يا يوم عرج بل وراءك يا غد
اضغط على أي بيت لعرض معانيه وشرحه
يا يَومُ عَرِّج بَل وَراءَكَ يا غَدُقَد أَجمَعوا بَيناً وَأَنتَ المَوعِدُ
أَلِفوا الفِراقَ كَأَنَّهُ وَطَنٌ لَهُملايَقرُبونَ إِلَيهِ حَتّى يَبعُدوا
في كُلِّ يَومٍ دِمنَةٌ مِن حَيِّهِمتُقوي وَرَبعٌ مِنهُمُ يَتَأَبَّدُ
أَوَما كَفانا أَن بَكَينا غُرَّباًحَتّى شَجانا بِالمَنازِلِ ثَهمَدُ
أَسنِد صُدورَ اليَعمَلاتِ بِوَقفَةٍفي الماثِلاتِ كَأَنَّهُنَّ المُسنَدُ
دِمَنٌ تَقاضاهُنَّ إِعلانَ البِلىهوجُ الرِياحِ البادِياتُ العُوَّدُ
حَتّى فَنينَ وَما البَقاءُ لِواقِفٍوَالدَهرُ في أَطرافِهِ يَتَرَدَّدُ
هَل مُغرَمٌ يُعطي الجَوى حَقَّ الهَوىمِنكُم فَيُنفِدَ دَمعَهُ أَو مُسعِدُ
حُيِّتِ بَل سُقّيتِ مِن مَعحودَةٍعَهدي غَدَت مَهجورَةً ماتُعهَدُ
لَو كُنتِ سامِعَةً لَبِحتُ بِلَوعَتيوَلَقُلتُ مافَعَلَ الحِسانُ الخُرَّدُ
وَلَوَ اَنَّ غِزلانَ الكِناسِ تُجيبُنيلَسَأَلتُها أَينَ الغَزالُ الأَغيَدُ
لا يَبعَدوا أَبَداً وَهَل تُدنيهُمُياوَهبُ قَولَةُ عاشِقٍ لايَبعَدوا
وَأَخٍ أَتاني عَتبُهُ وَكَأَنَّهُسَيفٌ عَلَيَّ مَعَ العَدُوِّ مُجَرَّدُ
تَلقى شُجاعاً حَيثُ تَجتَمِعُ العُلاوَمُحَمَّداً حَيثُ استَنارَ مُحَمَّدُ
وَيَحُلُّ مِن دونِ القُلوبِ إِذا غَدامُتَكَرِّماً وَكَأَنَّهُ مُتَوَدِّدُ
توهي صَفاةَ الخَطبِ وَهوَ مُلَملَمٌوَيَهُدُّ رُكنَ الخَصمِ وَهوَ يَلَندَدُ
سِرٌ وَإِعلانٌ تُسَوّى مِنهُمانَفسٌ تُضيءُ وَهِمَّةٌ تَتَوَقَّدُ
فَكَأَنَّ مَجلِسَهُ المُحَجَّبَ مَحفِلٌوَكَأَنَّ خَلوَتَهُ الخَفِيَّةَ مَشهَدُ
وَتَواضُعٌ لَولا التَكَرُّمُ عاقَهُعَنهُ عُلُوٌّ لَم يَنَلهُ الفَرقَدُ
وَفُتُوَّةٌ جَمَعَ التُقى أَطرافَهاوَنَداً أَحاطَ بِجانِبَيهِ السُؤدُدُ
وَشَبيبَةٌ فيها النُهى فَإِذا بَدَتلِذَوي التَوَسُّمِ فَهيَ شَيبُن أَسوَدُ
خَضِلُ اليَدَينِ إِذا تَفَرَّقَ في النَدىجَمَعَ العُلا فيما يُفيدُ وَيُنفِذُ
نَشوانُ يَطرَبُ لِلسُؤالِ كَأَنَّماغَنّاهُ مالِكُ طَيِّئٍ أَو مَعبَدُ
جاءَت عِنايَتُهُ وَلَمّا أَدعُهابِيَدٍ تَلوحُ وَنِعمَةٍ ماتُجحَدُ
مازالَ يَجلو ما دَجا مِن هِمَّتيبِهِما وَيُشعِلُ عَنهُما ماأُخمِدُ
عُذراً أَبا أَيوبَ إِنَّ رَوِيَّتيتَجني الخَطاءَ وَإِنَّ رَأيِ مُحصَدُ
يا أَحمَدَ بنَ مُحَمَّدٍ نَضَبَ النَدىمِن كَفِّ كُلِّ أَخي نَداً ياءَحمَدُ
أَشكو إِلَيكَ أَنامِلاً ما تَنطَوييُبساً وَأَخلاقاً تُقَصِّفُها اليَدُ
وَأَنا لَبيدٌ عِندَ آخِرِ دَمعَةٍيَصِفُ الصَبابَةَ وَالمَكارِمُ أَربَدُ
الناسُ حَولَكَ رَوضَةٌ ما تُرتَقىرَيّا النَباتِ وَمَنهَلٌ مايورَدُ
جِدَةٌ وَلا جودٌ وَطالِبُ بُغيَةٍفي الباخِلينِ وَبُغيَةٌ ماتوجَدُ
تَرَكوا العُلا وَهُمُ يَرَونَ مَكانَهاوَدَعا اللُجَينُ قُلوبَهُم وَالعَسجَدُ
وَتَماحَكوا في البُخلِ حَتّى خِلتُهُديناً يُدانُ بِهِ الإِلَهُ وَيُعبَدُ
أُرضيهُمُ قَولاً وَلا يُرضونَنيفِعلاً وَتِلكَ قَضِيَّةٌ لاتَقصِدُ
فَأَذُمُّ مِنهُم ما يُذَمُّ وَرُبَّماسامَحتُهُم فَحَمِدتُ مالايُحمَدُ
عن القصيدة
«يا يوم عرج بل وراءك يا غد» من شعر البحتري، من العصر العباسي، وتقع في ٣٥ بيتًا. نُظمت على بحر الكامل، ورويّها حرف الدال.
بحر الكامل: متفاعلن متفاعلن متفاعلن · قصائد أخرى رويّها الدال
من هذه القصيدة في كتب التراث
- «كتاب الزهرة»: الباب التاسع والعشرون: من قصر عن مصاحبة الجار لم تنفعه مسائلة الدار، البيت ١
- «الموازنة بين شعر أبي تمام والبحتري»: ما عيب به البحتري وليس بعيب، البيت ١٨
- «الموازنة بين شعر أبي تمام والبحتري»: ما قالاه في أوصاف الديار والبكاء عليها، البيت ٤
- «الموازنة بين شعر أبي تمام والبحتري»: محو الرياح للديار، الأبيات ٥ و٦ و٧
- «الموازنة بين شعر أبي تمام والبحتري»: ذكر وصف رجال الحرب، البيت ٢
- «الموازنة بين شعر أبي تمام والبحتري»: الذم المجمل لغير مذكور، الأبيات ٢٩ و٣١ و٣٢ و٣٤
- «الوساطة بين المتنبي وخصومه»: السرقات الشعرية، البيت ٢٣
- «أسرار البلاغة»: هذا كلام في ذكر المجاز وفي بيان معناه وحقيقته، البيت ١٨
نسخ أخرى من هذه القصيدة
القصيدة نفسها من مصدر آخر، وقد تختلف في عدد الأبيات أو في بعض الروايات.
التعليقات(٠)
سجّل الدخول لإضافة تعليق.