قصة عمرو بن عِمران الصيداوي مع حَريّ (٢)

وكانَ لهُ النهرُ المباركُ فارتمىبهِنّ إليهِ مُزبداتِ الحواشِدِ

فَزِد خالِداً مِثلَ الَّذي في يَمينِهِتَجِدهُ عَنِ الإِسلامِ مِن خَيرِ ذائِدِ

فإني ولا ظُلماً أخافُ لخالدِمنَ الخوفِ أسقَى مِنْ سِمامِ الأساوِدِ

وَإِنّي لَأَرجو خالِداً أَن يَفُكَّنيوَيُطلِقَ عَنّي مُقفَلاتِ الحَدائِدِ

تكشّفَت الظلماءُ عن نورِ وجههِلضوء شِهابٍ ضَوؤهُ غيرُ خامِدِ

ألا تذكُرونَ الرحمَ أو تُقرضونَنيلكم خُلقاً من واسِع الخُلقِ ماجِدِ

لهُ مِثلُ كَفّي خالِدٍ حينَ يشتَريبكل طَريفٍ كل حمدٍ وتالدِ

فَإِن يَكُ قَيدي رَدَّ هَمّي فَرُبَّماتَناوَلتُ أَطرافَ الهُمومِ الأَباعِدِ

فإن يكُ قيدي أدهمَين فربماترامَى بهِ رامِي الهمومِ الأباعدِ

منَ الحامِلاتِ الحَمدَ لمّا تَكمّشتْذَلاذِلهُا واستورأت للمُناشِدِ

فَهَل لِاِبنِ عَبدِ اللَهِ في شاكِرٍ لَهُبِمَعروفٍ أَن أَطلَقتَ قَيدَيهِ حامِدِ

وما من بلاء غيرَ كل عَشيةٍوكل صباحٍ زائرٍ غير عائدِ

يَقولُ لِيَ الحَدّادُ هَل أَنتَ قائِمٌوَما أَنا إِلّا مِثلُ آخَرَ قاعِدِ

كأني حَرورِيُّ لهُ فوقَ كعبهثلاثون قيداً من صريمٍ وكابِدِ

وإما بدَينٍ ظاهَروا فوقَ ساقِهِفقد عَلِموا أنْ ليسَ دَيني بناقِدِ

وراوٍ عليّ الشعرَ ما أنا قُلتهُكمعتَرضٍ للرمحِ بين الطرائِدِ

فناكَ الذي يروي عليَ التي مشتْبهِ بين حَقوَي بطنِها والقلائِدِ

بأيرِ ابنِها إنْ لم تجئ حينَ تلتقيعلى زورِ ما قالوا عليّ بشاهِدِ

لَعَلَّ فِراقَ الحَيِّ لِلبَينِ عامِديعَشِيَّةَ قاراتِ الرُحَيلِ الفَوارِدِ

لَعمرُ الغَوانيِ ما جَزينَ صَبابتيبهنّ ولا تحبيرَ حوكِ القصائِدِ

رأيتُ الغواني مُولَعاتٍ بذي الهوىبحُسن المُنى والخُلفِ عندَ المَواعِد

لَقَد طالَ ما صِدنَ القُلوبَ بِأَعيُنٍإِلى قَصَبٍ زَينِ البُرى وَالمَعاضِدِ

وكم من صديقٍ واصِلٍ قد قطعنَهُوأفتَن مِنْ مُستحكِمِ الدينِ عابدِ

أتُعذَرُ أنْ أبديتَ بعدَ تجلُّدشَواكِلَ مِنْ حُبٍّ طريفٍ وتالدِ

فَإِنَّ الَّتي يَومَ الحَمامَةِ قَد صَبالَها قَلبُ تَوّابٍ إِلى اللَهِ ساجِدِ

ونطلُبُ وُدا منكِ لو نَستفيدُهُلكانَ إلينا مِنْ أحَبِّ الفَوائدِ

فلا تجمعي ذِكرَ الذنوبِ لتبخليعلينا وهجرانَ المُدِلّ المُباعدِ

إذا أنتَ زًرتَ الغانياتِ على العَصاتمنّيتَ أن تُسقى سِمامَ الأساود

أعِفُّ عَنِ الجارِ القريبِ مَزارُهُوأطلُبُ أشطانَ الهُمومِ الأباعدِ

لقد كانَ داءٌ بالعراقِ فما لَقُواطبيباً شَفى أدواءَهم مثلَ خالدِ

