باب من مقاطع الشعر ومخارجه

وقال عَوف بن مُحلم:

مُطوَّقة عند العرب حمامة كالدُّبسي والقُمري والوَرشان وما أشبه ذلك وجمعها حَمام ويقال حمامة للذكر والأثنى كما يقال بطة للذكر والأنثى.

ولا يقال حَمام إلا في الجمع.

والحمامة تبكي وتغني وتنوح وتُغرّد وتسجع وتُقرقر وتَترنّم وإنما لها أصوات سَجع لا تُفهم فيجعله الحزين بكاء ويجعله المسرور غناء.

وقال حُميد بن ثَور:

مُطوقة خَطْباء تَسْجِع كُلّما دَنا الصَّيْفُ وانزِاحَ الربيعُ فأنْجمَا تَغنَّت على غُصن عشاءً فلم تَدع لنائحةٍ في نوْحها مُتلوّما فلم أرَ مِثْلي شاقَه صوتُ مِثْلها ولا عَربيا شاقَه صوتُ أعْجما وقال مَجنون بني عامر في الحمام:

أبِين لم تَرَ عيْني مثلَهن بوَاكياً بكَينْ فَلَم تَذْرِف لهن عُيون وقال حَبيب في هذا المعنى: هُنّ الحمامُ فإن كَسَرْتَ عِيافةً من حائهنّ فإنهن حِمامُ وقال:

ومن قولنا في الحمام: فكيف ولي قَلْب إذا هَبّت الصبا أهاب بشَوق في الضُّلوع مَكِين ويهتاج منه كُلما كان ساكناً دُعاءُ حمامٍ لم تَبِت بوُكوَن وكان ارتياحي من بُكاء حمامةٍ كذي شَجَن داويتَه بشجون كأنّ حمامَ الأيك لمّا تجاوبتْ حزين بكَى من رَحمة لحزين ومن قولنا في المعنى: ونائحٍ في غُصون الأيك أرَّقني وما عنيت بشيء ظَلّ يَعْنِيه مُطوَّقٍ بخِضابِ ما يُزايله حتى تُفارقَه إحدى تَراقِيه قد بات يبكي بشجْوٍ ما دَريت به وبِت أبكي بشَجو ليس يَدريه ومن قولنا فيه: أناحتَ حماماتُ اللِّوىِ أم تغَنَّتِ فأبدتْ دواعِي قَلْبه ما أجنَّتِ فديتُ التي كانت ولا شيءَ غيرُها مُنَى النَّفس لو يُقْضىَ لها ما تَمنّت لكِ الويلُ كم هَيَّجت شجواً بلاَ جَوًى وشَكْوى بلا شَكوى وكَرْباً بلا كَرْب وأسكبتِ دمعاً من جُفونِ مُسَهِّدٍ وما رَقرقت منك المدامع بالسَّكب وقال ذو الرُمة: رأيتُ غُراباً ناعباً فوق بانة من القضب لم يَنْبت لها ورقٌ نَضْرُ فقلت غرابِّ لاغتراب وبانةٌ لبَينْ النَّوى هذي العِيافة والزَّجر قولهم في طيب الحديث قال عديّ بن زَيد العِباديّ: في سَماعٍ يأذَن الشيخُ له وحَديثٍ مثل ماذيّ مشَارْ وقال القُطامي: فهنّ يَنْبِذْن من قَولٍ يُصِبْن به مواقعَ الماء من ذي الغُلَّة الصادِي وقال جِران العَود: فَنِلْنا سِقاطاً من حديث كأنّه جَنَى النّحل أو أبكار كَرَمْ تقطف وقال آخر: وإنا ليَجري بيننا حين نَلْتقي حديث له وشيٌ كَوشي المَطارِف وقال بشّار: وكأنّ نَشر حديثها قِطَع الرِّياض كُسين زَهْرا وله: لئن عشقت أُذني كلاماً سمعتُه رخيماً فقلبي إذاً لا شكّ باللحظِ أعشق وقال بَشّار أيضاً: وبكر كَنُوَّارِ الرَّبيع حديثُها يَرُوق بوجهٍ واضحٍ وقوَام وقال آخر: كأنّما عَسَل رُجعَانُ منطقها إن كان رَجْع كلام يُشْبه العَسَلاَ وقال آخر: وحديثٍ كأنّه زهرَ الرّو ض وفيه الصَّفراءُ والحَمْراءُ قولهم في الرياض أنشد أحمدُ بن جِدار للمُعلَّى الطائيّ: كأنّ عُيونَ الروض يَذْرِفن بالنَّدَى عُيون يُراسلنَ الدّموعَ على عَذْل وقال البُحتريّ:

