رسالة عبد الحميد الكاتب في نصيحة ولي العهد

اعلمْ أن الظفر ظفران: أحدهما أَعَمُّ منفعة، وأبلغ في حسن الذكر قالة، وأحوط سلامة، وأتمه، عافية، وأَعْوَدُه عاقِبَة، وأحْسَنُ في الأمور موردًا، وأصحه في الرواية حَزْمًا، وأسْهَلُه عِنْد العامَّة مَصْدَرًا، ما نيل بسلامة الجنود، وحُسْن الحيلة ولطف المكيدة ويمن النقيبة، بغير إخطَار الجيوش في وقدة جمرة الحرب، ومُنازلة الفرسان في معترك الموت، وإنْ سَاعَدَك الحظ ونالك مزية السعادة في الشَّرَف، ففي مخاطرة التلف، ومَكْرُوه المصائب، وعَضَاض السُّيوف، وألم الجراح، وقصاص الحروب، وسِجَالها بمعاورة أبطالها، على أنك لا تَدْري لأي الفريقين الظفر في البديهة من المغلوب في الدَّولة، ولَعَلَّك أنْ تكون المطلوب بالتمحيص، فحاولْ أبلغهما في سلامة جندك ورعيتك وأشهرهما «…» في بادئ رأيك، وأجمعهما لألفة وليك وعدوك، وأعونهما على صَلاحِ رَعِيَّتِكَ وأهلِ مِلَّتَك، وأقواهما في حربك وأبعدهما من وصم عزمك وأجزَلُهما ثوابًا عندك، وابدأ بالإعذار والدعاء لهم إلى مراجعة الطاعة وأمر الجماعة وعرى الألفة، آخذًا بالحجة عليهم، مُتقدمًا بالإنذار لهم، باسطًا أمانَكَ لمن لجأ إليه منهم، داعيًا لهم إليه بألين لطفك، وألطف حيلتك متعطفًا عليهم برأفتك، مُترفقًا بهم في دعائك، مُشفقًا عليهم من غلبة الغواية لهم، وإحاطة الهلكة بهم، منفذًا رُسُلك إليهم بعد الإنذار تَعدُهم كل رغبة يهش إليها طمعهم في موافقة الحق، وبسط كل أمان سألوه لأنفسهم ومن معهم من تبعهم، مُوطنًا نفسك فيما تبسط لهم من ذلك على الوفاء بوعدك، والصبر على ما أعطيتهم من وثائق عهدك قابلًا توبة نازِعِهم عن الضَّلالة، ومراجعة مسيئهم إلى الطاعة، مُرصدًا للمنحاز إلى فئة المسلمين وجماعتهم، إجابة إلى ما دعوتهم إليه وبصرت من حقك وطاعتك بفضل المنزلة، وإكرام المثوى وتشريف الحال؛ ليظهر من أثرك عليه، وإحسَانِكَ إليه ما يرغب في مثله الصارفُ عنك المصِرُّ على خلافِكَ ومعصيتك، ويدعو إلى الاعتلاق بحبل النجاة، وما هو أملكُ به في الاعتصام به عاجلًا، وأنجى له من العقاب آجلًا وأحوطُ على دينه ومهجته بدءًا وعاقبة؛ فإنَّ ذلك مما يَستدعي نصر الله — عز وجل — به عليهم، وتعتصم به في تقدمَةِ الحجة إليهم معذرًا ومنذرًا، إن شاء الله.