شَفاهُم بحلمِ خالَطَ الدِينَ والتُقاورأفةَ مهدِيّ إلى الحق قاصدِ

فَإِنَّ أَميرَ المُؤمِنينَ حَباكُمُبِمُستَبصِرٍ في الدينِ زَينِ المَساجِدِ

وإنّ ابنَ عبدِ اللهِ قد عُرفَت لهُمواطنُ لا تخزيهِ عندَ المَشاهِدِ

وأبلى أميرَ المؤمنينَ أمانَةًوأبلاهُ صِدقاً في الأمورِ الشدائدِ

إذا ما أراد الناسُ منهُ ظُلامَةًأبى الضيمَ واستعصى على كلِ قائدِ

فكيفَ يرومُ الناسُ شيئاً مَنعتَهُلهاً بين أنيابِ الليوثِ الحَوارِد

إذا ما لقيتَ القِرنَ في حارة الوغاتنفّسَ من جيّاشَةٍ ذاتِ عانِدِ

وإنْ فَتنَ الشيطانُ أهلَ ضلالَةٍلَقُوا منكَ حرباً حميُها غيرُ بارِدِ

إذا كانَ أمنٌ كانَ قلبُكَ مؤمناوإنْ كانَ حوفٌ كنتَ أحكمَ ذائدِ

حَمَيتَ ثُغورَ المُسلِمينَ فَلَم تُضِعوَما زِلتَ رَأساً قاَئِداً وَاِبنَ قائِدِ

تُعدُ سرابيلَ الحديدِ معَ القَناوشُعثَ النواصيِ كالضراء الطواردِ

وإنكَ قد أعطيتَ نصراً على العِدىولُقيتَ صبرا واحتسابَ المُجاهد

إِذا جَمَعَ الأَعداءُ أَمرَ مَكيدَةٍلِغَدرٍ كَفاكَ اللَهُ كَيدَ المُكايِدِ

وإنّا لنرجو أن توافقَ عُصبةًيكونونَ للفردوسِ أولَ وارِد

تمكنتَ في حيي مَعدَ مِنَ الذُرىوفي اليَمنِ الأعلى كريمَ الموالِد

فُروعٍ وَأَصلٍ مِن بَجيلَةَ في الذُرىإِلى اِبنِ نِزارٍ كانَ عَمّاً وَوالِدِ

وَما زِلتَ تَسمو لِلمَكارِمِ وَالعُلىوَتَعمُرُ عِزّاً مُستَنيرَ المَوارِدِ

إِذا عُدَّ أَيّامُ المَكارِمِ فَاِفتَخِربِآبائِكَ الشُمِّ الطِوالِ السَواعِدِ

وكم لكَ مِنْ بانٍ رفيعٍ بِناؤهُوفي آلِ صَعبٍ مِنْ خطيبٍ ووافدِ

يَسركَ أيامَ المُحصّبِ ذَكرُهمويومَ مقامِ الهَدي ذاتِ القلائدِ

بَنيتَ المَنارَ المُستنيرَ على الهُدىفأصبحتَ نوراً ضَوؤهُ غيرُ خامدِ

بنيتَ بناء لم يرَ الناسُ مثلهُيكادَ يُوازي سُورهُ بالفَراقد

وأعطيتَ ما أعيى القُرونَ التي مضتْفنَحمدُ مولانا وليّ المَحامِد

لَقَد كانَ في أَنهارِ دِجلَةَ نِعمَةٌوَحُظوَةُ جَدٍّ لِلخَليفَةِ صاعِدِ

عطاء الذي أعطى الخليفةَ مُلكهُويكفيهِ تزفارَ النفوسِ الحواسِدِ

فإن الذي أنفقتَ حَزماً وقوةًيجيء بإضعافٍ منَ الربحِ زائِد

جَرتْ لكَ أنهارٌ بيُمنٍ وأسعُدٍإلى زينةٍ في صحصَحان الأجالدِ

يُنَبّتْنَ أعناباً ونخلاً مباركاًوحباً حصيداً من كريم الحصائِد

إذا ما بعثنا رائداً يطلبُ الندَىأتانا بحمدِ اللهِ أحمدَ رائِد

فهل لكَ في عانٍ وليسَ بشاكرٍفتُطلِقَهُ من طولِ عَضّ الحدائِدِ

