مثالك من طيف الخيال المعاود
اضغط على أي بيت لعرض معانيه وشرحه
مِثالُكِ مِن طَيفِ الخَيالِ المُعاوِدِأَلَمَّ بِنا مِن أُفقِهِ المُتَباعِدِ
يُحَيِّ هُجوداً مُنتَشينَ مِنَ الكَرىوَما نَفعُ إِهداءِ السَلامِ لَهاجِدِ
إِذا هِيَ مالَت لِلعِناقِ تَعَطَّفَتتَعَطُّفَ أُملودٍ مِنَ البانِ مائِدِ
إِذا وَصَلَتنا لَم تَصِل عَن تَعَمُّدٍوَإِن هَجَرَت أَبدَت لَنا هَجرَ عامِدِ
تُقَلِّبُ قَلباً ما يَلينُ إِلى الصِباوَمَنزورَ دَمعٍ عَن جَوى الحُبِّ جامِدِ
تَمادى بِها وَجدي وَمُلِّكَ وَصلَهاخَلِيُّ الحَشا في وَصلِها جِدُّ زاهِدِ
وَما الناسُ إِلّا واجِدٍ غَيرُ مالِكٍلِما يَبتَغي أَو مالِكٌ غَيرُ واجِدِ
سَقى الغَيثُ أَكنافَ الحِمى مِن مَحَلَّةٍإِلى الحِقفِ مِن رَملِ اللِوى المُتَقاوِدِ
وَلازالَ مُخضَرٌّ مِنَ الرَوضِ يانِعٌعَلَيهِ بِمُحمَرٍّ مِنَ النورِ جاسِدِ
يُذَكِّرُنا رَيّا الأَحِبَّةِ كُلَّماتَنَفَّسَ في جُنحٍ مِنَ اللَيلِ بارِدِ
شَقائِقُ يَحمِلنَ النَدى فَكَأَنَّهُدُموعُ التَصابي في خُدودِ الخَرائِدِ
وَمِن لُؤلُؤٍ في الأُقحُوانِ مُنَظَّمٍعَلى نُكَتٍ مُصفَرَّةٍ كَالفَرائِدِ
كَأَنَّ جَنى الحَوذانِ في رَونَقِ الضُحىدَنانيرُ تِبرٍ مِن تُؤامِن وَفارِدِ
رِباعٌ تَرَدَّت بِالرِياضِ مَجودَةًبِكُلِّ جَديدِ الماءِ عَذبِ المَوارِدِ
إِذا راوَحَتها مُزنَةٌ بَكَرَت لَهّاخَآبيبُ مُجتازٍ عَلَيها وَقاصِدِ
كَأَنَّ يَدَ الفَتحِ بنِ خاقانَ أَقبَلَتتَليها بِتِلكَ البارِقاتِ الرَواعِدِ
مَلِيّاً إِذا ما كانَ بادِئَ نِعمَةٍبِكَرِّ العَطايا البادِئاتِ العَوائِدِ
رَأَيتُ النَدى أَمسى شَقيقاً مُناسِباًلِأَخلاقِهِ دونَ الحَليفِ المُعاقِدِ
تَلَفَّتَ فَوقَ القائِمينَ فَطالَهُمتَشَوُّفُ بَسّامٍ إِلى الوَفدِ قاعِدِ
جَهيرُ الخِطابِ يَخفِضُ القَومُ عِندَهُمَعاريضَ قَولٍ كَالرِياحِ الرَواكِدِ
يَخُضّونَ بِالتَبجيلِ أَطوَلَهُم يَداًوَأَظهَرَهُم أُكرومَةً في المَشاهِدِ
وَلَم أَرَ أَمثالَ الرِجالِ تَفاوَتَتإِلى الفَضلِ حَتّى عُدَّ أَلفٌ بِواحِدِ
وَلا عَيبَ في أَخلاقِهِ غَيرَ أَنَّهُغَريبُ الأُسى فيها قَليلُ المُساعِدِ
مَكارِمُ هُنَّ الغَيظُ باتَ غَليلُهُيُضَرَّمُ في صَدرِ الحَسودِ المُكايِدِ
وَلَن تَستَبينَ الدَهرَ مَوضِعَ نِعمَةٍإِذا أَنتَ لَم تُدلَل عَلَيها بِحاسِدِ
كَفى رَأيُهُ الجُلّى وَأَلقى سَماحُهُنَفاقاً عَلى عِلقٍ مِنَ الشِعرِ كاسِدِ
وَإِنَّ مُقامي حَيثُ خَيَّمتُ مِحنَةٌتُخَبِّرُ عَن فَهمِ الكِرامِ الأَجاوِدِ
وَكائِن لَهُ في ساحَتي مِن صَنيعَةٍقَطَعتُ بِها عُقلَ القَوافي الشَوارِدِ
وَإِنّي لَمَحقوقٌ بِأَلّا يَطولَنينَداهُ إِذا طاوَلتُهُ بِالقَصائِدِ
يُحَكنَ لَهُ حَوكَ البُرودِ لِزينَةٍوَيُنظَمنَ عَن جَدواهُ نَظمَ القَلائِدِ
وَحَسبُ أَخي النَعمى جَزاءً إِذا اِمتَطىسَوائِرَ مِن شِعرٍ عَلى الدَهرِ خالِدِ