ثم أَذْكِ عيونك على عدوك مُتطلعًا لعلم أحوالهم التي ينتقلون فيها، ومنازلهم التي هم بها، ومطامعهم التي مَدُّوا بها أعناقهم نحوها، وأي الأمور أدعى لهم إلى الصلح وأقودها لرضاهم إلى العافية، ومن أيِّ الوجوه ما أتَاهم من قبل الشدة والمنافرة والمكيدة والمباعدة والإرهاب والإبعاد والتَّرغيب والإطماع مُستنًّا في أمرك مُتخيرًا في رويتك، مُتمكنًا من رأيك مُستشيرًا لذوي النصيحة الذين قد حنكتهم التجربة ونَجَّذَتْهمُ الحروب، مُتسربًا في حربك، آخذًا بالحزم في سوء الظن مُعدًّا للحذر محترسًا من الغرة، كأنك مُنْزِلٌ كُلَّه ومنازلك جمع مواقف لعدوك رأي عين تنظُرُ حملاتهم، وتخوُّفَ غَارَاتهم، مُعدًّا أقوى مكيدتك، وأَجَدَّ تشميرك، وأرهب عتادك، معظمًا لأمر عَدُوِّك لأكثرهما … بفرط تبعة له من الاحتراس عظيمًا من المكيدة، قَويًّا من غير أن يفثأك عن إحكام أمورك، وتدبير رأيك، وإصدار رؤيتك، والتأهب لحربك مُصْغٍ له بعد استشعار الحذر واطمئنان الحزم وإعمال الروية وإعداد الأهبة؛ فإن لقيت عدوك كليل الحد ونم النجوم نضيض الوفر لم يَضْرُرْك ما أعددتَ له من قوة، وأخذت به من حزم، ولم يَزِدْك ذلك إلا جرأة عليه، وتسرعًا إلى لقائه، وإن ألفيته مُتوقد الجمر، مُستكثف التبع، قوي الجمع، مستعلي سَوْرة الجهل، معه من أعوان الفتنة، وتَبَع إبليس من يُوقد لهب الفتنة مسعرًا، ويتقدم إلى لقاء أبطالها متسرعًا كنت لأخذك بالحزم، واستعدادك بالقوة غير مهين الجند، ولا مفرط في الرأي، ولا مُتَلَهِّف على إضاعة تدبير، ولا مُحتاج إلى الإعداد وعجلة التأهب مُبادرة تدهشك، وخوفًا يُقْلِقُك، ومتى تعزم على ترقيق التوقير، وتأخذ بالهويني في أمر عدوك لتُصغر المصغرين؛ ينتشر عليك رأيك ويكن فيه انتقاضُ أمرك ووهن تدبيرك، وإهمال الحزم في جندك، وتضييع له وهو ممكن الإصحار رحبُ المطلب قوي العصمة فسيح المضطرب مع ما يدخُلُ رعيتكَ من الاغترار، والغَفْلة عن إحكام أسرارهم وضبط مراكزهم، لما يرون من استنامَتِكَ إلى الغِرَّة، وركونك إلى الأمن وتهاوُنك بالتدبير، فيعود ذلك عليك في انتشار الأطراف، وضياع الإحكام ودخول الوهن بما لا يُستقال محذوره ولا يُدْفَعُ مَخُوفُه.

احفظ من عيونك وجواسيسك ما يأتونك به من أخبار عدوك، وإيَّاك ومُعَاقَبَة أحدٍ منهم عَلَى خَبَرٍ إنْ أتَاكَ بِهِ اتَّهَمْتَه فِيِه، أو سُؤت ظنًا عليه وأتاك غيره بخلافه، وإن تكذبه فيه وتَرُدَّه عَلَيْه، ولعله أن يكون من مَحَّضَك النصيحة، وصَدَقَك الخبر وكذبك الأوَّل، أو خرج جاسوسك الأول متقدمًا قبل وصول هذا من عند عدوك، ولقد أبرموا أمرًا وحاولوا لك مكيدةً وازدادوا منك غرَّة، وإنْ دَفعوا إليك في الأمر، ثم انتقَصَ بهم رأيُهم واختلف عنه جَمَاعَتُهم فأوْرَدُوا رأيًا وأحدثوا مَكِيدة، وأظهروا قوَّةً وضَرَبُوا موعدًا وأَمُّوا مَسْلكًا لعدد أتاهم أو قوة حدثت لهم، أو بصيرة في ضلالة شغلتهم، فالأحوالُ مُنْتَقلَةٌ بهم في الساعات وطوارق الحادثات، ولكن ألبسهم جميعًا على الانتصاح وأرجح لهم المطامع؛ فإنَّك لم تستعبدهم بمثله، وعدهم جزالة المثاوب في غير ما استنامة منك إلى أمر عدوك، والاغترار بما لم يأتوك به، دون أن تعمل رؤيتك في الأخذ بالحزم والاستكْثَارِ من العُدَّة، واجعلْهم أوثَقَ مَنْ يَقْدِرُ عليه إن استطعت ذلك، وآمن مَنْ تسكن إلى نَاحِيَته ليكُون ما يُبرم عَدُوُّك في كل يوم وليلة عندَك إن اسْتَطَعْتَ، فتنقَضَّ عليهم بتدبيرك ورأيك ما لم يرموا، وتأتيهم من حيثُ أقدموا وتستعد لهم بمثل ما حذروا.

واعلم أن جَوَاسيسَك وعُيُونك ربما صَدَقُوك وربما غشُّوك، وربما كانوا لك وعليك، فنصحوا لك، وغشوا عدوك، وغشوك ونصحوا عدوك، وكثير مما يصدُقُونك ويصدُقُونَه فلا يَبْدُرَنَّ منك فَرْطَة في عقوبة إلى أحدٍ منهم، ولا تعجلْ بسُوء الظنِّ إلى من اتهمتَه على ذلك، وابسُط من آمالهم فيك من غير أن تُرِيَ أحدًا منهم، أنك أخذتَ من قوْله أخذ العامل به والمتبع له، أو عملت على رأيه عمل الصَّادِر عنه، أو رددته عليه رَدَّ المكَذِّب له والمتهم المستخف بما أتاك منه، فتُفْسِد بذلك نصيحته، وتستدعي غشه، وتجترَّ عداوته.