يعودُ وكانَ الخُبثُ منهُ طبيعةًوإنْ قال إني مُتعبٌ غيرُ عائِد

فَلا تَقبَلوا ضَربَ الفَرَزدَقِ إِنَّهُهُوَ الزيفُ يَنفي ضَربَهُ كُلُّ ناقِدِ

نَدِمتَ وما تُغني الندامةُ بعدماتطوّحتَ مَنْ صَكّ البُزاةِ الصوائدِ

وَكَيفَ نَجاةٌ لِلفَرَزدَقِ بَعدَماضَغا وَهوَ في أَشداقِ أَغلَبَ حارِدِ

يُلوّي أستَهُ مما يخافُ ولم يزلبهِ الحَينُ حتى صارَ في كَفّ صائِدِ

بَني مالِكٍ إِنَّ الفَرَزدَقَ لَم يَزَلكَسوباً لِعارِ المُخزِياتِ الخَوالِدِ

وَإِنّا وَجَدنا إِذ وَفَدنا عَلَيكُمُصُدورَ القَنا وَالخَيلَ أَنجَحَ وافِدِ

ألم ترَ يربوعاً إذا ما ذكرتهُاوأيامها شَدّوا مُتونَ القصائدِ

فَمَن لَكَ إِن عَدَّدتَ مِثلَ فَوارِسيحَوَوا حَكَماً وَالحَضرَمِيَّ بنَ خالِدِ

لمن رَبعُ دارهَم أنْ يتغيراتَراوحَهُ الأرواحُ والقطرُ أعصرُا

وَكُنّا عَهِدنا الدارَ وَالدارُ مَرَّةًهِيَ الدارُ إِذ حَلَّت بِها أُمُّ يَعمُرا

ذكَرنا بها عَهداً على الهجرِ والبِلىولابُد للمَشعوفِ أنْ يتذكّرا

أجِنّ الهوىَ ما أنسَ لا أنسَ مَوقِفاعَشيّةَ جَرعاء الصريفِ ومَنظَرا

عَشيّةَ تَسبي القلبَ من غيرِ ريبَةٍإذا سفرت عن واضِح اللون أزهرا

أتى دونَ هذا النومِ همٌّ فأسهَراأراعي نُجوماً تالياتٍ وغُوّرا

أقولُ لها من ليلةٍ ليسَ طُولهُاكَطُولِ الليالي ليتَ صُبحَك نَوّرا

حذاراً على نفسِ ابنِ أحوزَ إنهُجَلا كلّ وجهٍ من مَعَدّ فأسفرا

أخافُ عليه إنهُ قد شفى جَوىًوأبلى بَلاء ذا حُجولٍ مُشهّرا

ألا رُبّ سامي الطرفِ من آلِ مازِنٍإذا شمّرتْ عن ساقِها الحربُ شَمّرا

أتنسونَ شَدّاتِ ابنِ أحوزَ مُعلِماًإذا الموتُ بالموتِ ارتدى وتأزّرا

فأدركَ ثأرَ المِسمَعين بسيفهِوأغضبَ في يومِ الخيار فنَكّرا

جَعَلتَ بِقَبرٍ لِلخِيارِ وَمالِكٍوَقَبرِ عَدِيٍّ في المَقابِرِ أَقبُرا

شفيتَ منَ الأثآرِ خولةَ بعدمادعتْ لهفها واستُعجِلَتْ أن تخمّرا

وغرّقتَ حِيتانَ المَزونِ وقد رأواتميماً وعِزا ذا مناكبَ مِدسرَا

فَلَم تُبقِ مِنهُم رايَةً يَرفَعونَهاوَلَم تُبقِ مِن آلِ المُهَلَّبِ عَسكَرا

وأطفأتَ نيرانَ النفاقِ وأهلِهاوقد سارعوا في فتنةٍ أن تسعّرا

فإن لأنصارِ الخلافةِ ناصِراًعزيزاً إذا طاغِ طغى وتجبرا

فذو العرشِ أعطانا على الكُره والرِضاإمامَ الهُدى ذا الحِكمةِ المُتخيرا

وَإِنَّ الَّذي أَعطى الخِلافَةَ أَهلَهابَنى لِيَ في قَيسٍ وَخِندِفَ مَفخَرا

فأمستْ رواسي المُلكَ في مُستقرِهابمُنتجَبٍ من آلِ مراونَ أزهرا

مَنابرُ مُلك كلها خِندفيّةٌيُصليّ عليها من أعرناهُ منبرا

