناها اللواءُ
فَعَراهُم كَسرٌ بهِ حصلَ الجبرُ وخفضٌ بهِ لنا اِستعلاءُ
ثمَّ لمّا أَرادَ ربُّك أن يأتيه مِن جنوده شهداءُ
خالَفوا المُصطَفى بتركِ مكانٍمنهُ جاءَت خيلُ العدا من وراءُ
فقضى من قضى شهيداً ولا حيلَة تُنجي ممّا يسوق القضاءُ
وَحَلا الصبرُ النبيَّ وقَد شددَ عليه بِساعديه البلاءُ
كَسَرَ القومُ منهُ إِحدى الثنايافَزكا حُسنها وزاد الثناءُ
هَشَموا فيه بيضةَ الدرعِ حتّىدَمِيت منهُ جبّةٌ بيضاءُ
وَمَضى حَمزة شَهيداً فجلّ الخَطب فينا وأُخرسَ الخطباءُ
عَينيَ اِبكي على الشهيدِ أبي يعلى دماءً وقلّ منّي البكاءُ
عَينيَ اِبكي وأسعديني فَقد عيلَ اِصطباري وعزّ منّي العزاءُ
عَينيَ اِبكي عليهِ فحلَ قريشجلّ قَدراً فجلّ فيه الرثاءُ
قَتلوهُ بقَومهم يومَ بدرٍوَبشِسعٍ مِن نعلهِ هم بواءُ
بَطلٌ صالَ فيهم كَهزبرٍضرَّ سِربَ الوحوشِ منه الضراءُ
قَتلتهُ بالغدرِ حربةُ عبدٍقَتلتهُ مِن بعد ذاك الطلاءُ
لستُ أَدري ماذا أَقولُ ولكنما لِذاكَ لوحشيّ عندي رعاءُ
إنَّ هَذا منَ الإلهِ اِبتلاءٌوَمنَ اللَّه يحسنُ الإبتلاءُ
كلُّ قتلاهم بنارٍ وقتلانا لَديه في جنّةٍ أحياءُ
كَم عُيونٍ بَكت عليهم وكَم ذاضَحِكت مِن لقائهم عيناءُ
عَجَباً تضحكُ الجِنانُ لشيءٍطَرفُ طَه مِن أجلهِ بكّاءُ
قَد بَكى حَمزةً بكاءً قضتهُرِقّةٌ في فُؤاده وصفاءُ
لَم يَرُعهُ مِن قبله قطّ شيءٌمثلهُ إِذ أحيل منه الرواءُ
طَلَبَت صحبهُ الدعاءَ عَليهموَبغفرِ الذنوبِ كان الدعاءُ
ذلكَ الحِلمُ لا يقاسُ به حلمٌ وإِن جلّ في الورى الحلماءُ
خَشِيَ القومُ أَن تهبَّ بنكباتِ الرزايا عليهمُ النكباءُ
عَلِموا الحربَ شرّ نارٍ فخافوا الحَرقَ إِن دامَ منهم الإصطلاءُ
وَدَروهُ الليثَ الجريءَ فإن أُحرِجَ زادَ الإقدام والإجتراءُ
وَرَأوا صحبهُ أُسوداً وأَقوى الأسدِ بَأساً ما ناله إزراءُ
فَتَداعَوا إِلى الفرارِ وفرّواوَلهُم خشيةَ الأسودِ عواءُ
وَاِقتَفَتهم تلكَ الصقورُ فَطارواوَلَهُم كالبغاثِ يَعلو زقاءُ
غزوة المريسيع لبنى المصطلق
ثمَّ هاجَت خزاعةٌ بالمريسيعِ فَأخزَت جُموعَها الهيجاءُ
قَتَل اللَّه عشرةً ورئيسُ القومِ والقومُ كلّهم أسراءُ
وَاِصطفى بنتهُ النبيُّ عَروساًهُم جَميعاً لأجلها عتقاءُ
غزوة الأحزاب
وَبيومِ الأحزابِ جاءت جيوشٌخَلَطوها وقد بَغى الخلطاءُ
هُم يهودٌ هوازنٌ والأحابيشُ قريشٌ وبئست الحلفاءُ
وَالنبيِّ الأمّيُّ لو جاءَ أهلَ الأرضِ حَرباً ما اِختلّ فيهِ الرجاءُ
وَعَدَ اللَّه أَن يُمكّن هَذا الددينَ حتّى يُستخلفَ الخلفاءُ
وَوَفى اللَّه وعدهُ وله الحمدُ وَحتّى المعاد هذا الوفاءُ
غَيرَ أنّ الأصحابَ زادوا اِضطراباًإِذ بَدا النِفاقُ داءٌ عياءُ
خَندَقوا حولَهم وكم معجزاتٍشاهَدوها فكانَ فيها عزاءُ
وَأَتوهم مِن فوقُ من تحتُ فالأبصارُ زاغت وحارتِ الحوباءُ
وَدَعا للبرازِ عمرٌو وهل يبرُزُ إلا من الشقيّ الشقاءُ
فَبراهُ بذي الفقارِ أبو السبطينِ ليث المعاركِ العدّاءُ
سَيفُ خيرِ الورى بكفِّ عليٍّليسَ شَيئاً تَقوى له الأشياءُ
وَأَتى النصرُ بالصبا وجنودٍلَم يرَوها سيئت بها الأعداءُ
زَلزلوهم وَالريحُ هاجت فكلٌّكُفِئَت قدرهُ وخرّ الخباءُ
شتَّت اللَّه شَملهم فتولّوامِثلَما سارَ في السيوف الغُثاءُ
عمرة الحديبية
ثمّ صدّوه سائِراً لاِعتمارٍحيثُ ضمّت جموعَهُ الحدباءُ
بايَعتهُ الأصحابُ فيها فنالوا الررِبحَ لَكن بالصلحِ تمّ القضاءُ
عاهدَ القومَ صابِراً لشروطٍهيَ صَبرٌ والصبرُ فيه الشفاءُ
وَتَأمّل نزولَ إنّا فَتَحنالكَ فَتحاً يزولُ عنك الخفاءُ
عمرة القضاء
وَأَتى عمرةَ القضاءِ بجيشٍأيُّ جَيشٍ للفتح لولا الوفاءُ
دَخلوا مكّة ففرّت أسودٌمِن قُريشٍ كأنّما هم ظباءُ
وَأقاموا بِها ثلاثاً وطافواحلّقوا قصّروا وَسيقت دماءُ
ثمَّ عادَ النبيُّ يتبعهُ السعدُ وَتَمشي أمامه السرّاءُ
غزواته (ﷺ) لليهود
خانتِ المُصطفى اليهودُ ومنهمليسَ بدعاً خيانةٌ وخناءُ
فَغَزَاهم وسطَ الحصون وفيهمكثرةٌ نجدةٌ سلاحٌ ثراءُ
حلَّ فيهم جيشانِ رعبٌ وصحبٌواحدٌ منهما به الإكتفاءُ
أَسلَمتهم حُصونُهم لِرسول اللهِ يُجري في شأنِهم ما يشاءُ