احْذَرْ أنْ يُعْرَف جواسيسك في عَسْكَركَ أو يُشَارَ إليهم بالأصابع، وليكن منزلهم على كاتب رسائلك وأمين سرك، ويكون هو الموجِّه لهم والمُدْخِل عليك من أردت مُشافهته منهم، واعلَمْ أن لعَدُوك في عسكرك عُيُونًا راصدة وجواسيسَ كامنة، وأن رأيه في مكيدتك مثلُ ما تُكَايدُه به، وسَيَحتال لك كاحتيالك له، ويعد لك كاعتدادكَ له، فاحذر أن يَشْعُرَ رَجُلٌ من جواسيسك في عسكرك، فيبلغ ذلك عدوك ويعرف موضعه، فيُعِدَّ له المراصد ويحتال له بالمكايد؛ فإنْ ظَفِرَ به وأظهر عقوبته كَسَرَ ذلك ثقات عيونك، وحوَّله عن تَطَلُّب الأخبار من مَعَادنها واستقصائها من عيونها، حتى يصيروا إلى أخذها عن عرض من غير الثِّقة، ولا مُعَاينة لغطائها بالأخبار الكاذبة، والأحاديث المرجفة.

واحذرْ أن يعرف بعض عيونك بعضًا؛ فإنك لا تأمن تواطؤهم عليك، وممالأتهم عدوك واجتماعهم على غشك وكذبك، وأن يُوَرِّط بعضهم بعضًا عند عدوك، وأحكم أمرهم؛ فإنهم رأسُ مكيدتك وقوام تدبيرك وعليهم مدار حربك، وهو أولُ ظفرك، فاعملْ على حَسَبِ ذلك وجَنِّب رَجَاءك به نَيْلَ أمَلِكَ من عدُوِّك وقوتك على قتالهم، وانتهاز فُرْصَته إن شاء الله، فإذا أحكمت ذلك وتقدمت فيه، واستظهرت بالله وعونه، فولِّ شُرطتك وأمر عسكرك أوثق قُوادك عندك، وآمنهم نصيحة وأقدمهم بصيرة في طاعتك، وأقواهم شكيمة في أمرك، وأمضاهم صريمة وأصدقهم عفافًا وأجرأهم جنانًا، وأكفاهم أمانة وأصحهم ضميرًا وأرضاهم صبرًا، وأحمدهم خلقًا وأعطَفُهم على جماعتهم رأفة، وأحسنهم لهم نظرًا وأشدهم في دين الله وحقه صلابة.

ثم فوض إليه مُقوِّيًا له، وابسط من أمله مُظْهرًا عنه الرِّضا حامدًا منه الابتلاء، وليكن عالمًا بمراكز الجنود بصيرًا بتقديم المنازل، مُجربًا ذا رأي وتجربة وخزم في المكيدة، له نباهةٌ في الذكر وصيتٌ في الولاية، معروف البيتِ مَشْهُور الحسب.

وتقدَّمْ إليه في ضبط معسكرك وإذكاء أحراسِهِ في آناء ليله ونهاره، ثم حَذِّرْه أن يكون له إذنٌ لجنوده في الانتشار والاضطراب والتقدُّم للطائفة، فيُصاب منهم غرة يجترئ بها عدوك ويُسرع إقدامًا عليك ويكسرُ من أفئدة جُنُودك ويُوهن من قُوتهم؛ فإنَّ إِصَابَةَ عدوك الرَّجُل الواحد من جُنْدِك وعبيدكَ مَطْمَعٌ لهم منكَ مُقَوٍّ لهم على شحذ أتباعهم عليك وتصغيرهم أمرك وتوهينهم تدبيرك، فحَذِّرْه ذَلكَ وتَقَدَّمْ إليه فيه.

ولا يكُونَنَّ منه إفراط في التضييق عليهم والحصْرِ لهم، فيعمهم إذاؤه ويَشْمَلُهم ضنكه ويسُوءُ عليه حالهم، وتشْتَدُّ به المؤنة عليهم وتخبث له ظُنُونهم، وليكن موضع إنزاله إياهم مُستديرًا ضامًّا جامعًا، ولا يكون مُنتشرًا ممتدًا فيشق ذلك على أصحاب الأحراس، ويكون فيه النُّهزة للعدو والبعد من المادَّةِ إنْ طَرَقَ طَارِقٌ في فَجَآتِ الليلِ وبَغَتَاته وأوعِزْ إليه في أحراسه، ومُرْه فليُوَلِّ عليهم رجلًا ركينًا مجربًا جريء الإقدام ذكي الصرامة جَلْدَ الجوارح بصيرًا بموضع أحراسه، غَيْرَ مُصَانِعٍ ولا مُشَفِّعٍ للنَّاسِ في التنحي إلى الرفاهة والسَّعَةِ وتقدُّم العسكر أو التأخر عنه؛ فإنَّ ذلك مما يضعف الوالي ويوهنه لاستنامته إلى من ولاه ذلك، وأمنه به على جيشه.