أنا ابنُ الثرى أدعوا قُضاعةَ ناصراًوآلَ نزارٍ ما أعف وأكثرا

عديداً مَعدّيا لهُ ثروةُ الحَصىوعزا قُضاعِيا وعزّا تَنَزّرا

نِزارٌ إِلى كَلبٍ وَكَلبٌ إِلَيهِمُأَحَقُّ وَأَدنى مِن صُداءٍ وَحِميَرا

فأيُّ مَعَدّيّ يخافُ وقد رأىجِبالَ مَعَدّ والعديدَ المُجمهرا

أبونا خليلُ اللهِ واللهُ رَبُنارضينا بما أعطى المَليكُ وقدّرا

بَنى قِبلَةَ اللَهِ الَّتي يُهتَدى بِهافَأَورَثَنا عِزّاً وَمُلكاً مُعَمَّرا

أَبونا أَبو إِسحاقَ يَجمَعُ بَينَناأَبٌ كانَ مَهدِيّاً نَبِيّاً مُطَهَّرا

فيجمعُنا والغُر أبناء سارةٍأبُ لا نُبالي بعدهُ من تغدّرا

ومنا سليمانُ النبيُّ الذي دعافأعطيَ تبياناً ومُلكاً مُسخّرا

ويعقوبُ منا زادَهُ اللهُ حكمةًوكانَ ابنُ يعقوبٍ نبياً مُصدّرا

وعيسى وموسى والذي خرّ ساجداًفنَبّتَ زَرعاً دمعُ عينيهِ أخضرا

وأبناءُ إسحاق الليوثُ إذا ارتدوامحَامِلَ موتٍ لابسينَ السنوّرا

ترى منهمُ مُستبشرينَ إلى الهُدىوذا التاج يُضحي مَرزُباناً مُسوّرا

أَغَرَّ شَبيهاً بِالفَنيقِ إِذا اِرتَدىعَلى القُبطِرِيِّ الفارِسِيِّ المُزَرَّرا

فَيوماً سَرابيلُ الحَديدِ عَليهِمُوَيَوماً تَرى خَزّاً وَعَصباً مُنَيَّرا

إذا افتخروا عدّوا الصبَهبَذَ منهمُوكسرى وآلَ الهُرمُزانِ وقيصرا

وَكانَ كِتابٌ فيهِمُ وَنُبُوَّةٌوَكانوا بِإِصطَخرَ المُلوكَ وَتُستَرا

وقد جاهدَ الوضّاحُ في الدِين مُعلِماًفأورثَ مجداً باقياً آل بَربَرا

لَشَتّانَ من يحمي تميماً منَ العِدىومن يعمرُ الماخورَ فيمن تمخّرا

فَبُؤ بِالمَخازي يا فَرَزدَقُ لَم يَبِتأَديمُكَ إِلّا واهِياً غَيرَ أَوفَرا

ألا قبحَ اللهُ الفرزدقَ كلماأهلّ مهلٌّ بالصلاة وكَبرّا

فَإِنَّكَ لَو تُعطي الفَرَزدَقَ دِرهَماًعَلى دينِ نَصرانِيَّةٍ لَتَنَصَّرا

فَلا يَقرَبَنَّ المَروَتَينِ وَلا الصَفاوَلا مَسجِدَ اللَهِ الحَرامَ المُطَهَّرا

يُبَيِّنُ في وَجهِ الفَرَزدَقِ لُؤمُهُوَأَلأَمُ مَنسوبٍ قَفاً حينَ أَدبَرا

وتعرفُ منهُ لؤمهُ فوقَ أنفهِفقُبّحَ ذاكَ الأنفُ أنفاً ومشفَرا

لحا اللهُ ماء من عُروقٍ خَبيثةٍسَقت سابياء جاء فيها مخُمّرا

فما كانَ من فحلينِ شرُّ عُصارةًوألأمُ من حُوقِ الحمارِ وكَيمرا

قُفيرةُ لم تُرضِعْ كريماً بثديهَاوما أحسنتْ من حيضَةٍ أن تطهّرا

وما حملتْ إلا عِراضاً لخبثَةٍوما سيقَ منها من سياقٍ فتمهَرا

أتعدِلُ نجلاً من قُفيرةَ مُقرِفاًبسام إذا اصطَكّ الأضاميمُ أصدَرا