لِنضيرٍ ضيرٌ قريضة قرضٌخَرِبَت خيبرٌ وعمّ البلاءُ
وَجَلا قبلهم بنو قينقاعٍوَبِوادي القرى أُريقت دماءُ
فتح مكة زادها الله شرفاً
ما شَفى النفسَ بعدَ هذا وهذاغيرُ فتحٍ به اِستمرّ الشفاءُ
فَتحُ أمِّ القرى وسيّدة الكللِ سِوى طيبةٍ فكلٌّ إماءُ
أيُّ فَتحٍ للمُصطفى كان فيهفوقَ عرشِ البيتِ الحرامِ اِستواءُ
أيّ فتحٍ للمصطفى كان عرساًولأمّ القرى عليه جلاءُ
أيّ فتحٍ للمصطفى كان ديناًفَوفتهُ الغرامة الغرماءُ
أيّ فَتحٍ لوقعهِ اِهتزّت الأرضُ سروراً وشاركتها السماءُ
أيّ فَتحٍ منه أتى كلّ فتحٍمُنِحَته الغزاةُ والأولياءُ
أيُّ فَتحٍ بهِ على كلّ خلق اللَهِ للمُصطفى اليد البيضاءُ
أَشرَقَت شمسهُ ببرجِ كداءٍفاِستنارَت على البطاح كداءُ
حَسَدتها كُدىً فلمّا اِستشاطتهاجَ فيها الغواة والغوغاءُ
ثارَ فيها أوباشُهم كوحوشٍبانَ مِنها للقانصِ الأخفياءُ
فَلَهُم بالحرابِ كانَ اِصطيادٌوَبِنارٍ منَ الحروبِ اِشتواءُ
أَشبَهَت قضبهُ المناجلَ إذ قالَ اِحصُدوهم والهام منهم غثاءُ
وَرَدت مِنهم أفاعي العواليفي حياضِ الدماء وهي ظماءُ
وَلَغت في نجيعِهم ثمّ صدّتراوياتٍ كأنّه صدّاءُ
لانَ صَخرٌ وأَبغضَ القومُ حرباًحينَ ساءَت دُمىً وسالت دماءُ
سَألوهُ عطفَ الحَميم وقالوامِن قريشٍ أبيدتِ الخضراءُ
فَعَفا عَنهم فَباؤوا بِسلمٍوَاِستَحالت حاءٌ وراءٌ وباءُ
قوَّمتهُم نارُ الوغى فاِستَقامواربَّ كيٍّ صحّت به العرجاءُ
وَلَقد خرّتِ الطوغيتُ إذ أوما إِليها كأنّها عقلاءُ
زالَ عزُّ العزّى ولم يبقَ للأصنامِ مِن ساكني البطاح اِعتزاءُ
لَو أرادَ النبيّ سالت دماءٌمِن قريشٍ كأنّها دأماءُ
لَو أرادَ اِشتفى كما شاء لكنما له في سِوى هُداها اِشتفاءُ
قَد تَغاضى عن كلِّ ما كان لا تصريحَ في عتبهم ولا إيماءُ
كلُّ أَموالهم غنائمُ أعطاها إِليهم وكلّهم عتقاءُ
قالَ والكلّ في يديه أسارىدون تقييدٍ أنتم الطلقاءُ
ذلكَ الحلمُ ذلك العفوُ ذاك الفضلُ ذاكَ الإفضالُ ذاك السخاءُ
فَاِستَحالت مَحاسناً سيّئاتُ القومِ حتّى كأنّهم ما أساؤوا
وَاِنجلى عن قُلوبهم كلُّ غيمٍمِن ضلالٍ وَزالت الغمّاءُ
ثمَّ صاروا لهُ وللدينِ مِن بعدُ همُ الناصرون والنصحاءُ
فَسلِ العُربَ وَالأعاجم والناسَ جَميعاً فهم بهم علماءُ
أيُّ نارٍ للحربِ شبّت وما كانَ لَهم بالجهاد فيها صلاءُ
أيُّ فَتحٍ قد كانَ في الشرقِ والغربِ وَما فيه من قريشٍ لواءُ
وَكَفاها أنّ الإِله اِصطَفاهاوَلخيرِ الأنامِ منها اِصطفاءُ
حيِّ أمَّ القرى فَقد قابلتهُبِقِراها وجلّ منها القراءُ
أَكرَمته بذبحِ بعض بنيهاومقامَ الترحيب قامَ النعاءُ
فَلَكم بالحطيمِ حُطِّمَ قومٌندَّ عنهُم في الندوة الجلساءُ
حلَّ في المسجدِ الحرامِ وجوباًكلُّ نَدبٍ مكروههُ سرّاءُ
قَد علا كعبُ كعبةِ اللَّه والمروة مثلَ الصفا أتاها الصفاءُ
أَجلسته في حِجرِها ولقَد كانَ له فيهِ قبلُ نعمَ الرباءُ
ما اِكتَفت بالجلوسِ في الحجرِ حتّىضمّه مِن حنوّها الأحشاءُ
أَرضَعته لبانَ زمزمَ طفلاًفهيَ مِنها اللبانُ والإلباءُ
وَغَذتهُ بدرّها اليومَ حتّىقالَ هذا الطعامُ هذا الشفاءُ
وَمقامُ الخليلِ كان مقاماًللأعادي فزالَ عنه العداءُ
بَيعةُ الركنِ منه وهو يمينُ اللَهِ تمّت فتمّ الاِستيلاءُ
عَرفاتٌ مِن أجلهِ عُرفَ الحققُ لَها فاِستنارَ منها العراءُ
ومنىً نالَت المُنى وأضاءتجَمَراتٌ بها وفاضت دماءُ
كلَّ عامٍ عيدٌ لَديها وبالمشعَرِ للعيدِ ليلةٌ قمراءُ
وَليالي التشريقِ أشرقتِ الأرضُ بِها واِستفاض فيها الهناءُ
كلُّ وحشٍ وكلّ طيرٍ ونبتٍنالَ أَمناً فعمّتِ الآلاءُ
كانَ دَيناً في ذمَّة الدهرِ هذا الفتحُ وَاليومَ حلّ منه الأداءُ
كَفلتهُ البيضُ اليمانونَ من قبلُ فأدّى الكفالة الكفلاءُ
وَبسُمرِ الخطّ البراءةُ خطّتكَتَبتها الكتيبةُ الخضراءُ
غزوة حنين
ثمَّ سارَ النبيُّ نحوَ حُنينٍبِخَميسٍ ما ضرّه أربعاءُ
وَالأعادي مِن عدّةٍ وعديدٍلَعِبَت في عقولهم صهباءُ
ركبَ البغلةَ النبيُّ فزالتمِن خيولِ الفوارس الخيلاءُ
فرّ صَحبٌ إذ أعجَبوا ثمّ عادواوَهوَ نحوَ العدا بها عدّاءُ
وَرَماهم بكفِّ تربٍ فصارَ الصصدرُ ظَهراً وكلّ وجهٍ قفاءُ