واعلم أن مَوضِعَ الأحراس من موضعك ومكانها من جُنْدِك، بحيثُ الغناء عنهم والرَّدُّ عليهم، والحفظ لهم والكَلاءَةُ لمن بغتهم طارقًا وأرادهم مُخاتلًا، ومُرَاصِدُها المُنْسَلُّ منها الآبق من أرقائهم وأعبُدهم وحفظ العيون والجواسيس من عدوهم، واحذرْ أن تَضْرِب على يَدَيْهِ أو تَشْكُمَه على الصَّرَامة لمواصرتك في كُلِّ أمر حادث وطارق إلا في الملم النازل والحدث العام؛ فإنك إذا فعلت ذلك به دعوته إلى نصحك، واستوليت على محض ضَمِيره في طاعتك، وأَجْهَدَ نَفْسَه في ترتيبك وإغاثتك. وكان ثِقَتَك وزينك وقوتك ودعامتك، وتَفَرغت لمكايدة عدوك مريحًا نفسك من هم ذلك، والعناية به مُلْقٍ عنكَ مُؤْنَةً بَاهظة وسُلْفَةً فادحة، إن شاء الله.

ثُمَّ اعلم أن القَضَاءَ من الله بمكانٍ ليس به شيءٌ من الأحكام، ولا يمثله أحدٌ من الوُلاة لِما يُجْري على يَدَيْهِ من مَغَالِظِ الأحكامِ ومجاري الحدود، فليكُنْ مَنْ تُوَلِّيه القضاء بين أهل العسكر من ذَوي الخير في القَنَاعة والعفاف والنَّزَاهة والفهم، والوقار والعصمَة والوَرَع والبَصَر بوجُوه القَضَايا ومواقعها قد حنكته السِّنُّ، وأيدته التجربة وأحكمته الأمور، ممن لا يتصنع للولاية ويستعد للنهزة ويجترئ على المحاباة في الحكم والمداهنة في القضاء، عَدْلُ الأمانة عفيف الطُّعمة حَسَنُ الإنصات، فهم القلب ورع الضمير مُتَخَشِّعُ السَّمْتِ هادِي الوَقَارِ محتسبًا للخير، ثمَّ أجْرِ عليه ما يكفيه ويسعه ويصلحه وفَرِّغْه لما حَمَّلْتَه وأعنه على ما وليته؛ فإنك قد عرضته لهلكة الدنيا وثواب الآخرة، أو شرف العاجلة وحظوة الآجلة إن حَسُنَتْ نيتُهُ، وصدقتْ رويتُه وصَحَّتْ سريرته، وسَلَّطَ حُكْمَ الله على رعيته، منفذًا قضاءه في خلقه عامِلًا بسُنَّته في شرائعه آخذًا بحدوده وفرائضه.

واعْلَمْ أنه من جُنْدِك ومُعَسْكَرك بحيث ولايتك، وفي الموضع الجارية أحكامه عليهم النَّافذَة أقضيته بينهم، فاعرف من تُولِّيه ذلك وتُسْندُه إليه، إن شاء الله.