عشيّةَ لاقى القِردُ قردُ مجاشعٍهَريتاً أبا شبلَين في الغِيلِ قَسورا

منَ المُحمياتِ الغينَ غينَ خَفيّةٍترى بين لحييهِ الفريسَ المُعقرا

أشاعت قريشٌ للرزدقِ خزيَةًوتلكَ الوفودُ النازلونَ المُوقرا

وقالت قريشٌ للحَواريّ جارِكُمأرغوانَ تدعو للوفاء وضَوطَرا

تراغيتُمُ يومَ الزبير كأنكمضباعُ مغاراتٍ تعاظَمنَ أجعُرا

فإن عِقالاً والحُتاتَ كليهماتردّى بثوبي غَدرةٍ وتأزرا

وما كان جيرانُ الزبيرِ مجاشعٌبالأمَ من جيرانِ وهبٍ وأغدرا

أتنعونَ وهباً يا بني زَبدِ استَهاوقد كنتمُ جيرانَ وهبٍ بن ابجرا

أَلَم تَحبِسوا وَهباً تَمَنَّونَهُ المُنىوَكانَ أَخا هَمٍّ طَريداً مُسَيَّرا

فَلا تَأمَنُ الأَعداءُ أَسيافَ مازِنٍوَلَكِنَّ رَأيَ اِبنَي قُفَيرَةَ قَصَّرا

وإنّككَ لو ضُمنتَ من مازنِ دماًلما كانَ يابن القينِ أن يتخيرا

ولو أنّ وهباً كانَ حَلّ رِحالَهُبحَجرٍ للاقى ناصرينَ وعُنصرا

ولو ضافَ أحياء بِحَزمِ مُليحَةَللاقَى جِواراً صافياً غير أكدرا

ولو حلّ فينا عاينَ القومُ دونهُعَوابِسَ يَعلُكنَ الشكائِمَ ضُمّرا

إذا لسمعتَ الخيلَ والخيلُ تدّعيرياحاً وتدعو العاصمين وجعفرا

فوارسُ لا يدعونَ يالَ مجاشعإذا كانَ ما تذري السنابكُ عِثيرَا

همُ ضربوا هامَ المُلوكِ وعَجّلوابورد غَداةَ الحوفزان فنكّرا

وقد جرّبَ الهِرماسُ وقعَ سُيوفناوقطعنَ عن رأسِ ابنِ كبشَةَ مغفَرا

وقد جعلتْ يوماً بطخفةَ خيلُنالآلِ أبي قابوسَ يوماً مُذَكّرا

فنوردُ يومَ الروع خيلاً مُغيرةًوتوردُ ناباً تحملَ الكيرَ صَوأرا

سُبقتَ بأيامِ الفعالِ فلم تجدلقومكَ إلا عقرَ نابكَ مفخرا

لقيتَ القُرومَ الخاطِرات فلم يكننكيرُكَ إلا أنْ تَكِشّ وتَبعَرا

وَلاقَيتَ خَيراً مِن أَبيكَ فَوارِساًوَأَكرَمَ أَيّاماً سُحَيماً وَجَحدَرا

همُ تركوا عَمراً وقيساً كِلاهمُايَمُجُّ نَجيعاً من دمِ الجوفِ أحمرا

وسارَ لبكرٍ نَخبةٌ من مجاشعفلما رأى شيبانَ والخيلَ عفّرا

وفي أيّ يوم لم تكونوا غنيمةًوجارُكُمُ فَقعٌ يحالِفُ قَرقرا

فلا تعرِفونَ الشر حتى يُصيبكُمولا تعرفونَ الأمرَ إلا تَدبُّرا

وعَوفٌ يَعافُ الضيم في آلِ مالكٍوكُنتم بني جوخَي على الضيم أصبرا

لقد كنتُ يابنَ القَينِ ذا خُبرٍ بِكُموعَوفٌ أبو قيس بكم كانَ أخبرَا

تَرَكتُم مَزاداً عِندَ عَوفٍ رَهينَةًفَأَطعَمَهُ عَوفٌ ضِباعاً وَأَنسُرا

وصالحتُمُ عَوفاً على ما يُريبكُمكما لم تَقاضوا عُقرَ جِعثنَ منقرا

فما ظنُّكم بالقُعسِ من آلِ مِنقَرٍوقد باتَ فيهِم ليلُها مُتَسحّرَا