ومِن لُؤلؤ كالأقْحوان مُنضَدٍ على نُكَت مُصْفَرَّة كالفرائد وقال أيضاً:

ومن شَجرٍ ردَ الربيعُ لِباسَه عليه كما نَشَّرْتَ وَشْياً منَمْنما وقال أعشى بَكْر:

يضاحك الشمسَ منها كوكب شَرق مؤزَّر بعمِيم النَّبتِ مُكتهل وأنشد ابنُ أبي طاهر لنفسه: فتقت جُيوبَ الرَّوض منها ديمة حَلَّت عَزاليها صباً وقَبول ولها عُيون كالعُيون نَواظر تَبْدُو فمنها أَمْرَه وكَحِيل وقال الأخطل الصغير: خَلَع الرَّبيعُ على الثَّرى من وَشْيه حُلَلاً يَظَلّ بها الثرى يَتَخيَّلُ نَوْرٌ إذا مَرَت الصبا فيه الندى خِلْتَ الزَّبَرجد بالفَريد يُفصَل فكأنها طَوْراً عُيون كُحَّل وكأنها طَوْراً عُيون هُملُ وقال أبو نُواس: يَوم تَقاصر واستتبِّ نَعِيمُه فِي ظِلّ مُلتفّ الحَدائق أخْضَرا وإذا الرِّياح تَنسّمت في رَوضة نثرت به مِسْكاً عليه وعَنْبرا وأنشد ابنُ مُسهر لابن أبي زُرعة الدِّمشقيّ يقول: وقد لَبِستْ زُهْرُ الرِّياض حُليها وتجللت الأرضَ الفَضَاء الزخارفُ لجين وعِقْبان ودُرّ وجَوْهر تُؤلّفه أيدي الرَّبيع اللَطائفُ فكأنّ الحَوْذان والأقحوان ال غَضّ نَظْمان لُؤْلؤ وفَريد وأنشد ابن جدار للمُعلَّى: ترى للنَّدى فيه مجالاً كأنِّما نَثَرتَ عليه لؤلؤ فَتبدَّدا وأنشد ابنُ الحارثيّ لنفسه: وما رَوضة عُلْويةٌ أسديّة مُنَمنة زَهْراء ذاتُ ثَرىً جَعْدِ سَقاها النَّدى في عقْب جنح من الدُّجىِ فنُوَّارها يهتزّ بالكَوكب السَّعد بأحسنَ من حُرٍّ تَضمّن حاجةَ لحُرّ فأَوْفَى بالنّجاح مع الوَعْد وأنشد محمد بن عَمَّار للحَسن بن وَهْب يقول: طلعتْ أوائلُ للرَّبيع فبشّرتْ نَوْرَ الرِّياض بجدَة وشَبابِ وغدا السحابُ مكلِّلاً جَوَّ الثّرى أَذيالَ أَسْحم حالكِ الجلْباب فترى السماء إذا أجَدّ رَبابُها فكأنما التحفَتْ جَناحَ غُراب وترى الغُصون إذا الرِّياح تناوحتْ ملتفةً كتعانُق الأحباب وقال حَبيب بن أوس الطائيّ: وأنشد البُحتري في دمشق: إذا أردتَ ملأتَ العين من بلدٍ مُستحسن وزَمانٍ يُشبه البَلَدا يمسي السحابُ على أجبالها فِرقاً ويُصبح النَبتُ في صحرائها بَدَدا فلستَ تُبصر إلا واكفاً خَضِلاً أو يانعاً خَضِراً أو طائراً غِردا كأنما القَيظَ ولّى بعدَ جَيئته أو الربيعُ دنا من بعد ما بَعُدا أنشد ابن أبي طاهر لأشْجع: بين الكنائس والأرواح مُطَردٌ للعين يَلْعب فيه الطّرفُ والبَصِرُ في رُقعة من رقاع الأرض يَعْمرها قومٌ على أبوَيهم أجمعت مضر وأنشد عليّ بن الحمم