ثم تَقَدَّم في طلائعك؛ فإنه أوَّل مكيدَتِكَ ورأس حربك ودعامة أمرك، فانتخب لها من كل قادة وصحابة رجالًا ذوي نجدة، وبأس وصَرَامة وخبرة وحماة كُفَاة قد صلوا بالحرب وتذاوقوا سجالها، وشَربُوا من مرارة كئوسها وتجرعوا غُصصَ دُرَّتِها وزَبَنَتْهم بتَكْرَارها، وحَمَلَتْهم على أصعب مراكبها، ثم اتْبَعْهم على عينك واعرض كراعهم بنفسك، وتوخَّ في انتقائهم ظهور الجلد وسجاحة الخلق وجمال الآلة، وإياك أن تقبل من دوابهم إلا إناث الخيول مهلوبة؛ فإنها أسرعُ طلبًا وأنجى مهربًا وأبعد في اللحوق غاية، وأصبر في مُعترك الأبطال إقدامًا، ونَجِّذْهم من السلاح بأبدان الدروع مَاذِيَة الحديد شاكة السِّنْخ، مُتقاربة الحلق، مُتلاحمة المسامير وأسوق الحديد، مموَّهة الركب محكمة الطَّبع خفيفة الصوغ، وسَوَاعد طبعها هندي وصوغها فارسي رقاق المعطف، بأكُفٍّ وافيةٍ وعملٍ محكم، وبُلْقُ البيض مُذهبة ومجردة فارسيَّةُ الصوغ خالصة الجوهر سَابغَةُ الملبس وافية اللين، مستديرة الطبع، مبهمة السرد، وافية الوزن كَتَرِيك النعام في الصنعة، مُعَلَّمَةً بأصناف الحرير وألوان الصبغ؛ فإنها أَهْيَبُ لعدُوِّهِمْ وأفَتُّ لأعْضَادِ من لقيهم، والمعلم مخشي محذور، له بديهةٌ وادعة معهمُ السُّيُوف الهندية وذكور البيض اليمانية رقاق الشفرات، مسنونة الشحذ غير كليلة المشحذ مشطبة الضرائب، معتدلة الجواهر صافية الصفائح، لم يدخلها وهن الطبع، ولا عابها أمت الصوغ، ولا شَانَها خفَّةُ الوزن، ولا فَدَحَ حَامِلَها بُهُورُ الثقَل، قد أشرعوا لدُن القَنَا طِوَالَ الهوادي زُرْقَ الأسِنَّةِ مُسْتوية الثعالب، وميضها متوقد، وشحذُها مُتَلَهِّبٌ، مَعَاقِصُ عقدها منحوتةٌ ووصم أودها مقوم، أجناسها مختلفةٌ، وكعوبها جعدة، وعُقُدها حُنْكَةٌ، شطبة الأسنان، محكمة الجلاء مموهة الأطراف، مستحدة الجنبات، دِقَاقُ الأطراف، ليسَ فيها التواء أود، ولا أَمْتُ وصمٍ، ولا لها سقط عيب، ولا عنها وقُوع أمنية مُستحقِبُ كَنَائِنِ النبل، وقسي الشوحط والنبع، أعرابيةُ التعقيب، رومية النصول؛ فإنها أبلغ في الغاية وأنفذُ في الدروع وأَشَكُّ في الحديد، سَامِطِينَ حقائبهم على متون خيولهم، مُستخفين من الآلة والأمتعة، إلا ما غَنَاءٌ لا بهم عنه.

واحذر أن تَكِلَ مُباشرة عرضهم إلى أحد من أعوانك أو كُتَّابك؛ فإنَّك إن وكلته إليهم أضعتَ موضع الحزم، وفرَّطت حيثُ الرأيُ، ووقفت دون الحزم، ودَخَلَ عملك ضَياعَ الوَهَن وخَلَصَ إليك عَيبُ المحاباة، وناله فسَادُ المداهنة، وغلب عليه مَنْ لا يَصْلُحُ أن يكون طليعةً للمسلمين، ولا عدة ولا حصنًا يدرءون به ويكتنفون بموضعه.

واعلم أن الطَّلائعَ عيونٌ وحصونٌ للمسلمين: فهم أول مكيدتك، وعروة أمرك، وزمام حربك، فليكن اعتناؤك بهم، بحيثُ هم من مُهِمِّ عملِكَ ومكِيدَة حربك، ثم انتخب لهم رجلًا للولاية عليهم، بعيدَ الصَّوتِ مَشْهُور الفَضْل نبيه الذكر له في العدو وقعات معروفات وأيامٌ طوالٌ وصولاتٌ مُتقدمات، قد عرفت نكايته وحُذرت شوكته وهيب صوتُهُ، وتُنُكِّبَ لقاؤه، أمينَ السريرة ناصح الغيب، قد بَلَوْتَ منه ما يسكنك إلى ناحيته من لين طباعه، وخَالِصِ المودة، ونكاية الصرامة وغلوب الشهامة، واستجماع القوة وحصافة التدبير، ثم تَقَدَّمْ إليه في حُسْن سياستهم واستنزال طاعتهم واجتلاب موداتهم واستعداد ضمائرهم وأَجْرِ عليهم أرزاقًا تسعهم، وتمدُّ من أطماعهم سوى أرزاقهم في العامَّة، وفي ذلك من القوة لك عليهم والاستنامة إلى ما قبلهم.