وَهناكَ السيوفُ جالَت فجادوابِنفوسٍ وهم بِها بخلاءُ
أَقبَلوا كالحبوبِ عدّاً فدارتفَوقَهم مِن حروبهِ أرحاءُ
طَحَنَتهم ونارُها خَبَزَتهملِلعَوافي والطير منهم غذاءُ
وَلخيرِ الرسلِ الكرامِ أبي القاسمِ صارَت أَموالُهم والنساءُ
شَقيَت بِالوغى هوازنُ لولاجودهُ لاِستمرّ فيها الشقاءُ
سيّبَ السبيَ للرضاعِ وفازتبأياديهِ أختهُ الشيماءُ
وَأَفاضَ العطاءَ في الناسِ حتّىكَثُرَت مِن هباتهِ الأغنياءُ
غزوة الطائف
حاصَرَ الطائفَ النبيُّ على إِثرِ حُنينٍ وصحبهُ الأقوياءُ
فَقَضَت حكمةُ الحكيمِ بعجزٍعنهُ كَي لا ينالهم الاِزدهاءُ
وَنَهاهُم فَما اِنتهوا فَأتاهمما ثَناهُم فكان بعدُ اِنتهاءُ
وَلَقد مرّتِ المَوانعُ لكنربَّ مُرٍّ يكون فيه الشفاءُ
آمَنَت بَعدها ثقيفٌ وجاءَتلا هياجٌ منها ولا هيجاءُ
إنَّما الخلقُ خلقُ ربّك يجريفيهمُ الأمرُ فاعِلاً ما يشاءُ
وَتذكّر مِن بعدِ نصرةِ بدرأُحداً كيفَ كان فيه البلاءُ
غزوة تبوك
كَم بَكت في تبوكَ للرومِ عينٌبَذلوها وفاضَ منها الرواءُ
أَدهَشتهم أخبارهُ كشياهٍراعَها قسورٌ وغاب الرعاءُ
أَجفَلوا في البلادِ من غير حربٍوَعَناهم تحصّنٌ واِنزواءُ
ربّ رُعبٍ منهم لعجمٍ وعُربٍدونَ حربٍ به العدا حرباءُ
عَلِموا أنّه النبيُّ ولكننَفَذَ الحكم فيهم والقضاءُ
وَأَتاهُم من صحبهِ بعدُ جندٌكانَ منهُم لحكمهِ إجراءُ
كلُّ لَيثٍ أمامهُ ألفُ ثورٍبَل ألوفٌ منهم وزد ما تشاءُ
كَنَسوهم مِنَ الشآم ولَكنبَقِيَت في القمامةِ الأخثاءُ
لَو أَطاعوا هِرقلهُم إِذ نهاهمبِنهاهُ لمّا هُريقت دماءُ
وَأَتى المُصطفى هنالك قومٌكانَ مِنهم بالجزيةِ الإجتزاءُ
دُومةٌ أيلةٌ وأذرحُ أعطاهُم أَماناً ومثلهم جرباءُ
وَبِهذي الغزاةِ كم معجزاتٍشاهدَتها مِن أحمد الغزّاءُ
كانَ لِلدينِ حينَ تجري رواجٌوَنَفاقٌ وللنفاقِ اِنتفاءُ
ثمّ عادَ النبيُّ وَالصحبُ بالفوزِ وَطابت بطيبةَ الأنداءُ
وَتَساوى بِطوعهِ الأسدُ الوردُ خُضوعاً والظبية الأدماءُ
وَاِستَقامت لهُ الأنامُ وقامَتبِرضاهُ الخضراءُ والغبراءُ
قادَهُم للرشادِ طوعاً وكرهاًسيفهُ والشريعة الغرّاءُ
غزواته التى لم يحارب بها (ﷺ)
غطفانٌ ذاتُ الرقاعِ بواطٌدومةٌ والعشيرة الأبواءُ
بدر الأولى بدر الأخيرةُ بحرانُ سُلَيمٌ لحيانُ والحمراءُ
غَزوةُ الغابةِ السويق بلا أَدنى قتالٍ فرّت بها الأعداءُ
وَسَراياه نحوَ سبعينَ ثمّتكانَ فيها مِن صحبهِ الأمراءُ
مراسلاته للملوك (ﷺ)
أَرسلَ الرسلَ لِلملوكِ فَفاهوابِلُغاتٍ ما هُم بها علماءُ
صانَعوه مِن خَوفهم بِالهداياليسَ يُغني عن الهدى الإهداءُ
وفود رؤساء القبائل (ﷺ)
وَأَتاهُ الوفودُ مِن كلّ وجهٍسَرواتُ القبائلِ الوجهاءُ
فَحَباهُم برّاً وبُرءاً فَعادواوَهُم من خلافهِ برءاءُ
حجه (ﷺ) حجة الوداع
حَجَّ حجّ الوداعِ إذ كَمُلَ الدينُ وغبّ الوداع كان اللقاءُ
صَحِبَته صَحبٌ إلى كلّ خيرٍهُم سراعٌ عَن كلّ شرٍّ بطاءُ
يمَّموا في البِطاح للَّه جلّ اللَه بَيتاً له البروجُ فداءُ
هوَ منهُ مَثابةٌ يرجعُ الناسُ إِليهِ وهُم بهِ أمَناءُ
قِبلةُ المُؤمنينَ في الأرضِ للَهِ تَعالى وهو الصراط السواءُ
سيّد الأرضِ غيرَ بقعةِ خير الخلقِ فهيَ الفريدة العلياءُ
هوَ قلبُ الأرضين والحجرُ الأسوَدُ لِلقلبِ حبّةٌ سوداءُ
وَسَوادٌ لمكّةٍ وهيَ عينُ الأَرَضين الكحيلة الدعجاءُ
قَد كَستهُ القلوبُ والأعينُ الحورُ لِباساً به يروق اِكتساءُ
فَثَوى كالمليكِ مِن حوله الناسُ رَعايا لهم إليهِ اِلتجاءُ
وَإِذا ما اِصطفى المُهيمنُ شيئاًشَرّفَ الشيءَ ذلك الإصطفاءُ
وَالصفا مَروةٌ منىً عرفاتٌمثلُ جَمعٍ عمّ الجميعَ الصفاءُ
خيرُ حجٍّ في الدهرِ حجّوه لمّاكانَ مِنهم بالشارعِ الإقتداءُ
قَد قضَوا دَينَ نُسكهم لكريمٍعَن جميعِ الوَرى له اِستغناءُ
لَهمُ الحظُّ لا له في ديونٍقَد وَفوها لهُ ومنه الوفاءُ
فَرضهُ أيُّ نعمةٍ وأداءُ الفَرضِ أُخرى لا تُحصرُ الآلاءُ
فَلهُ الحمدُ وهو منهُ على الرفدِ فمنهُ النعمى ومنه الثناءُ
أكملَ اليومَ دينَهم رضيَ الإسلام ديناً وتمّت النعماءُ
وفاته (ﷺ)
ثمّ ماتَ النبيُّ بَل أفلَت شَمسُ الهُدى واِستمرّت الظلماءُ
