ضفدع

ما قاله القزويني فيه

حيوان بري وبحري، له عينان بارزتان غاية البروز، وحاسة سمعه وبصره حادة جدّا، عن أنس بن مالك ﵁ عن رسول الله ﷺ: «لا تقتلوا الضفدع، فإنها مرت بنار إبراهيم ﵇ فحملت في أفواهها الماء وكانت ترشه على النار» ، وعن عبد الله بن عمر ﵄: «لا تقتلوا الضفدع، فإن نقيقهن تسبيح» . وأول نشء الضفادع أن تظهر في الماء شبه معي رقيق، وترى في الماء شبه حب أسود كالدخن، فإذا امتلأ ذلك الوعاء من ذلك الحب خرجت منه كالدعموص، ثم بعد أيام تنبت منه اليدان والرجلان. قال الشيخ الرئيس: إذا كثرت الضفادع في شيء من السنين على خلاف العادة وقع الوباء عقيبه، والضفدع كثير النقيق بالليل، فإذا رأى النهار ترك النقيق. وقال بعضهم: إذا ألقي في النبيذ يموت، وإذا ألقي في الماء عادت حياته. قال الجاحظ: الضفدع لا يمكنه النقيق إلا إذا كان حنكه الأسفل في الماء، فإذا صار الماء في فمه صاح؛ ولهذا لا تصيح الخارجات من الماء، وضفدع البر أخضر وهو سم، من سقي منه فسد مزاجه وينتفخ بطنه ويعرض له الاستسقاء، وإذا وضع على الثآليل قلعها، وإذا شق بطنه ووضع على لسعة الحية ينفع نفعا بينا. وقال الشيخ الرئيس: الضفادع الإجامية الخضرة والبحرية تورث من شربها كمودة اللون وظلمة البصر ونتن الفم والدوار أيضا، ويعرض له اختلاط عقل، ومن سلم منها تسقط أسنانه. قال الجاحظ: إن الأشد في مناقع المياه والآجام تأكلها أشد أكل. قال بليناس: إن جعلت ضفدعا فوق قدر تغلي زال غليانها، وإن علق على صاحب حمى الربع برئ. ومن خواصه العجيبة ما ذكر أن الضفدع إذا أخذ فقد نصفين من رأسه إلى أسلفه، وتنظر إليه امرأة غلبت شهوتها وكثر ميلها إلى الرجال فإن شهوتها تنكسر. وأما خواص أجزائه: فإن لسانه إذا جعل في الخبز ويطعم من اتهم بالسرقة أقر بها، وإن وضعته امرأة نائمة تكلمت بما عملت في اليقظة وهي نائمة، وأطرافه تحرق بنار القصب، ويطلى برمادها الموضع الذي ينبت عليه الشعر، فإن الشعر لا ينبت عليه، ودمه يطلى به على الموضع الذي نتف شعره فإنه لا ينبت. وقال بليناس: من لطخ به وجهه أحبه كل من يراه، شحمه يوضع على اللثة يسقط السن بلا وجع. (ولنختم) خواص الضفادع بحكاية عجيبة؛ وهي أني كنت بالموصل وبنى صاحب الموصل في بستان مجلسا وبركة، وتوالدت الضفادع فيها، وكان نقيقها يؤذي سكان المجلس طول الليل، فقال الأمير: دبروا دفع هذا النقيق فما أفاد شيئا، حتى جاء رجل وقال: اجعلوا طشتا على وجه الماء مكبوبا ففعلوا؛ فلم يسمع بعد ذلك شيء من النقيق أصلا.