واعلم أنهم في أَهَمِّ الأماكن لك، وأعظمها غَنَاء عنكَ وعمَّن معك وأقمعها مكمنًا، وأشجى لعَدُوِّك، ومتى يكنْ في البأس والثقة والجلد والطاعة والقوة والنصيحة، حيثُ وصفتُ لك وأمرتُك به تضع عنك مؤنة الهم، وترخي عن خناقك دروع الخوف، وتلتجئ إلى أمر متين، وظهر قوي وأمر حازم تأمن به فجآت عدوك، ويصير إليك علم أحوالهم ومتقدمات خيولهم، فانتخبهم رأي عين، وقوهم بما يصلحهم من المنالات والأطماع والأرزاق، واجعلهم منك بالمنزل الذي هم به من محارز علامتك، وحصانة كُهُوفك، وقُوَّة سَيَّارة عَسْكَرِك، وإيَّاك أن تُدْخِلَ فيهم أحدًا بشفاعة أو تحتمله على هوادة، أو تقدمه منهم لأثرة، وأن يكون مع أحد منهم بغل نقل أو فضلٌ من الظهر أو ثقل فادح، فيشتد عليهم مؤنة أنفسهم، ويدْخُلُهم كلال السآمة فيما يُعَالجون من أثقالهم، ويَشْتَغلُون به عن عدوهم إن دهمهم منه رَائِعٌ، أو فاجأهم لهم طليعةٌ، فتفقد ذلك محكمًا له، وتقدم فيه آخذًا بالحزم في إمضائه — أرشدك الله لإصابة الحظ، ووفقك ليُمن التدبير.

ولدَرَّاجة عسكرك وإخراج أهلِهِ إلى مَصَافِّهم، ومَرَاكزهم رجُلًا من أهل بيوتات الشرف محمودَ الخبرة معروف النجدة، ذا سنٍّ وتجربة، لَيِّنَ الطاعة قديم النَّصيحة مأمونَ السريرة، له بَصِيرةٌ في الحق تقدمه، ونية صادقة عن الادِّهان تحجزه واضمم إليه عدة من ثقات جندك وذوي أسنانهم يكونون شُرْطة معه، ثم تقدم إليه في إخراج المصاف وإقامة الأحراس، وإذكاء العيون، وحفظ الأطراف وشِدَّة الحذر.

ومُرْه فليضع القُوَّاد بأنْفُسهم مع أصحابِهم في مَصَافِّهم، كُلَّ قائد بإزاء موضعه، وحيثُ مَنْزِلُه قد شد ما بينه وبين صاحبه بالرِّماح شَارعَةً والتراس مَوضُونَةً، والرِّجَال راصدة ذاكية الأحراس وَجِلَةَ الرَّوع، خائفة طوارق العدو وبياته، ثم مُرْه أن يخرج كل ليلة قائدًا من أصحابه أو عِدَّة منهم إن كانوا كثيرًا على غلوة أو غلوتين من عسكرك، محيطًا بمنزلك ذاكية أحراسه؛ قلقه التردد مفرطة الحذر، مُعَدَّةً للرَّوْعِ مُتأهبة للقتال آخذة على أطراف العسكر ونواحيه، مُتفرقين في أخلافهم كُرْدُوسًا كردوسًا يَسْتَقبل بعضهم بعضًا في الاختلاف ويكسع مُتقدمًا في التردد، فاجعل ذلك بين قوادك وأهل عسكرك نُوبًا معروفة وحصصًا مفروضة، لا يُعَدُّ منه مزدلفًا بمودة، ولا يتحامل على أحدٍ فيه بموجدة، إن شاء الله.

فوِّض إلى أمراء جُندك وقوادهم أمور أصحابهم، والأخذ على أيديهم رياضة منك لهم على السمع والطَّاعة لأمرائهم والاتِّباع لأمرهم، والوقوف عند نهيهم، وتقدم إلى أمراء الأجناد في النَّوائب التي ألزمتهم إياها، والأعمال التي استنجدتهم لها، والأسلحة والكُرَاع التي كتبتها عليهم، واحْذَر اعتلالَ أحد من قوادك عليك، بما يحول بينك وبينَ جُندك وتقويمهم لطاعتك وقمعهم عن الإخلال بمراكزهم لشيء مما وكلوا به من أعمالهم؛ فإنَّ ذلك مَفْسَدَةٌ للجُنْد مُعْيٍ للقُواد عن الجد والمناصحة، والتقدم في الأحكام.