فَجَميعُ الأنامِ منهُ إلى الحشرِ بليلٍ نجومهُ الأولياءُ
كانَتِ الكائناتُ تفديهِ لو يقبَلُ مِنها عنه لديهِ الفِداءُ
خَيّروهُ فاِختارَ أَعلى رفيقٍلَو أرادَ البقاءُ كان البقاءُ
وهو باقٍ باللَه في كلّ حالٍقبل موتٍ وبعد موتٍ سواءُ
لقيَ اللَّه دون سبقِ فراقٍإنّما أكّدَ اللّقاءَ لقاءُ
مَوتهُ نَقلةٌ لأعلى فأعلىكلُّ علياءَ فوقها علياءُ
ما أُصِبنا بِمثلهِ والبرايالَن يُصابوا وهَل له مثلاءُ
هوَ حَيٌّ في قبرهِ ولهذاحُرِمَت مِن تراثهِ الزهراءُ
وَرّثَ العلمَ والشريعة لا المالَ وَوُرّاثه هم العلماءُ
خصّه اللَّه بالحياةِ على أكملِ حالٍ يسيرُ حيث يشاءُ
كَم رآهُ بيقظةٍ ومنامٍمِن محبّيه سادةٌ أصفياءُ
ليسَ تَبدو للعينِ شمسٌ بماءٍأَو هواءٍ إلا وثمّ صفاءُ
تفضيله (ﷺ) فى مواطن القيامة
سيّدَ الرسلِ يا أبا الكونِ ياأوّل خلقٍ يا من به الإنتهاءُ
سَوفَ يَبدو في الحشرِ جاهُك كالشمسِ مَتى أعوزَ الأنام الضياءُ
سابِقُ الخلقِ أَنت بالبعثِ والرسلُ جنودٌ وفي يديك اللواءُ
خصَّك اللَّه بالشفاعةِ فَرداًفي مقامٍ يخافه الأنبياءُ
أَنتَ فيه الإمامُ تسجدُ للَهِ وكلّ الورى هناك وراءُ
وَلَك الحوضُ دونهُ الشهدُ والمسك وَما الشاربونُ منه ظماءُ
وَلكَ الأمّةُ المحجّلةُ السابقةُ الخلق خلفك الغرّاءُ
أَنتَ أصلُ الجنانِ يا سابق الكللِ إليها يهنيك منك الهناءُ
خصّكَ اللَّه بالوسيلةِ فيهارُتبةٌ فوق خلقهِ علياءُ
فَوقكَ اللَّه عزّ جلّ تعالىثمَّ أنتَ الأمّارُ والنهّاءُ
كلُّ خلقٍ هناك دونك في كللِ كمالٍ تعذّرَ الإحصاءُ
فصل فى جملة من معجزاته (ﷺ)
واِستفاضَت بصدقهِ معجزاتٌبعضُها كلُّ ما أتى الأنبياءُ
عمّتِ العالَمين علواً وسفلاًوَأطاعتهُ أرضُها والسماءُ
مَنعَ الجنّ في السماءِ اِستراقً السسمعِ من بعدِ بعثه خُفَراءُ
طَردوهم بالشهبِ عنها ففرّوامِثلما يطردُ الظلامَ الضياءُ
وَدَعا اللَّه أَن تعودَ له الشمسُ فَعادت كما روت أسماءُ
وَعَليهِ الغمامُ ظلّل حتّىمِثلَ بردِ الأصيل أضحى الضحاءُ
عَلمَ الغيبَ فالدهورَ كآنٍهو فيهِ والكائناتُ إناءُ
ما دَعا اللَّهَ ربّه في أمورٍكيفَ كانَت إلا اِستجيب الدعاءُ
طالَما أُحييَت بدعوتهِ موتى وماتت بدعوةٍ أحياءُ
كَم عيونٍ عُميٍ ورمدٍ شفاهاحَسَدتها سوادَها الزرقاءُ
وَبِلمسٍ شَفى الجراحَ وأَبراكلَّ داءٍ وليسَ ثمّ دواءُ
سَمِعته الحجارةُ الصمُّ يدعوسَلّمت حين صحّ منه اِدّعاءُ
لَو رآها المسيحُ قال مُقرّاًهيَ حقٌّ لم يلحق الإبراءُ
قَد حباها الحيُّ القدير حياةًمَع نطقٍ ما الميتُ ما الإحياءُ
حنّ جذعُ النخيلِ حين نأى عنهُ حَنيناً كأنّه عشراءُ
لَو قَلاهُ ولَم يصلهُ بضمٍّأحرَقتهُ مِن وجده الصعداءُ
وَأَتاهُ منَ الفلا شجراتٌإِذ دَعاها كالسفنِ والأرض ماءُ
وَعَليه الفيءُ اِنحنى بحنوٍّكَيفَما مالَ مالت الأفياءُ
وَالحَصى سبّحت لعظمِ بنيٍّجلَّ قَدراً وجلّت الخلفاءُ
مِثلَما سبّح الطعامُ سروراًحينَ همّت بضمّه الأحشاءُ
وَغَدا تحتَ رجلهِ الصخرُ كالرملِ وَكالصخرِ رَملةٌ وعساءُ
لا تَلوموا لرجفةٍ واِضطرابٍأُحداً إذ علاه فالوجد داءُ
أُحدٌ لا يلام فهو مُحبٌّوَلَكم أطربَ المحبّ لقاءُ
رعدةٌ مِن هواهُ هاجت كحُمّىبَرَدَت بعدَ حرّها الأعضاءُ
مُذ شفاهُ بضربِ أبركِ رجلٍقائلَ اِثبُت لم تعره عرواءُ
حَذّرتهُ شاةُ اليهود من السممِ بنطقٍ إخفاؤه إبداءُ
حَييت شاتُهم بِسمٍّ مميتٍحينَ ماتوا غيظاً وهم أحياءُ
غيرُ بدعٍ أَن أَفصحت ظبيةُ القاعِ بنطقٍ فإنّها الخنساءُ
قَد أتتهُ الضبابُ تشهدُ بالصدقِ وَزكّت بالحقّ تلك الظباءُ
وَالبعيرُ اِدّعى فكانَ له الحكمُ لديهِ إِذ جارتِ الخصماءُ
وَبهِ اِختارتِ المقامَ على مسجدهِ يومَ هاجرَ العضباءُ
فَعَلت بالبروكِ مثل صناعٍثمّ ثارَت كأنّها خرقاءُ
سابَقت بعضَها المهاري لنحرٍفَكأنّ الدماء للوِرد ماءُ
جَدولاً ظنّتِ الحديدَ فعبّتفيهِ كوماءُ بعدها كوماءُ
قَد أَطاعتهُ في منىً للمناياكيفَ تَعصيه للمُنى العقلاءُ
زَهِدَ الذئبُ راحَ يَرعى المواشيأَسَمِعتم أنّ الذئاب رعاءُ
فقّهَ الناسَ بالنبيّ بِنطقٍأَذِئابٌ بين الورى فقهاءُ