تَناومتَ يا بنَ القَينِ إذ يخلجِونهاكخَلج الصواري السفينَ المُقَيرّا

وباتتْ تُنادي غالِباً وكأنمايَشُقّونَ زِقاً مَسّهُ القارُ أشعَرا

وعِمرانُ ألقى فوقَ جِعثنَ كَلكَلاّوأوردَ أمّ الغُولِ فيها وأصدرا

رأى غالبٌ آثارَ فَيشَلِ مِنقَرٍفما زالَ منها غالبٌ بعدُ مُهترَا

بكى غالبٌ لمّا رأى نُطفا بِهامنَ الذُلّ إذ ألقى على النارِ أيصرَا

جزى اللهُ ليلى عن جُبيرٍ مَلامةًوقَبّحَ قَيناً بالمِقَرينِ أعورا

إذا ذكرتْ ليلى جُبيراً تعَصرّتْوليسَ بشافِ داءها أن تعصرّا

تزورُ جبيراً مَرةً ويزورهاوتتركُ أعمى ذا خميلٍ مُدثّرا

تَسوفُ صُنانَ القينِ من ربّةٍ بهِليجعلَ في ثَقبِ المَحالةِ محورَا

يُزلولُ فيها القين مَحبوكةَ القَفاكأنّ بها لوناً منَ الوَرسِ أصفرا

فهل لكمُ في حَنثَرٍ يابنَ حنثرِولمّا تُصبْ تلكَ الصواعقُ حنقرا

فإن ربيعاً والمُشيّعَ فاعلَمواعلى موطنٍ لم يَدريا كيفَ قدّرا

أَلا رُبَّ أَعشى ظالِمٍ مُتَخَمِّطٍجَعَلتُ لِعَينَيهِ جِلاءً فَأَبصَرا

وقد كنتُ ناراً يتقي الناسُ حرّهاوسَماً على الأعداء أصبحَ ممِقرا

ألم أكُ زادَ المُرملينَ ووالجِاًإذا دفعَ البابُ الغريبَ المُعوّرا

نُعَدُّ لأيامٍ تُعَدُّ لمِثلهافَوارِسُ قيسٍ دارِعينَ وحُسرّا

وما كنتَ يابنَ القَينِ تلقى جِيادَهُموقوفاً ولا مُستنكراً أن تُعقّرا

أتنسونَ يومَي رَحرحانَ وقد بدافوارسُ قيسٍ لابسينَ السّنَوّرا

تركتُم بوادي رَحرحانَ نِساءكُمويومَ الصفا لاقيتُمُ الشِعبَ أوعرا

سَمعتُم بني مجدٍ دَعوا يالَ عامرِفكنتُم نَعاماً بالحَزيزِ مُنَفّرا

وَأَسلَمتُمُ لِاِبنَي أُسَيدَةَ حاجِباًوَلاقى لَقيطٌ حَتفَهُ فَتَقَطَّرا

وأسلَمتِ القَلحاء للقومِ معبَداًيجُاذِبُ مخموساً منَ القِدّ أسمَرا

ألستُم عائِجينَ بِنا لَعَنّانرى العَرصاتِ أو أثرَ الخِيامِ

فقالوا إنْ عَرضتَ فأغن عَنادُموعاً غير راقِئَةِ السَجام

وكيف إذا رأيتً دِيارَ قومٍوجيرانٍ لنا كانوا كِرام

أكَفكِفُ عَبرةَ العينينِ مِنّيوما بعدَ المَدامِعِ من كلامِ

وبِيضٍ كالدُمى قد بِتُّ أسرِيبِهنّ إلى الخَلاء عنِ النّيامِ

ثلاثٌ واثنتانِ فهُنّ خمسٌوسادسةٌ تميلُ إلى الشمامِ

ظِباءٌ بَدّلَتهُنّ اللياليمكانَ قُرونهِنّ ذُرى جمِامِ

ترى قُضُبَ الأراكِ وهُنّ خُضرٌيَمِحنَ بها وعِيدانَ البَشامِ

ذُرى بَرَدٍ بَكَرنَ عليهِ عَذبٍوليسَ بُكورُهُنّ على الطعامِ

ولو أنّ امرئ القيسِ بنَ حُجرٍبِدارَةِ جُلجُلٍ لَرأى غَرامي

لهُ منهُنّ إذ يَبكينَ ألاّيَبِتنَ بلَيلَةٍ هيَ نصفُ عامِ