واعلم أن استخفافهم بقوادهم وتضييعهم أمرهم، دخول الضَّيَاعِ على أعمالهم واستخفافٌ بأمرك الذي يأتمرون به، ورأيك الذي ترتئي، وأوعز إلى القواد ألَّا يتقدم أحدٌ منهم على عُقُوبة أحد من أصحابه، إلا عُقُوبة تأديب وتقويم ميل وتثقيف أَوْدٍ، فأما عقوبة تبلُغُ تلف المهجة وإقامة الحد في قطع، أو إفراط في ضرب، أو أخذ مالٍ أو عقوبة في سفر، فلا يَلِيَنَّ ذلك من جندك أحدٌ غيرُك، أو صَاحِبُ شرطتك بأمرك، وعن رأيك وإذنك، ومتى لم تذلل الجند لقوادهم وتضرعهم لأمرائهم، يُوجب عليك لهم الحجة بتضييع، وإن كان منهم لأمرك خلل إنْ تهاونوا به من عملك، أو عجزٌ إنْ فَرَّطَ منهم في شيء وكلتهم إليه، أو أَسْنَدْتَه إليهم، ولم تجد إلى الإقدام عليهم باللوم، وعضِّ العقوبة مجازًا تصل به إلى تعنيفهم بتفريطك في تذليل أصحابهم لهم، وإفسادك إياهم عليهم، فانظر في ذلك نظرًا محكمًا، وتقدم فيه تقدمًا بليغًا، وإياك أن يدخل حزمَك وهنٌ أو عزمَك أماراتٌ من رأيك ضَيَاعٌ، واللهَ أستودعُ دينًا في نفسك.

إذا كُنت من عدُوِّك على مَسَافةٍ دَانيةٍ، وسَنَنِ لقاء مختصر. وكان من عسكرك مقتربًا قد شامت طلائعَك مقدماتُ ضلالته وحُمَاةُ فتنته، فتأهَّبْ أهبة المناجزة وأعدَّ عُدَدَ الحذَرِ وكتِّب خُيُولك وعَبِّ جُنُودك، وإياك والمسير إلا مُقَدِّمَة وميمنة وميسرة وساقة قد شهروا بالأسلحة ونشروا البنود والأعلام، وعرف جندك مراكزهم سائرين تحت ألويتهم قد أخذوا أهبة القتال، واستعدُّوا لِلِّقاء مُلِحِّين إلى مواقفهم، عارفين بمواضعهم من مَسِيرِهِم ومُعَسكرهم، وليكنْ ترجُّلُهم وتَنَزُّلُهم على راياتهم وأعلامهم ومراكزهم.

وعَرِّفْ كل قائد وأصحابه موقعهم من الميمنة والميسرة والقلب والساقة والطليعة لازمين لها، غير مخلين بما استنجدتهم له، ولا متهاونين بما أهبت بهم إليه، حتى تكُون عَسَاكرهم في كل مَنْهَل تَصلُ إليه ومَسَافة تختارُها، كأنه عسكرٌ واحِدٌ في اجتماعها على العُدَّة، وأخذها بالحزم ومسيرها على رَاياتها، ونزولها على مراكزها ومعرفتها بمواضعها، إن أضلت دابة موضعها، عرف أهلُ العسكر من أي المراكز هي ومَن صاحبها، وفي أي المحل حُلُوله منها؛ فردت إليه هدايةً ومعرفة ونسبة قيادة صاحبها؛ فإن تقدمك في ذلك وإحكامَكَ له، اطراحٌ عن جندك مؤنة الطلب وعناية المعرفة وابتغاء الضَّالة.

ثم اجعَل على ساقتك أوثقَ أهل عسكرك في نفسك صرامة ونفاذًا، ورضًا في العامَّة وإنصافًا من نفسه للرَّعية، وأخذًا بالحق في المعدلة، مُستشعرًا تقوى الله وطاعته، آخذًا بهديك وأدَبك واقفًا عند أمرك ونهيك معتزمًا على مُناصحتك وتزيينك نظيرًا لك في الحال، وشبيهًا بك في الشرف وعديلًا في المواضع ومُقاربًا في الصيت، ثم اكشف مَعَهُ الجمع وأَيِّدْه بالقوة وقَوِّهِ بالظهر، وأعنه بالأموال واغمره بالسلاح، ومُرْهُ بالعَطْفِ على ذوي الضعف من جندك ومن رخفت به دابته، وأصابته نكبة من مرض أو رجلة أو آفة، من غير أن تأذن لأحد منهم في التنحي عن عسكره، أو التخلُّف بعد ترجله إلا المجهود أو المطروق بآفة، ثم تقدم إليه محذرًا ومره زاجرًا، وَانْهَه مُغلظًا بالشدة على من مر به منصرفًا عن معسكرك من جندك بغير جوارك شادًّا لهم أسرًا، ومُوقرَهم حديدًا ومعاقبهم موجعًا، أو مُوجههم إليك فتنهكهم عقوبة، وتجعلهم لغيرهم من جندك عظة.

واعلم أنه إن لم يكن بذلك الموضع من تسكن إليه واثقًا بنصيحته، عارفًا ببصيرته قد بَلَوْتَ منه أمانة تُسْكِنُك إليه، وصرامة تُؤَمِّنك مَهانَتَهُ، ونفاذًا في أمرك يرخي عنك خناق الخوف في إضاعته، لم آمن تسلل الجند عنك لواذًا، ورَفْضَهم مراكزهم وإخلالهم بمواضعهم، وتخلفهم عن أعمالهم آمنين تغيير ذلك عليهم، والشدة على من اخترمه منهم ما … ذلك في وهنك، وأخذ من قوتك وقل من كثرتك.