كَم مياهٍ لَه بنبعٍ وهمعٍأَرسَلتها الغبراء والخضراءُ
ربَّ جدبٍ قَد جرّد النبتَ فالأرضَ منَ الجدبِ ناقةٌ جرباءُ
وَالورى كلُّهم جِياعٌ عطاشٌبردَ الفرنُ واِستشنّ السقاءُ
زالَ لمّا اِستقى النبيُّ فَفاض الخصبُ فَيضاً وغاض ذاك الغلاءُ
قَد دَعا اللَّه قالباً لرداهُجلّ مَن قَد حواهُ هذا الرداءُ
قَلبَ اللَّه ذلكَ الحالَ بالحالِ لَديهم فصار يُشكى الشتاءُ
وَأَشارَ النبيُّ للسحبِ كفّيحَيِيَت أَرضُنا فماذا البكاءُ
ضَحكَ الناسُ للغياثِ وصارتتضحكُ الأرضُ منهم والسماءُ
طَربَ الكلُّ شاربين حميّا الغَيثِ والأرضُ روضةٌ غنّاءُ
نَبَع الماءُ مِن أصابعِ طهأينَ موسى وأين الاِستسقاءُ
أَصدَرت ركوةٌ مئين رِواءًوَرَدوها وهُم عطاشٌ ظماءُ
وَإِناءٌ لديهِ أروى ألوفاًفي تَبوكٍ للَّه هذا الإناءُ
وَعيونٌ تبضُّ مثلَ شراكٍليسَ يُحصى في وردها الشركاءُ
ربَّ قوتٍ لا يُشبعَ الرهطَ منهكانَ للألفِ والألوف اِكتفاءُ
قَد كَفى جيشهُ بِصاع طعامٍفَتعجَّب أَما لهم أمعاءُ
وَعَناقٌ كفَت ولَو مِن سواهُما كَفتهم لَو أنّها العنقاءُ
عاشَ دهراً أبو هريرةَ والمزوَدُ منهُ طعامهُ والعطاءُ
وَببدرٍ لَدى عكاشةَ صارَتمنهُ سَيفاً جريدةٌ جرداءُ
وَلِذي النورِ أشرقَ السوطُ كالمصباحِ منهُ والجبهةُ الغرّاءُ
وَلسلمانَ كَم بَدت معجزاتٌفوقَ ما قاله له العلماءُ
مائةٌ أربعٌ وعشرونَ ألفاًصحبُ طه وكلّهم سعداءُ
لَيسَ مِنهم مَن لم يشاهد دليلاًكانَ منهُ بنوره الإهتداءُ
كَثُرت مُعجزاتهُ فالنجومُ الززهرُ تُحصى وَما لها إحصاءُ
وَتَعدّت آياتهُ كلَّ عدٍّوَقَصى عن حِسابها اِستقصاءُ
وَالكراماتُ كلّها مُعجِزاتٌمنهُ كانت لَها الغيوب وعاءُ
أَظهَرتها الأخيارُ كالقادحِ الزندِ مَتى اِحتاجَ بان منه الضياءُ
وَلهُ مُعجزات كلّ نبيٍّهيَ حقٌّ وكلّهم أمناءُ
هُم جَميعاً أَضواؤهُ سبَقوهوَعَلى الشمسِ تسبق الأضواءُ
وَأَتى بعدَهم فأحيا البَرايامِثلَما يَتبعُ البروقَ الحياءُ
وَاِستمرّت ولايةُ اللَّه إذ تممَ بهِ للنبوّة الإرتقاءُ
فَهوَ كانَ الوسيط في خير قومٍحولهُ الأنبياءُ والأولياءُ
كَمليكٍ به أحاطت جيوشٌمنهمُ الحارسونَ والأمراءُ
فصل فى شمائله الشريفة (ﷺ)
أَجملُ العالمينَ خَلقاً وخُلقاًما لهُ في جماله نظراءُ
جاوزَ الحدَّ بالجمالِ فلا الطرفُ مُحيطٌ به ولا الإطراءُ
يوسفُ الحسنِ أُعطيَ النصفَ منهوَبِذاك النصفِ اِفتتن النساءُ
وَحَباهُ اللّه الجميعَ ولكنما جَلاه الناظرينَ اِجتلاءُ
قَد وَقى حُسنه جلالاً وقاهذا لِهذا وذا لهذا وقاءُ
مَنعَ البعضُ سطوةَ البعض كلٌّكفؤُ كلٍّ هذا لهذا إزاءُ
خَوفُ هذا يُدني المنيّة لولاذاكَ يُبقي الحياةَ فيه الرجاءُ
كلُّ ما فيهِ غايةُ الحسنِ فيهوَمَزاياهُ كلُّها حسناءُ
قامةٌ رَبعةٌ ووجهٌ جَميلٌلِحيةٌ مع جَمالِها كثّاءُ
لَم يُكلثَم ولَم يَطُل منه وجهٌوَبِخدّيه رقّةٌ واِستواءُ
أَبيضٌ مشربُ اِحمرارٍ علاهُجُمّةٌ فوقَ جيده سوداءُ
رَأسهُ الضخمُ فاحمُ الشَعرِ رجلاًليسَ سبطاً وليس فيه اِلتواءُ
أَبهجٌ أَبلجٌ أزجُّ أسيل الخدِّ أَقنى وَجبهةٌ جلواءُ
أَكحلُ الجفنِ أدعجُ العينِ نجلاشُكلةٌ في سوادها هدباءُ
أَشنبٌ أفلجٌ ضليعٌ إذا فاهَ تَلالا كالنورِ منه البهاءُ
أَشبَهَت جيدهُ اِعتدالاً وحسناًدُميةٌ مَع بياضِها جيداءُ
واسِعُ الصدرِ فيه شعرٌ دقيقٌمعهُ البطنُ في اِرتقاعٍ سواءُ
ظَهرهُ خاتمُ النبوّة فيهِأَسفلَ الكتفِ حليةٌ حسناءُ
أَجردُ الجسمِ لحمهُ باِعتدالٍأَزهرُ اللونِ كاللّجين الصفاءُ
وَهو شثنُ الأطرافِ ضخمُ الكراديسِ لكن رجلهُ خمصاءُ
كانَ نوراً في الأرضِ ليسَ له ظللٌ وهل أَنشأ الظِلالَ ضياءُ
كانَ في الليلِ ينظرُ الشيء سيّانَ لديهِ الضياءُ والظلماءُ
كانَ من خلفِهِ يَرى الناسَ فالخلفُ لديهِ كأنّه تلقاءُ
كانَ كالمسكِ يقطرُ الجسمُ منهعَرقاً عَن مداهُ يكبو الكباءُ
كانَ لينُ الحريرِ في راحتيهِوَشَذا المسكِ فيهما والذكاءُ
كانَ إن مرّ سالكاً في طريقأَرِجَت مِن أريجهِ الأرجاءُ
كانَ هَذا من غير طيبٍ أتاهُإِذ هو الطيبُ والأديم وعاءُ
كانَ يُرضيه كلّ طيبٍ ولكنزادَ فَضلاً بزهره الحنّاءُ