لعليّ بن الخليل: ورَوضة في ظلال دَسْكرةٍ جداولُ الماء في جوانبها تَسْتَنّ في رَوْضة مُنوَّرة يُغرِّد الطير في مَشاربها كأنّ فيها الحُليّ والحُلل ال يَمْنة تُهدى إلى مَرازبها وقال إبراهيم بن العبّاس الكاتب: ومَسْحب نَوْر الرَّبي ع أنفاسهُ المِسكُ والعَنبر خِلالَ شقائِقه أصْفر وأضعافَ أصْفره أحمر والماء مُطّرد بينه يُصفق باديه والمصدر يُشارفه البرّ من جانب ومن جانب بحرُه الأخضر مَجالُ وحُوش ومَرفا سَفين فيا عُرف لَهْوٍ ويا مَنظر ويا حُسن دُنيَا ويا عِزّ مُل ك يسوسهما السائسُ الأكبر وِقال ابن أبي عُيينة في بُستانه: يُذكرني الفِرْدوس طوراً فأنثني وطَوراً يُواتيني إلى القَصْف والفَتْك بغَرْس كأبكار العَذارَى وتُربة كأنَّ ثراها ماء وَرْد على مِسْك كأنّ قصورَ الأرض ينظُرن حولَه إلى مَلِك أوفَى على مِنْبر المُلك يُدِلّ عليها مُستطيلاً بحُسنه ويَضحك منها وهي مُطرقة تَبْكي وقال فيه أيضاً: يا جَنّة فاقت الجنان فما تبلغها قيمة ولا ثَمَنُ فانظر وفكِّر فيما تَمُر به إن الأريبَ المُفكّرُ الفَطن من سُفنِ كالنَعام مقْبلةٍ ومِن نَعام كأنها سُفن وقال الخليلَ بن أحمد: يا صاحبَ القَصر نِعْم القَصْرُ والوادِي بمَنْزلٍ حاضر إن شئتَ أو بادِي تَرْقى به السُفن والظّلمان واقفةٌ والنّون والضّبّ والمَلاح والحادِي وقال إسماعيل بن إبراهيم الحَمْدُوني: برَوْضة صنعت أيدي الربيع لها بُرُودَها وكَسَتْها وَشْيها عَدَنُ عاجَت عليها مَطايا الغيث مسبلةَ لهنّ في ضَحِكاتٍ أدمُعٌ هُتُن كأنما البَيْن يُبْكيها ويُضحكها وَصْلٌ حَباها به من بعده سَكَن فولّدت صُفراً أثوابها خُضرا أحشاؤهُن لأحشاء الندى وَطن من كل عَسجدةٍ في خِدْرها اكْتتمتْ عَذْراءُ في بَطنها الياقوتُ مُكْتَمِن وأنشد عمرو بن بحر الجاحظ: أين إخوانُنا على السرّاء أين أهلُ القِباب والدَهناءِ ومن قولنا في هذا المعنى: وَروضةٍ عقدتْ أيدي الرَّبيع بها نَورا بنَوْر وتَزْويجاً بتَزْويج بمُلقِح مُن سَواريها ومُلقحة وناتج من غَواديها ومَنتوج تَوشَحت بمُلاة غير مُلْحمة من نَورها ورداء غير مَنْسوج فأَلبست حُلل المَوشي زَهرتَها وجَللتها بأَنماط الدَّيابيج ومن قولنا:

تُلاحظ لَحظاً من عُيونٍ كأنَّها فصوص من الياقوت كُلَلن جوهرا ومثلُه قولُنا:

يُقيم الدُّجى أعناقَها وُيميلها شعاعُ الضَحى المُستَنّ في كُل شارق إذا ضاحكْتها الشمسُ تَبكي بأعين مُكلَلة الأَجْفان صُفْر الحَمالق