مَلَكتُ بِهِ وُدَّ العِدى وَأَجَدَّ ليأَواصِرَ قُربى في الرِجالِ الأَباعِدِ
جَمالُ اللَيالي في بَقائِكَ فَليَدُمبَقاؤُكَ في عُمرٍ عَلَيهِنَّ زائِدِ
وَمُلّيتَ عَيشاً مِن أَبي الفَتحِ إِنَّهُسَليلُ العُلا وَالسُؤدُدِ المُتَراقِدِ
مَتى ما يَشِد مَجداً يَشِدهُ بِهِمَّةٍتَقَيَّلَ فيها ماجِداً بَعدَ ماجِدِ
وَإِن يَطَّلِب مَسعاةَ مَجدٍ بَعيدَةٍيَنَلها بِجَدٍّ أَريَحِيٍّ وَوالِدِ
كَما مُدَّتِ الكَفُّ المُضافُ بَنانُهاإِلى عَضُدٍ في المَكرُماتِ وَساعِدِ
يَسُرُّكَ في هَديٍ إِلى الرُشدِ ذاهِبٍوَيُرضيكَ في هَمٍّ إِلى المَجدِ صاعِدِ
لَهُ حَرَكاتٌ موجِباتٌ بِأَنَّهُسَيَعلو عُلُوَّ البَدرِ بَينَ الفَراقِدِ
مَواعِدُ لِلأَيّامِ فيهِ وَرَغبَتيإِلى اللَهِ في إِنجازِ تِلكَ المَواعِدِ
أَأَجحَدُكَ النَعماءَ وَهيَ جَلِيَّةٌوَما أَنا لِلبِرِّ الخَفِيِّ بِجاحِدِ
مَتى ما أُسَيِّر في البِلادِ رَكائِبيأَجِد سائِقي يَهوي إِلَيكَ وَقائِدي
وَأَكرَمُ ذُخري حُسنُ رَأيِكَ إِنَّهُطَريفي الَّذي آوي إِلَيهِ وَتالِدي
عن القصيدة
«مثالك من طيف الخيال المعاود» من شعر البحتري، من العصر العباسي، وتقع في ٤٣ بيتًا. نُظمت على بحر الطويل، ورويّها حرف الدال.
بحر الطويل: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن · قصائد أخرى رويّها الدال
من هذه القصيدة في كتب التراث
- «العقد الفريد»: باب من مقاطع الشعر ومخارجه، البيت ١١
- «يتيمة الدهر»: أبو يوسف يعقوب بن أحمد بن محمد أيده الله، البيت ٤٠
- «كتاب الزهرة»: الباب الثالث والعشرون: من غلبه هواه على الصبر، البيتين ٦ و٧
- «كتاب الزهرة»: الباب السادس والثلاثون: من فاته الوصال نعشه الخيال، البيت ١
- «كتاب الزهرة»: الباب الثالث والستون: ذكر التفضيل بالإحسان والمدح بشرف الأنساب، الأبيات ٢٢ و٢٤ و٢٥ و٣٢ وغيرها
- «جواهر البلاغة»: (٩) المبحث التاسع: في تقسيم التشبيه باعتبار الغرض إلى مقبول وإلى مردود، البيت ١١
- «عيار الشعر»: التخلص وطرقه عند القدماء والمحدثين، البيتين ١١ و١٦
- «الموازنة بين شعر أبي تمام والبحتري»: ما أخذه البحتري من معاني أبي تمام خاصة مما نقلته من صحيح ما خرجه أبو الضياء بشر بن تميم الكاتب، البيت ٢٥
أبيات مشهورة منها(٦)
- شَقائِقُ يَحمِلنَ النَدى فَكَأَنَّهُ ... دُموعُ التَصابي في خُدودِ الخَرائِدِ
- يُذَكِّرُنا رَيّا الأَحِبَّةِ كُلَّما ... تَنَفَّسَ في جُنحٍ مِنَ اللَيلِ بارِدِ
- كَأَنَّ يَدَ الفَتحِ بنِ خاقانَ أَقبَلَت ... تَليها بِتِلكَ البارِقاتِ الرَواعِدِ
- وَلَم أَرَ أَمثالَ الرِجالِ تَفاوَتَت ... إِلى الفَضلِ حَتّى عُدَّ أَلفٌ بِواحِدِ
- وَلَن تَستَبينَ الدَهرَ مَوضِعَ نِعمَةٍ ... إِذا أَنتَ لَم تُدلَل عَلَيها بِحاسِدِ
- إِذا وَصَلَتنا لَم تَصِل عَن تَعَمُّدٍ ... وَإِن هَجَرَت أَبدَت لَنا هَجرَ عامِدِ
التعليقات(٠)
سجّل الدخول لإضافة تعليق.