اجعل خلف ساقتك رجلًا من وجوه قُوَّادك جليدًا ماضيًا، عفيفًا صارمًا شهم الرأي شديد الحذر شكيم القوة غير مُدَاهن في عقوبة ولا مهين في قوة، في خمسين فارسًا من خيلك تحشر إليك جندك، ويلحقُ بكَ مَنْ يتَخَلَّفُ عنك بعد الإبلاغ في عُقُوبتهم، والنَّهْكِ لهم والتنكيل بهم، وليكنْ لعقوبتك في المنزل الذي ترتحل عنه، والمنهل الذي تتقوض منه، مفرطًا في النقض والتبع لمن تخلف عنك مشيدًا في أهل المنهل، وسَاكنه بالتَّقَدُّم مُوعزًا إليهم في إزعاج الجند عن منازلهم، وإخراجهم من مكانهم وإبعاد العقوبة الموجعة، والنَّكَالِ المنيل في الإشْعَار وإصفاء الأموال، وهدم العقار لمن آوى منهم أحدًا، أو ستر موضعه وأخفى محله، وحذره عقوبتك إياه في الترخيص لأحد، والمحاباة لذي قرابة، والاختصاص بذلك لذي أثرة أو هوادة، وليكُن فُرْسَانُه منتخبين في القُوَّةِ، مَعْرُوفين بالنَّجدة، عليهم سوابغُ الدروع دونها شعار الحشو وحُبُّ الاستِحْثَاث، متقلدين سُيُوفَهم سامطين كنائنهم مُستعدين لهيج إن بَدَّهم، أو كمين إن يظهر لهم، وإياك أن تقبل في دوابهم إلا فرسًا قويًّا أو برذونًا وثيجًا؛ فإن ذلك من أقوى القوة لهم، وأعون الظهير على عدوهم — إن شاء الله.

ليكُن رحيلك إبَّانًا واحدًا ووقتًا معلومًا، لتخفَّ المؤنة بذلك على جندك ويعلموا أوان رحيلهم، فيقدَمُوا فيما يُريدُون من مُعَالجة أطعمتهم وأعلاف دوابهم، وتَسْكُنُ أفئدتهم إلى الوقت الذي وقفوا عليه، ويطمئن ذوو الحاجات إبان الرحيل، ومتى يكن رحيلك مختلفًا تَعْظُم المؤنة عليك وعلى جُنْدك ويخلوا بمراكزهم، ولا يزال ذوو السفه والنزق يترحلون بالإرجاف وينزلون بالتوهم، حتى لا ينتفع ذو رأي بنوم ولا طمأنينة.

إياك أنْ تُنادي برحيل من منزل تكون فيه، حتى يأمُرَ صَاحِبَ تعبيتك بالوقوف على مُعَسْكرك، أخذًا بفَوُهَّة جنبتيه بأسلحتهم عدة لأمر إن حضر، ومفاجأة من طليعة للعدو إن أراد نهزة، أو لمحت عندكم غرةٌ، ثم مُرِ النَّاسَ بالرَّحيل وخيلُك واقفةٌ وأهْبَتُك مُعَدَّةٌ وجنتك واقيةٌ، حتى إذا استقللتم من معسكركم وتوجهتم من منزلكم، سرتم على تعبيتكم بسُكون ريح وهدوء حملة وحسن دعة.

فإذا انْتَهَيْتُم إلى منهل أردتَ نُزُولَهُ، أو هممت بالمعسكر به، فإياك ونزوله إلا بعد العلم بأنْ تُعرف لك أحوالُهُ، أو يُسْبَر علمُ دفينه ويُستبطن علم أموره، ثم يُنْهيها إليك وما صارتْ إليه لتَعْلَم كيف احتمال عسكرك، وكيف مأواه وأعْلامُه وكيف موضع عسكرك منه، وهل لك إذا أردت مُقَامًا به أو مطاولة عدوك ومكايدته، فيه قوةٌ تحملك ومدد يأتيك؛ فإنك إن لم تفعل ذلك لم تأمن أن يهجم على منزل يُزعجُك منه ضيق مكانه، وقلة مياهه وانقطاع مواده إن أردت بعدوك مكيدة، واحتجت من أمرهم إلى مطاولة؛ فإن ارتحلت منه كنت غرضًا لعدوك، ولم تجد إلى المحاربة والأخطار سبيلًا، وإن أقمت به أقمت على مشقة حصر وفي أَزْلٍ وضيق، فاعرفْ ذلك وتقدمْ فيه.