كانَ إِن فاهَ أحسنَ الناسِ صوتاًوَبعيدَ المدى رواه البراءُ
كانَ يفترُّ عَن سنا البرق بسّامَ الثنايا وضحكهُ اِستحياءُ
كانَ يَبكي بدونِ صوتٍ كما يضحَكُ قَد طاب ضحكهُ والبكاءُ
كانَ يحكي الكلامَ أبيَنَ قولٍليسَ سَرداً وليس فيه هراءُ
كانَ لا يأنفُ التواضعُ مهماجلَّ قَدراً وما له كبرياءُ
كانَ أَعلى الأنامِ في الكونِ زُهداًقَد تَساوى الإقتارُ والإثراءُ
كانَ لَو شاءَ أَن تكونَ لَكانتذَهَباً مع جِبالها البطحاءُ
كانَ يُعطي الديباجَ والخزَّ للناسِ وَتكفيهِ شملةٌ وكساءُ
كانَ يَبقى شَهراً وأكثر لا يوقِدُ ناراً والعيش تمرٌ وماءُ
كانَ يَرضى بالأسودَين ويُرضي الناسَ منهُ البيضاء والصفراءُ
كانَ لَم يجتَمع لديهِ من الخبزِ بلحمٍ غداؤهُ والعشاءُ
كانَ يَكفيهِ عَن عشاءٍ غداءٌوعَشاءٌ به يكون اِكتفاءُ
كانَ مثلَ المسكينِ يجلس للأكلِ فَلا مُتّكا له لا اِتّكاءُ
كانَ يُرضيهِ كلُّ طعم حلالٍوَلديهِ المحبوبةُ الحلواءُ
كانَ يَهوى اللحومَ طَبخاً وشيّاًعَن يسارٍ ومثلُها الدبّاءُ
كانَ يَهوى بعضَ البقولِ كَما جاءَ وَمِنها الشمارُ والهندباءُ
كانَ يَهوى زُبداً بتمرٍ ومماكانَ يَهوى البطّيخ والقثّاءُ
كانَ يَهوى عذب المِياه فَيستعذِبها مِن بيوتها السقّاءُ
كانَ يهوى الشرابَ ماءً وشهداًفهوَ لِلجسمِ لذّةٌ وشفاءُ
كانَ فوقَ الحصيرِ يرقُد زهداًأَو أديمٌ حشي بليفٍ وطاءُ
كانَ هَذا فِراشهُ ومنَ الصوفِ دِثارٌ بهِ يكون الغطاءُ
كانَ إن نامَ نامَ يذكُر مَولاهُ تَعالى ونومُه إغفاءُ
كانَ يَستَيقظ الكثيرَ منَ الليلِ يصلّي لا سمعةٌ لا رياءُ
كانَ يَمشي هوناً فيسبقُ كلّ الصحبِ والكلّ مُسرعٌ مشّاءُ
كانَ قَد يركبُ الحمارَ عُفَيراًوَمَشى حافياً وغاب الرداءُ
كانَ خيرَ الأنامِ خُلقاً فلا الفحشُ ملمٌّ بهِ ولا الفحشاءُ
كانَ من ساءَهُ حباهُ وأبدى العذرَ حتّى ظنّ المسيء المساءُ
كانَ عن قُدرةٍ صفوحاً سموحاًليسَ في الناس مثله سُمَحاءُ
كانَ يَرضى بالفقرِ زُهداً ويعطي الوفرَ حتّى تستغنيَ الفقراءُ
كانَ بالخيرِ يسبقُ الريحَ جوداًأينَ منهُ الجنوب والجربياءُ
كانَ أَندى الأجوادِ كفّاً وما كففتهُ عن حاجةِ الورى الحوجاءُ
كانَ لَم يدّخر سِوى قوت عامٍثمَّ يَأتي عليه بعدُ العطاءُ
كانَ أَقوى الأنام بطشاً وإن صارَعَ ذلّت لبطشه الأقوياءُ
كانَ خيرَ الشجعانِ في كلّ حربٍكيفَ يَخشى واللَّه منه الكلاءُ
كانَ للَّه سخطهُ ورضاهُبِرضى ربّه له اِسترضاءُ
كانَ برّاً بالمؤمنينَ رؤوفاًوَرَحيماً وصحبهُ رحماءُ
كانَ فيهِ القرآنُ خُلقاً كريماًشدَّةٌ في محلّها ورخاءُ
كانَ خيرَ الأخيارِ رِفقاً وكلُّ الللطفِ منه قَد ناله اللطفاءُ
كانَ أَتقى للَّه مِن كلِّ عبدٍأينَ منهُ العبادُ والأتقياءُ
كانَ خيرَ الأنامِ في كلِّ خيرٍما لِخلقٍ سِواه معه اِستواءُ
كانَ مَغفورَ كلِّ ذنبٍ ولا ذنبَ وَلكن بالصفحِ تمّ الصفاءُ
التوسل إليه بمن يعز عليه (ﷺ)
سيّدي يا أبا البتولِ سؤالٌمِن فَقيرٍ جوابه الإعطاءُ
جِئتُ أَبغي منكَ النوال وعنديمنكَ يا أعلمَ الورى اِستفتاءُ
ما تقولونَ سادَتي في محبٍّمَطلَ الصيفُ وعده والشتاءُ
يَبتَغي قُربَكم فينأي كأنّ العَبدَ منهُ للإبتعاد اِبتغاءُ
كُلّ عامٍ يقولُ كِدنا وكانَ الوَصلُ يَدنو وَما لكادَ اِنتهاءُ
قَصرَت عَن خُطا الكرامِ خُطاهفي سبيلِ الهدى وطال الحفاءُ
وَهوَ عارٍ ممّا يقي الحرّ من أعمالِ خيرٍ لا كسوةٌ لا كساءُ
وَفقيرُ الأعمالِ والمالِ والحالِ فَقيرٌ في ضمنهِ فقراءُ
ما اِجتَدى قطُّ مِن سِواكم نوالاًسيّءٌ مِن سواكمُ الإجتداءُ
وَأَتاكُم يَبغي نداكم وقد عممَ البرايا من بحركم الإجتداءُ
يَبتَغي الحبَّ يَبتغي القُرب يبغيكلَّ خَيرٍ قد ناله السعداءُ
يَبتَغي أَن تحيلَ منهُ الخطاياحَسناتٍ من جودكَ الكيمياءُ
يَبتَغي عيشةً لديكُم يطيب السسرُّ فيها وتحصل السرّاءُ
يَبتَغي في جِواركم خيرَ موتٍنالهُ الصالِحون والشهداءُ
وَأَتاكُم مُستَشفعاً بِأخيكمجِبرئيلٍ ومن حوَتهُ السماءُ
وَبِأولادِكم رُقيّة عبد اللَهِ مِنهم وللبتول اِرتقاءُ
أمُّ كلثوم زينب القاسم إبراهيمُ نعمَ البنات والأبناءُ
وَبِأهلِ العباءِ أنت عليٌّحَسنٌ والحسين والزهراءُ
وَبنيهِم ومَن تناسلَ منهُمفَلَهم حكمُ مَن حواهُ العباءُ
أَذهبَ اللَّه رِجسهم فهم مِنكلِّ عَيبٍ عاب الورى أبرياءُ
حبُّهم جنّةُ المحبِّ إذا لمتَصحَبَنهُ لصحبك البغضاءُ
سادَتي يا بني النبيّ نداءٌمِن عُبيدٍ يُرضيه هذا النداءُ
سادةُ الناسِ أنتُم باِتّفاقٍوَخلافٌ في غيركم أو خفاءُ
ما اِدّعيتُم فضلاً على الخلق إلاسلّمتهُ الأعداء والأصدقاءُ
إنّما يحصرُ الإمامةَ باِثنيعشرَ الخاطئون وهو خطاءُ
فَلَقد قلَّ ألفُ ألفِ إماممِنكم جائزٌ بهم الاِقتداءُ
أنتُم كلّكم أمانٌ لأهلِ الأرضِ إِن زلتمُ أتاها الفناءُ
وَبِكم تؤمنُ الضلالةُ كالقرآن فيكم للمقتدين اِهتداءُ
أَنتُم للنجاةِ خيرُ سفينٍكلَّما فاضَ في البرايا البلاءُ
أَنتُم بضعة النبيّ فكونواكيفَ كُنتم فما لكم أكفاءُ
جَدُّكم شاءَ أن تَكونوا كما كانَ بِعيشٍ هو الكفاف الكِفاءُ
لو أَراد الغِنى لأنبتتِ الأرضُ نُضاراً وأمطرته السماءُ
فَتأسّوا بِسادةٍ سَبقوكمفَارَقوها ومنيةُ النفس ماءُ
قَد مضَوا غارقينَ في رحمةِ اللَهِ وَباءت بسخطه الأعداءُ
وَبعمّيكَ حمزةٍ وأبي الفضل أخيه ومن حواه الكساءُ
وَبِأهلِ التوحيدِ من أهلِ قرباكَ وَبالشركِ تبعد القرباءُ
مَن سألتَ الودادَ بالحصرِ فيهملكَ أجراً وقلّ هذا الجزاءُ
وَبِزوجاتكَ الألى عمّهنَّ الفَضلُ إِذ ضمّهنّ منك البناءُ
سَبقتهنّ والجميعُ جيادٌللمَعالي خديجة الغرّاءُ
وَبروحي فخرُ النساءِ على الإطلاق ذات الفضائل الحمراءُ
بنتُ صدّيقكَ الأحبّ من الكللِ إِليك الصدّيقة العذراءُ
أَعلمُ العالِمات في الناس عنهاقَد روى شطرَ ديننا العلماءُ
ذاتُ فضلٍ لو كان يقسمُ في كللِ نِساءِ الورى فضلن النساءُ
مَن أراكَ الرحمنُ صورَتها قبلُ حَوتها الحريرة الخضراءُ
بينَ سحرٍ لها ونحرٍ وفاةٌلكَ كانَت يا نعمَ هذا الوفاءُ
سهّلَ الموتُ رؤيةَ اليد في الجننَةِ مِنها وهيَ اليد البيضاءُ
رضيَ اللَّه عَن أَبيها وعنهاوَرضيتُم فَلتسخط الثقلاءُ
حبّذا حفصةٌ فقَد جاءَ عن جبريلَ فيها عن الإلهِ الثناءُ
حبّذا زينبُ الّتي زوّج اللَهُ وطالَ الجميع منها السخاءُ
سَودةٌ زينبٌ جويريةٌ رَملةٌ هندٌ ميمونةٌ والصفاءُ
هنّ كالسابقاتِ خير نساءٍخيّراتٍ أصولها أصلاءُ
أمّهاتٌ للمُؤمنين بهنّ الفخر نالت أمّ الورى حوّاءُ
وَبصدّيقكَ الكبيرِ إمام الصصحبِ والكلّ سادةٌ كبراءُ
وهِزبرٍ بهِ الملوك بنو الأصفرِ بادوا وفارسُ الحمراءُ
وبزوجِ النورَين خير حييٍّمنهُ يأتي الملائك اِستحياءُ
وَبِمَولىً خلّفت يوم تبوكٍمنكَ في خيبرٍ أتاه اللواءُ
فَضلهُم هكَذا اِستقرّ ولكنزادَ عدّاً فما له اِستقراءُ
وَبِكلِّ الأصحابِ والتابعيهموَالأُلى بعدَهم ثلاثٌ ولاءُ
وَبِأهلِ الحديثِ مَن بلّغوهوِلنعمَ الأئمّة الفقهاءُ
حَفِظوا بعدكَ الشريعةَ حتّىصارَ مِنها للواردينَ اِرتواءُ
وَالأُلى سهّلوا المذاهبَ فيهاحيثُ تَجري ساداتنا العلماءُ
وَالأُلى أَظهروا الطرائقَ منهابِسلوكٍ ما شانهُ إغواءُ
وَهمُ العارفونَ باللَّه أهل الحَقّ أهلُ الحقائق الأولياءُ
فَهَدى الناسَ لَفظُها وَمعانيها وَأَسرارها وكلٌّ ضياءُ
بِمحبّيكَ مِن فَنوا بكَ حبّاًوَلَهُم بِالفناءِ كان البقاءُ
وَبكلِّ الأخيارِ مِن أمّة عيسى خِتامٌ لها وأنت اِبتداءُ
حالةُ العبدِ يا شفيعَ البراياوَهُم كلُّهم له شفعاءُ
أتُراهُ وَالحالُ هذا أبا القاسمِ حِلٌّ عن مثلهِ الإغضاءُ
أَتُراه يجوزُ من غير برٍّوَيجوزُ القِلى له والجفاءُ
أَو يكونُ القبولُ منكم جواباًوَجَزاءً له ونعم الجزاءُ
لَكُمُ الفضلُ كيف كنتم ولكنما تقولُ الشريعةُ الغرّاءُ
جئتَ فيها بكلِّ خلقٍ كريمٍيا سِراجاً بهِ الكرامُ اِستضاؤوا
خاتمة
سيّدَ العالمينَ يا بحرَ جودٍقَطرةٌ من سخائهِ الأسخياءُ
هَذهِ طيبةٌ بمدحكَ قد طالَت وَطابَ الإنشادُ والإنشاءُ
كلَّها وهيَ ألف بيتٍ قصورٌعنكَ ضاقت وإنّها فيحاءُ
سَكَنتها أبكارُ غرِّ المعانيمنكَ فهيَ المدينة العذراءُ
كلُّ معنىً بلقيسُ والبيت صرحٌومنَ الدرّ لا الزجاج البناءُ
سِرتُ فيها بإثر شيخٍ إمامٍقَد أقرّت بسبقه الشعراءُ
وَبِحَسبي أنّي المصلّي وأنّ المُنشديها كأنّهم قرّاءُ
أَنتَ عنّي وعَن ثنائي غنيٌّما لعلياكَ بالثناءِ اِعتلاءُ
إنّما أَنتَ سيّدٌ أريحِيٌّلكَ قَبلي بالمادحين اِحتفاءُ
وَإِذا لَم أكُن بمدحكَ حسّاناً فَهذي قصيدتي حسناءُ
لَو رَآها كعبٌ لقال سعادٌأمَةٌ من إمائها سوداءُ
ما لَها في الكِرامِ غيرك كفؤٌبانَ عنها الأكفاءُ والإكفاءُ
لَم تزِد قدركَ الرفيعَ سوى مازادَ في الشمس من سناها البهاءُ
هيَ أوصافُكَ الجميلةُ إن كانَت قَصيداً أو لم تكنه سواءُ
أَنا أدريكَ سابق المدحِ مهمابالَغت في مديحكَ البلغاءُ
لا وصولٌ لغيرِ مبدأِ عُلياكَ وما للعقول بعد اِرتقاءُ
قاصرٌ عن بلوغِ فضلكَ مدحهوَ في كلّ فاضلٍ إطراءُ
كلُّ وصفٍ في العالمين جميلٍلكَ مَهما تعدّد الأسماءُ
فَلَك الحمدُ يا محمّدُ يا أحمَدُ مِن كلّ حامدٍ والثناءُ
أنتَ أَزكى الأنامِ في كلّ خيرٍلِلمزكّينَ منك جاء الزكاءُ
في ثناءِ المثنينَ نعماء لكنمنكَ كانت عليهم النعماءُ
لم يُزاحِم مدّاحكَ البعضَ بعضاًأنتَ بحرٌ والمادحون دلاءُ
وَعَجيبٌ دعواهمُ فيك مدحاًمنكَ فيه الإمداد والإملاءُ
كانَ مِنهم إنشادهُ حينَ يسري السسرُّ فيهم فينشأ الإنشاءُ
وَاِعتقادي أَن لو مُدحتَ بسفرٍعَرضهُ الأرضُ كلّها والسماءُ
ما حَوى مِن غزيرِ فضلكَ إلامثلَ ما حازَ من بحارٍ ركاءُ
مَثَلي فيكَ في مَديحي كما لووصفَ العرشَ ذرّةٌ عمشاءُ
وَصَفت ما رَأتهُ منه ولكنفاقَ منهُ العلوّ منك العلاءُ
غَير أنّي أدريكَ سمحاً سخيّاًعربيّاً يرضيك فيك الثناءُ
وَدَواعي حبٍّ دَعتني دعاوٍهيَ منّي وما لها شهداءُ
واِحتِياجي إليكَ في كلّ ما يأتي وجلّت فيما مضى الآلاءُ
وَبِقلبي وَقالبي كلّ داءٍشفَّ روحي وأنتَ أنت الشفاءُ
فَحَداني هذا على خيرِ مدحٍهزّ منه الأرواح نعم الحداءُ
لِقليلٍ ممّا منحتَ قضاءٌهو منّي وللكثير اِقتضاءُ
لَم أَكُن أَستطيع لو لم يُعنّيمنكَ سرٌّ وسيرةٌ حسناءُ
فَتَقبّل واِعطِف وكُن لي شفيعاًيومَ تحتاجُ فضلك الشفعاءُ
وَأَجِرني وعترَتي من زمانيفَدواهيهِ كلّها دهياءُ
عادَ فيهِ الدينُ المبينُ كما قلتَ غَريباً وأهله غرباءُ
فَتداركهُ قبلَ أن تَخطُرَ الأخطارُ فاليومَ مسّه الإعياءُ
وَتكرّم بشدّهِ فقُواهنالَها بالشدائدِ اِسترخاءُ
صارَ للشركِ في أذاهُ اِشتراكٌحينَ ما للنِفاق عنه اِنتفاءُ
كَم أبو جهل اِستطالَ على الدينِ وكَم ذا أزرت به الجهلاءُ
وَلَكم في ثيابهِ ابن سلولٍشاكهُ مِن نفاقه سلاءُ
ما اِغتراري بمَن تلوّن منهموَالأفاعي أشرُّها الرقطاءُ
مِلءُ قَلبي محبّةٌ لمحبّيكَ وإِن قلّ في فؤادي الصفاءُ
وَاِرتِياحي في بغضِ قومٍ لديهملكَ يا سيّد الورى بغضاءُ
لا أُواليهمُ الزمانَ ولا همليَ ما ذرّ شارقٌ أولياءُ
لا يراني الرحمن إلا عدوّاًلأعاديكَ أحسنوا أم أساؤوا
رضيَ اللَّه مَن رضيتُ ومن لمترضَ عنهُ فاللَّه منه براءُ
فَاِرضَ عنّي باللَّه واِسمح وقُل ليقَد قَبِلناك أيّها الخطّاءُ
وَمنَ الفوزِ أن أكونَ لديكمثاوياً لا يملّ منّي الثواءُ
ليتَ شِعري هل يقبلُ اللَّه شعريوَجَميعي عُجبٌ وكلّي رياءُ
بكَ أرجو قبولَهُ وقبوليمحض فضلٍ ولن يخيب الرجاءُ
أنتَ شمسٌ وفي سناكَ ظهوريغيرُ مُستغربٍ لأنّي هباءُ
كَم فقيرٍ بلَحظةٍ منك أضحىعَن جميعِ الوَرى لهُ اِستغناءُ
قَد أجزت المدّاحَ قبلي فكانتسُنّةً واِقتدى بك الكرماءُ
فَأجِزني بِما تطيبُ بهِ نفسكَ فضلاً يا سمحُ يا معطاءُ
لَستُ أَبغي قدري ولا قدرَ شعريقدرَ جود المعطي يكون العطاءُ
وَبِحسبي صلاحُ ديني ودنيايَ وحسُن الختام فيه اِكتفاءُ
فَعَليكَ الصلاةُ تبقى من اللَهِ كَما شاء كثرةً وتشاءُ
وَعليكَ السلامُ منهُ على قَدرك قدرٌ لا يعتريه فناءُ
وَعَلى الأولياءِ آلك والصحبِ ومن للجميع فيه ولاءُ
ما قَضى اللَّه في الورى لكَ مدحاًولهُ الحمدُ كلّه والثناءُ
سند النص: صُحِّح ٦٣ بيتًا فيه من نسخٍ أخرى في المكتبة
عن القصيدة
«طيبة الغراء في مدح سيد الأنبياء» من شعر يوسف النبهاني، من العصر الحديث، وتقع في ١٠٤٢ بيتًا. ورويّها حرف الهمزة، وغرضها المدح.
وفي ميزان العرب: مكتبةٌ من أمهات كتب الأدب والأخبار والتراجم ← · أمثال العرب وقصصها ←
التعليقات(٠)
سجّل الدخول لإضافة تعليق.